Сиёсати сиёсӣ, ё тарс аз сиёсат, як истилоҳест, ки тамоми паҳлӯҳои тарсони инфиродӣ дорад. Баъзе одамон аз раванди сиёсӣ, дигар сиёсатмадорон метарсанд. Баъзеҳо метарсанд, ки ба макони овоздиҳӣ овоз диҳанд ва овоздиҳиро бигиранд, ҳол он ки дигарон ҳанӯз аз масъулияти интихоби мансабдорони интихобшуда метарсанд. Азбаски дар бораи полисофобияҳо бисёр фарқиятҳо вуҷуд доранд, тарс хеле хеле фарқ мекунад.
Барои чӣ як шахс метарсанд, ки ба ягон каси дигар беэътиноӣ кардан мумкин аст. Ин дар баъзе мисолҳо дида мешавад.
Тарс аз раванди сиёсӣ
Мавсими интихобот умуман бо зӯрӣ, рекламадиҳандаҳо, ва баҳсу мунозира. Агар шумо бо низоъ мубориза набаред, шояд дар давоми якчанд моҳ пеш аз интихоботи якум, телевизорон бо телевизорҳои пинҳонӣ вирдида шуда бошед.
Тарс аз сиёсатмадорон
Чуноне, ки ҳуқуқшиносон ва фурӯшандагон-мошин истифода мекунанд, сиёсатмадорҳо барои шубҳанок ва номувофиқ буданашон номанд. Гарчанде ки аксарияти одамон фаъолона сиёсатмадоронро рад мекунанд, аз тарси воқеии онҳо як чизи ғайриоддӣ бештар аст. Аммо аз ҳама бештар маъмул аст, аммо аз тарси сиёсати мушаххас.
Дар давоми мавсими интихобот, ба назар мерасад, ки тамоми кишвар ҷонибдори он аст. Аз ширкатҳои бузург ба пешвоёни динӣ, сиёсатмадорон кӯшиш мекунанд, ки тасдиқ кунанд, ки онҳо метавонанд ба дархости худ дар интихобот кӯмак кунанд. Аммо қариб ҳеҷ як номзаде, ки як номзадро тасдиқ мекунад, маънои онро дорад, ки бар зидди мухолифони худ гап мезанад.
Вақте ки ин паём аз сарчашмаи боваринок меояд, онро осон кардан мумкин аст. Шумо метарсед, ки сиёсатмадоре, ки пеш аз овоздиҳӣ пеш меравад, ба касе рӯй дода бошад, ки он пастор ё наздики дӯсти шумо ё падари шумо паёми нопокро паҳн мекунад.
Тарс аз делои овоз
Маконҳои интихобкунандагон метарсанд, махсусан ба онҳое, ки бо фуббиҳои иҷтимоӣ, agoraphobia ё катлафобия рӯ ба рӯ мешаванд.
Гарчанде ки аксари ноҳияҳо ҳоло дар қаламрави овоздиҳӣ пешбарӣ мекунанд, қонунҳои пешгирикунанда пешгирӣ мекунанд, тарафдорони ҳар ду ҷониб аксаран дар канораҳои охирин қарор доранд, то овоздиҳандагонро интихоб кунанд, ки номзадҳои мушаххасро интихоб кунанд. Он метавонад ба монанди чизе, ки ба шиддат рафтор мекунанд, эҳсос мекунанд, зеро аҷнаборон slogans гул мекунанд ва адабиётро тақсим мекунанд.
Дар ҷойгоҳи овоздиҳӣ, шумо бояд як қатор қадамҳоро аз пешниҳоди шиноснома барои ба даст овардани овоздиҳӣ гузаред. Кормандони сайёр ҳавасмандии намунаи брошураро нишон медиҳанд ва боварӣ ҳосил мекунанд, ки шумо раванди фаҳмед. Барои онҳое, ки аз намудҳои муайяни силсилаи иҷтимоӣ ва ё agoraphobia азоб мекашанд, ин ҳамкорӣ метавонад оҳиста-оҳиста ҳис кунад.
Тарс аз интихоби мансабдорони интихобшуда
Ҳарчанд ҳар як шахс танҳо як овоз дорад, ки овоздиҳӣ метавонад дар натиҷаи ниҳоии интихобот тағйироти фаровонро фароҳам орад. Агар шумо дар проблемаҳое, ки шумо бо баъзе номзадҳо истодаед, ё намедонед, ки чӣ гуна пур кардани бюллетенро муайян кунед, шумо метарсед, ки интихоби нодурустро кунед. Тарси масъулият хеле пурқувват аст, ва баъзе одамон тарси қариб шубҳанокро ба таъсири манфӣ расонида метавонанд.
Тарс аз натиҷаҳо
Баъзе одамон беэътиноӣ кардани овоздиҳӣ, вале аз тарсу ҳаросе, ки дар он кишвар сарварӣ мекунад, метарсанд.
Вақте ки интихоботҳо дар давраи ҷанг, ноустувории иқтисодӣ ё дигар номӯътадил ба назар мерасанд, ин махсусан дуруст аст. Ваъдаи пешниҳодшуда, рекламаи ҳамлаҳо ва лағжишкунӣ ба баланд бардоштани таъсири он, бо ҳар як тараф кӯшиш мекунад, ки овоздиҳандагонро бовар кунонад, ки агар "тарафҳои дигар" интихоб шаванд, "чизҳои бад" хоҳанд шуд.
Ҳангоми интихоботи президентӣ тавозуни ваколатҳо аксаран ишора карда мешавад. Қонунгузорӣ бояд пеш аз ба имзо расидани Президент бо Сенат ва Сенат гузарад. Идораи ду ё ҳатто се шохаи ҳокимияти давлатӣ барои ҳизби сиёсӣ осонтар аст, ки рӯзномаи худро паси сар кунад, аз ин рӯ, ҳар ду ҷониб ҳам мехоҳанд, то ҳадди имкон назорат кунанд.
Аммо ин мубориза барои назорат ба онҳое, ки дастгирӣ мекунанд, "тарафдор" -ро барои таҳияи тарсҳои сахт дар бораи ояндаи ояндаи онҳо осон мекунанд.
Стратегияи худтанзимкунӣ
Ҳамаи он мавсими интихоботро комилан аз даст додан мумкин нест. Интихоботҳои асосӣ, махсусан рақиби президентӣ, ба матни ҷомеаи мо такя карда шудаанд. Суханронӣ дар ҳама ҷо, аз сардиҳандаи об дар идора ба шабакаҳои хабарии 24-соата.
Агар сиёсатбозия ба ҳаёти ҳаррӯзаи худ халал нарасонад, шумо метавонед бо табобатчӣ сӯҳбат кунед . Бо як амал, имкон медиҳад, ки таъсири манфиро кам кунанд. Вақте ки шумо аз тарси сиёсат сар мезанед, ин ҳиллаҳои соддаеро санҷед.
- Вақте ки шумо аз муҳокимаи сиёсӣ дур мешавед, медонед.
- Мониторинги курсҳои қаблӣ ва баъд телевизиюнро тарк кунед.
- Барои роҳ ёфтан ё ба роҳ кашидан
- Дӯстеро, ки сиёсатмадорона фикр намекунад ва ба хӯрокхӯрӣ сар кунад, даъват кунед.
Ва дар хотир доред: Ин хуб аст, ки имрӯз ва пас аз он баҳсро гӯш кунед. Хомӯшии иттилоот солим аст, вале ба шумо имконият медиҳад, ки ба дуздӣ садақа кунед.
Сарчашма:
Ассотсиатсияи равоншиносии амрикоӣ. (1994). Дастурҳои табобатӣ ва оморӣ оид ба мушкилоти равонӣ (4-уми Ed.) . Вашингтон, DC: Муаллиф.