Чӣ тавр принсипи ҷаззат рафторро дастгирӣ мекунад
Дар назарияи психоианалитикии Freud, принсипи маъмулӣ қувваи бозиҳои рамзест , ки ҷустуҷӯи фаврии ҳар гуна эҳтиёҷот, хоҳиш ва даъватро талаб мекунад. Ба ибораи дигар, принсипи хушнудӣ кӯшиш мекунад, ки ба ҳама чизҳои асосӣ ва аввалиндараҷаи худ, аз он ҷумла гуруснагӣ, ташнагӣ, ғазаб ва ғино иҷро кунад. Вақте ки ин талабот ба даст намеояд, натиҷа ҳолати изтироб ё шиддат аст.
Баъзан баъзан ба сифати принсипи хушнудӣ номида мешавад, ин қувваи ҳавасмандкунӣ ба рафтори худ кӯмак мекунад, вале он низ қаноатмандии фавриро мехоҳад. Тавре ки шумо тасаввур карда метавонед, баъзе ниёзҳо дар лаҳзае, ки мо онҳоро ҳис мекунем. Агар мо ҳар вақте ки мо гуруснагӣ ва ташнагӣ ҳис мекардем, ҳар яки мо қаноатмандем, мо метавонем худро бо роҳҳое, ки барои ин лаҳза мувофиқ нестанд, ҷӯем. Масалан, шумо метавонед сарварони худро шустани обро аз рӯи миз маслиҳат кунед ва дар мобайни маҷлисҳои тиҷоратие, ки ба шумо лозим меояд, ки ба талаботи принсипҳои дилхоҳ ҷавобҳои оддиро риоя кунед, ҳуқуқҳои калонтарро ба даст оред.
Пас, биёед бубинем, ки чӣ тавр принсипи ҷазбонӣ кор мекунад ва чӣ тавр он рафторҳоро сар мекунад, аммо қувваҳоеро,
Принсипи ошкори кор чӣ гуна аст?
Фаромӯш накунед, ки id ин қисми асосии асосӣ ва ҳайвоноти шахсияш мебошад. Он ҳамчунин танҳо қисми шахсиятие аст, ки Фуруд аз таваллуд вуҷуд дошт.
ID ин яке аз қувваҳои пурзӯртарини ҳавасмандист, аммо он қисми шахсиятест, ки дар сатҳи амиқи амиқ қарор дорад. Он аз ҳамаи даъватҳои асосӣ ва хоҳишҳои мо иборат аст.
Дар давоми давраи кӯдакон, одатан аксарияти рафторҳоро назорат мекунанд. Кӯдакон ба даъватҳои худ барои хӯрок, об ва шаклҳои гуногуни лаззат рафтор мекунанд.
Принсипи ройгон ба ислоҳот ниёз дорад, ки ин ниёзҳои асосиро барои таъмини зинда мондан роҳбарӣ кунад. Сигмунд Freud қайд кард, ки кӯдаконе, ки хеле ҷавон ҳастанд, аксар вақт кӯшиш мекунанд, ки ин қадар зудтари биологиро қонеъ гардонанд, бо каме ё ҳеҷ чиз фикр накунанд, ки рафтори онҳо ба назари эътиқодӣ ҳисобида мешавад.
Ин дар ҳолест, ки шумо як кӯдак ҳастед, вале чӣ гуна дар синну сол мо зиндагӣ мекунем ва рафтори кӯдаконамон камтар ва камтар қабул карда мешавад. Бо шарофати муҳими дигари муҳими шахсияти мо, мо метавонем талаботи талаботро дар санҷиш нигоҳ дорем.
Рушди Ego
Вақте ки кӯдакон ба воя мерасанд, ба худ одат мекунанд, ки барои назорат кардани даъватҳои рамзӣ мусоидат кунанд. Намояндагӣ бо ҳақиқат нигаронида шудааст. Масалан, мисол барои таъмини эҳтиёҷоти ID, кӯмак мекунад, вале бо тарзи дар ҷаҳони воқеӣ қабулшаванда. Намояндагиҳо тавассути Freud ҳамчун принсипи ҳақиқӣ ишора мекунанд . Принсипи воқеӣ ин қувваест, ки ба ҳавасмандии ҷолиби принсипи ҷаззобист. Сарфи назар аз дарёфти ҷолибияти фаврӣ барои даъвои худ, принсипи воқеӣ ба роҳнамоии роҳҳо барои дарёфти роҳҳо барои иҷрои ин талаботҳо, ки воқеият ва иҷтимоиро мувофиқ аст, роҳнамоӣ мекунад.
Тасаввур кунед, ки кӯдаки хурдсол ташнагӣ аст. Онҳо фақат як шиша оби худро аз дасти одам ба даст оварда, онро паст мезананд.
Принсипи дилхоҳ тасаввур мекунад, ки коғази роҳи ҷустани роҳи ҳалли мазкурро ҷустуҷӯ хоҳад кард. Бо вуҷуди ин, ego таҳия кардааст, аммо принсипи воқеӣ ба монанди эко барои роҳҳои бештар ва воқеан барои пур кардани ин талабот нигаронида мешавад. Ба ҷои кӯдаки дигаре, ки ба об партофта мешавад, кӯдаке аз онҳо мепурсад, ки онҳо низ як шиша доранд.
Дар намунаи қаблӣ, ба ҷои фаромӯш кардани сарварони шумо, вақте ки шумо дар миёнаи як вохӯрӣ мешавед, принсипи воқеӣ ба шумо амр медиҳад, ки то даме, ки вақти бештаре барои дарёфти ташнагии шумо интизор шавед. Ба ҷои ин, то даме, ки вохӯред, интизор шавед ва шиша оби худро аз вазифаи худ бардоред.
Дар ҳоле, ки принсипҳои дилхоҳ дар ҳавасмандкунии амалҳо нақши муҳим мебозанд, принсипҳои воқеӣ кӯмак мекунад, ки эҳтиёҷоти мо бо тарзи бехатар ва иҷтимоиест, ки ба он мувофиқанд.
> Манбаъҳо:
> Colman, AM Oxford dictionary психология . New York, NY: Донишгоҳи Оксфорд; 2006.
> Freud, S. Дар бораи Методичнология: Таҳияи психологияи классикӣ: «Беҳтар намудани принсипҳои плёникӣ», «Ego and Id» ва дигар корҳои дигар. Penguin; 1991.