Тарс аз наздикӣ бо тарсонидани осебпазирӣ алоқаманд аст. Барои бисёри одамон, аммо ду масъала алоҳидаанд. Шумо метавонед бо осебпазирӣ, нишон додани ҳақиқати худ ба ҷаҳон ё ҳадди аққал ба дӯстон ва хешовандони боваринок муносибат кунед. Аммо вақте ки шумо муносибати худро ба наздикӣ ё наздик шудан ҳис мекунед, шояд ба шумо зулм кунад. Пас аз тарсонидани осебпазирӣ , тарсу ҳарос метавонад тарсро нишон диҳад, ки худро нишон медиҳад, ки дар ҳақиқат худро худаш нишон медиҳад, дар ҳоле, ки тарс аз наздикӣ бо тарзи мубодилаи амиқ бо касе аст.
Тахфӣ ва Engulfment
Барои аксарияти беморон, тарс аз наздикӣ дар тарсҳои дугонаи тарғибу ташвиқ ба вуҷуд меояд. Касоне, ки аз рафъи партофта метарсанд, издивоҷ мекунанд, ки шарикони онҳо тарк хоҳанд шуд, ва онҳое, ки аз қаллобӣ метарсанд, худро аз муносибати худ маҳрум мекунанд. Бисёри одамон аз ҳамдигар метарсанд.
Нагузоред, ки партофташуда ва кӯҳнавардӣ дар қалби бисёриҳо бошанд, аммо на ҳама, муносибатҳои рамзӣ. Ин тарсҳо одатан дар гузашта дар таҷрибаи кӯдакону наврасон ба вуҷуд омадаанд, на инҷониб ва ҳоло муносибатҳои калонсолон. Гарчанде ки тарсу ҳарос аз якдигар фарқ мекунад, ҳар дуи онҳо рафтор мекунанд, ки аллакай ба ҳамшираи шафқат ҷалб карда, баъд аз он вайро бозгардонад. Чунин рафторҳо ба шӯришҳо табдил меёбанд ва барои рафъи ҳамоҳангӣ кӯмак мекунанд.
Мехоҳанд, ки онҳое, ки аз тарс аз тарсу ҳарос азоб мекашанд, метавонанд дар муқоиса бо онҳое, ки аз тарсу ҳарос азоб мекашанд, бештар муносибат кунанд.
Бо вуҷуди ин, вақте ки муносибати байниҳамсарӣ вайрон мешавад, онҳое, ки тарсу ҳарос доранд, метавонанд эҳсосоти таркишро ҳис кунанд.
Фабрикаи иҷтимоӣ
Баъзе коршиносон тарсу ваҳширо ҳамчун зербинои фубрикии иҷтимоӣ ё бетартибиҳои иҷтимоиро тасниф мекунанд. Одамоне, ки аз дигарон метарсанд, эҳтимолан аз ташвишҳои дӯстона, шахсӣ фаромӯш мекунанд.
Бо вуҷуди ин, тарс аз ҳамоҳангӣ метавонад ба ҳамаи шаклҳои ғамхории иҷтимоӣ тамаркуз карда шавад. Баъзе одамон дар ҳолатҳои иҷтимоии осебпазир, рақамҳо ва васоити ахбори оммавии «дӯстон» -ро дар садҳо нафар дӯст медоранд, вале ҳама гуна муносибати шахсии худро дар ҳама гуна ҳолатҳо ба даст намеоранд.
Мубориза бо тарс аз эҳсосот
Новобаста аз он, ки тарс аз наздикии худ ба тарсу ваҳшӣ, тарсу ваҳшӣ, ё чизи дигар, вобаста аст, он метавонад ба муносибатҳои романтикӣ ва ғайримусулмонӣ зарар расонад. Яке аз калидҳои асосӣ барои мубориза бо ин тарс омодагии қабули номуайян аст. Ҳеҷ гуна кафолат дар ҳаёт ё муносибати инсон вуҷуд надорад. Ҳар як робита бо шахси дигар ниҳоят хавотир аст. Аммо муносибатҳои иҷтимоӣ яке аз ҳадафҳои асосии ройгони инсоният мебошанд. Касоне, ки аз наздикӣ бохабаранд, ниҳоят аз оқибатҳои муносибати, ки рӯймоли рӯй медиҳад, метарсанд.
Барои мубориза бо муваффақияти ваҳшат, шумо бояд аввал дар худ розӣ бошед. Агар шумо дар ҳақиқат медонед ва арзиши худро қадр кунед, шумо медонед, ки рад кардани анҷоми ин ҷаҳон нест. Шумо метавонед қитъаҳои дахлдорро барои пешгирӣ кардан аз қафо монед ва бо ташаббус бо партофта рафтанро сар кунед.
Муолиҷа
Дастурҳои касбӣ аксар вақт талаб мекунанд, хусусан, агар тарс аз наздикӣ дар мурофиаҳои мураккаб гузаштааст.
Тавре ки табобати муолиҷаро интихоб кунед , ба монанди табобати табобатӣ , эҳтироми ҳамдигар ва боварӣ барои кори шифобахш муҳим аст. Терапевтони шумо ба шумо кӯмак мерасонад, ки бо рӯйдодҳои гузашта ё имрӯза, ки вазъиятро пажӯҳиш мекунанд ва ба шумо кӯмак мерасонанд, ки як қатор қадамҳои хурд барои тараққиёти тадриҷии худ кор кунед.
Сарчашма:
Ассотсиатсияи равоншиносии амрикоӣ. (1994). Дастурҳои табобатӣ ва оморӣ оид ба мушкилоти равонӣ (4-уми Ed.) . Вашингтон, DC: Муаллиф.