Инҷилҳо дар ҷомеаи мо нодуруст меистанд. Онҳо одамонро нафрат намекунанд ва онҳо танҳо мехоҳанд танҳо истироҳат дошта бошанд. Бо вуҷуди ин, онҳо дар ҳолатҳои муайяне, ки ба бисёр экспертизаҳо тааллуқ доранд, баҳо медиҳанд. Дар ҳоле, ки ин тафовутҳо мутлақ надоранд - онҳо метавонанд аз ҳадди ақал ба чашм намоем, вобаста ба оне, ки касе дар паҳншавии спектритивӣ-экспертит ба вуқӯъ мепайвандад, онҳо барои фаҳмидани дардҳо ва экспертизаҳо хеле муҳиманд.
Фарқиятҳо байни омилҳои экстрементсия ва вирусҳо
Экспертизаҳо ба худ боварӣ доранд, асосан ва эҳтиёҷоти баланди ҳавасмандкунӣ доранд, ҳол он ки даромади бештар ба назар мерасанд ва ба «вақти кам» лозим аст. Дар ҳоле, ки дар дохили паҳлӯӣ аксар вақт одамонро аз экстрасентҳо баҳравар мегардонанд ва дӯстони наздик ба онҳое, ки дар бораи онҳо ғамхорӣ мекунанд, бисёр вақт дӯст медоранд, дар ҳоле, ки онҳо аз ҷониби ҳамкорони инсон рӯ ба рӯ мешаванд, дар ҳоле, ки эксклюкҳо аз ҷониби он ба даст меоянд. Ин маънои онро дорад, ки дар дохили маҳалҳо аксар вақт аз нақшаҳо бо дигарон пешгирӣ кардан мумкин аст, зеро онҳо қаблан огоҳии худро намедонанд, агар онҳо дар рӯзҳои энергетикии кофӣ дошта бошанд. Онҳо инчунин метавонанд пештар рӯйдодҳои иҷтимоии худро тарк кунанд ва дар вақти воқеа камтар иштирок кунанд; Аксарияти дарвозаҳо бо як шахс ё гуруҳҳои хурд сӯҳбат кардан мехоҳанд, на аз диққати одамон.
Муҳофизакорон метавонанд эҳтимолияти нақшаҳои худро нисбат ба шарикони берун аз ҳудуди худ сарфи назар кунанд ва шояд эҳтимолан нақшаҳоро бо дигарон бедор кунанд, ҳатто агар онҳо аз ширкатҳои дигар истифода баранд.
Онҳо эҳтимолан пеш аз мубодилаи фикри худ бо дигарон, ки дар он экспертҳо фикрҳо ва фикру мулоҳизоти онҳоро баландгӯянд, мулоҳиза хоҳанд кард. Онҳо аксаран аз фишори дигарон бархурдоранд, ки метавонанд ба фишори фишори эпидемия оварда расонанд. Бо ин ҳама, дар дохилиҳо ҳанӯз ҳам одамонро дӯст медоранд, барои дӯстони худ ғамхорӣ мекунанд ва ба пайвастан ба экрани калон пайваст шудан мехоҳанд; онҳо танҳо як шабро бо як дӯсти худ аз як ҳизби баланд бо шумораи зиёди мардум ба даст меоранд.
Ва ин хуб аст.
Тифлҳои потенсиалӣ барои таълимдиҳӣ
Мутаассифона, дар дохили бино, тамоюли мушоҳидашуда ба онҳо дар бораи сатҳҳои зерини хушбахтӣ ва қаноатмандӣ маълумот дода мешавад. Тадқиқотҳое, ки дар бораи хусусиятҳои шахсии "Big Five" меомӯзанд, маълум мешавад, ки онҳое, ки дар дохили ҳуҷайраҳо ба воя расонида мешаванд, метавонанд дар идоракунии стресс ва хушбахтиҳо дар маҷмӯъ ҷиддӣ кор кунанд, ки он метавонад ба экрани бештар табдил ёбад.
Чаро ин масъалаҳо?
Азбаски дар дохили кишвар ва дигар ашёҳо фаротар аз якчанд намуди ҳаёт фарқ мекунанд (ва ҷомеаи мо нисбат ба экспертизаҳо бештар нигаронида шудааст), дохилӣ метавонад стратегияҳои идоракунии стрессро, ки махсусан ба табиат бештар осонтар аст, истифода баранд. Агар шумо дарвозаи (ё агар шумо якеро дӯст доред), барои фаҳмидани баъзе ниёзҳо ва хислатҳое, ки бо табиати бештар дарк карда мешаванд, муҳим аст. Дар асл, онҳое, ки дар олами берун шудан аз ҳадди аксар ба сифати волидон вокуниш нишон медиҳанд. Ин метавонад боиси он шавад, ки экспертиза аз фаъолияти психологии гурўњи бо волидайн рӯпӯшшаванда, ё бо сабаби дигар омилҳо метавонанд аз ҳад зиёдтар шаванд. Дар ҳар ҳол, волидайни каме кӯтоҳмуддат метавонанд кӯдаконе бошанд, ки кӯдаки камхарҷро баланд гардонанд, аз ин рӯ, барои решакан кардани роҳҳои самараноки идоракунии стресс муҳим аст.
Чӣ метавон кард?
Бисёр стратегияҳо вуҷуд доранд, ки метавонанд ба идора кардани стресс, ки бо зиндагӣ дар роҳи муносиби онҳо кор мекунанд, кӯмак карда тавонанд.
Қисматҳои зерин метавонанд дар дохили қаламрав ҳисси ҳассосеро, ки бо пажӯҳиш ба вуҷуд меоянд, ба монанди тамоюли паст кардани алоқаи инсонӣ, гарчанде ки дастгирии иҷтимоӣ бо сатҳи баланди хушбахтиву қаноатмандӣ алоқаманд бошад. Ниҳоят, қисмҳои зеринро то охири хондани баъзе аз афзалиятҳои муошират доштан - якчандто вуҷуд дорад!
Маслиҳатҳо Муҳофизати махсус
Introverts метавонад ҳар гуна техникаи идоракунии стрессро истифода барад, ки таҷрибаи экспертизаро аз даст надиҳад, вале техникаҳои мушаххас метавонанд ба дахолатнопазирӣ бештар муроҷиат кунанд. Технологияи дигар ба ҷойҳои иловагӣ мувофиқ аст.
Ниҳоят, баъзе стратегияҳо барои бартараф кардани майли табиӣ ба баъзе аз фаъолиятҳое, ки ба шумо фоиданоканд, метавонанд ба табиат монанд бошанд. Дар ин ҷо баъзе фикру мулоҳизаҳо дида мешаванд.
- Мулоҳиза намоед. Мулоҳиза метавонад ҳангоми истифодаи дарозмуддат устувории худро устувортар гардонад ва метавонад ба шумо кӯмак расонад, ки дар муддати кӯтоҳ ҳам осудатар ҳис кунад. Роҳҳои зиёде барои амалӣ кардани мулоҳизаҳо вуҷуд дорад, аммо умуман ин таҷрибаи ором аст. Ин ба шумо имкон медиҳад, ки қобилияти ба даст овардани он, вақте ки шумо бо фишори муҳити шумо, ё одамони гирду атрофи худ ҳис мекунед.
- Ба рӯзноманигорӣ биравед. Навиштани маҷалла роҳи бузурги кор кардани ҳиссиётҳои худро ё таълим додани ақидаатон ба диққат додан. Journaling якчанд манфиатҳои идоракунии саломатӣ ва стрессро , ки аз ҷониби тадқиқот тасдиқ карда шудаанд, овардааст. Нигоҳ доштани журналистикаи эмотсионалӣ , маҷаллаҳои ҷудогона ё жанрҳои ҷашнвора танҳо якчанд роҳро барои истифодаи хаттӣ ҳамчун роҳи коркард, гирифтани чизҳои дар ақидаи шумо ва гирифтани он. Рӯзноманигор метавонад барои ҳар як касе кӯмак расонад, вале махсусан ба дарунсохтҳо мувофиқ аст.
- Тафсили худро тафтиш кунед. Фикрҳои манфӣ метавонад таҷрибаи фоҷиаро зиёдтар гардонад. Эҳтимолан дар назари онҳо мусбат аст, аммо шаклҳои мусбии фикрӣ метавонанд таҳия карда шаванд. Дар ин ҷо баъзе роҳҳои паст кардани стрессҳо барои тағйир додани худгуфтани худ ва устувории худро барои фишор ба вуҷуд меоранд.
- Равғанҳои хубро инкишоф диҳед. Таҳқиқот нишон дод, ки таъсири мусбӣ - таҷрибаи дар ҳоли хуб будан - бо хушбахтиҳо ва тобоварӣ алоқаманд аст. Мутаассифона, дарвозаҳо ба таъсири ҳаррӯзаи худ дар ҳаёти ҳаррӯзаашон таъсири манфӣ мерасонанд, аммо ин низ метавонад тағйир ёбад. Дар бораи он ки чӣ гуна сатҳи таъсири мусбӣ ба таҷрибаи фишурдаатон таъсир мерасонад, бештар омӯзед ва роҳҳои инкишоф додани таъсири мусбӣ дар ҳаёти ҳаррӯзаи худро пайдо кунед. Аз он ки шумо шояд фикр кунед, вақте ки шумо ба он диққат додан мехоҳед, осонтар аст.
- Ташкили фазои шумо. Инҳо ҳавасмандии худро доранд, ки фазои худашон, ҷойи рафтан ва барқарор карданро доранд. Агар фазои шумо хаста аст, ин мушкилтар мегардад. Гарчанде, ки тоза кардан имконнопазир аст, фаъолияти шумо аз ҳама чизи фоиданоке, ки шумо метавонед ба ҷои худ "ҷои хушбахт" кунед, барои идора кардани стресс хеле муҳим аст, бинобар ин, ба он нуқтаи назари тоза кардани фишор ҳамчун фишори равонӣ ва нигоҳ доштани фазои сулҳ худ.
- Рӯҳулқудсро баён кунед. Ҳарчанд экстремистҳо метавонанд ба таври худкор ба онҳое, ки дар бораи онҳо ғамхорӣ мекунанд (ва ҳатто онҳое, ки онҳо танҳо бо вохӯриҳо вохӯрда метавонанд) худро нишон диҳанд, инҳоянд, ки ин изҳоротро барои каме табиатан пайдо кунанд. Эҳтиром ба мардум дар ҳаёти шумо - ба одамоне, ки дар ҳаёти худ шӯҳрат доранд , метавонанд фоидаҳои худро қонеъ гардонанд ва қаноатмандии муносибати шуморо қавӣ гардонанд. (Одамон эҳсос мекунанд, ки эҳсосоти худро қадр мекунанд ва ин метавонад ба дигарон барои ҳисси эҳтироми онҳо миннатдор бошад.) Пас биёед, вақте ки одамон онҳоро қадр мекунанд, медонанд ва чаро. Шумо инчунин метавонед рӯзномаи бахшоишро бо мақсади васеъ кардани тамоюли шумо ба ин чизҳо нигоҳ доред.
- Рушди оптимизм. Экспертизаҳо бештари вақтҳо беҳбуд ёфтаанд ва ба пешравии назарҳо таъсири бештар мерасонанд. Ин фоида аст. Онҳое, ки ба мушкилоти зиндагӣ ҳамчун «мушкилот» назар мекунанд, ба ҷои таҳдиди «паст», дар робита бо онҳо каме стресс ва тарғиботи бештар доранд. Касоне, ки ҳақиқатан хубанд, мехоҳанд, ки муваффақ бошанд. Хушбахтона, оптимизм метавонад то ҳадде таҳия карда шавад. Агар шумо интервютер бошед, шумо метавонед дар идоракунии стресс ва дар ҳаёт бо фаъолона ташаккул додани майли худ ба беҳбудии худ баҳо диҳед .
- Муносибатҳои шуморо бидонед ва онҳоро эҳтиром кунед. Бисёре аз дарвозаҳо эҳтиёҷ доранд, ки бо дӯстони аз ҳад зиёди дӯстдоштаашон кӯшиш кунанд, ки бештар дӯстона пайдо кунанд. Агар шумо метавонед худро аз ҷиҳати экстремистӣ бештар ба даст оред, ин чизи бад нест - нишон медиҳад, ки вақте ки дар дохили «ғайрифаъол» амал мекунанд, онҳо эҳсоси хушбахтӣ доранд. Бо вуҷуди ин, он хеле муҳим аст, ки бидонед, ки маҳдудиятҳои шумо ва фаъолиятҳои худро интихоб кунед, то ки шумо худро дур аз худ дур накунед. Ин дуруст аст.
- Худро ба худ кашед, то он даме, ки шумо барои шумо кор мекунед. Чӣ тавре, ки қайд карда шуд, тадқиқот нишон медиҳад, ки дар дохилиҳо барои пайдо кардани ҳисси мусбати мусбӣ, вақте ки онҳо «фишурдаанд» мебошанд. Ин ҳамон тадқиқот маълум кард, ки дар дохили он ҳиссиёти эҳсосоти мусбӣ онҳо ҳис мекунанд, вақте ки ин корро мекунанд. Пас, вақте ки шумо аз ҳудуди мо ва маҳдудиятҳои худ огоҳ ҳастед, то чӣ андоза «то чӣ андоза» вақтҳои иҷтимоие, ки шумо пеш аз хоб рафтанатон мешавед, ин фикри хуб аст, ки шумо худро як чизи каме ба даст меоред, ки бо одамон бештар муносиб бошад. Шояд шумо аз он чӣ қадар лаззат мегиред, ҳайрон шавед!
- Худро шодӣ кунед. Азбаски дунё баъзан барои экспрессентҳо ба назар мерасад, аксар вақт одамон ба таври ғайриодилона қарор мебароранд, он муҳим аст, ки бештар аз якҷоя будан ва фарқиятҳоятонро фаромӯш накунед. Ҳамаи мо дорои қувват ва заифиҳо ҳастем, ва агар шумо ба одамоне, ки шумо онҳоро дӯст медоред, шарҳ диҳед, лекин эҳтиёҷоти зиёдтаре барои «вақти кам» дошта бошед, шояд онҳоеро, ки шумо низ аз он метарсед, қабул кунед. Муҳимтар аз ҳама он аст, ки ба худмуолиҷа арзишманд аст. Муносибат бо худатон ва ҳамроҳи дигарон бо ҳамдигар меҳрубонона ва бо меҳрубонӣ муҳаббатро ба монанди мулоҳизоти меҳрубонона дар ҳақиқат кӯмак хоҳад расонд.
Хабари хушхабар
Муҳофизаҳо камтар ҳис мекунанд, ки ҳисси оҳангҳои пинҳониро пинҳон доранд - ва аз сабаби он, ки ба он камтар таваҷҷӯҳ зоҳир мекунанд. Яке аз тадқиқот 404 иштирокчии Исроил ва намунаҳои заҳмат ва пинҳон кардани онҳо буд. Ин тадқиқот таъсири пинҳоншавии ІН ва потенсиаліои мусбиро меандешид, ки оніо ба эфирии ѕаноатмандии муносибат ва саломатии їисмонњ нигаронида шуда буданд ва механизміои мустаікамтарро дар муносибатіои худ пиніон кардани пиніони манфиро пиніон медоштанд ва дар натиїа азобу уѕубаташон зиёдтар буд.
Эффектсияҳо эҳтимолан эҳтимолияти ҳис кардани ІН дар муносибатіои худ пиніон дошта бошанд ва эҳтимолияти ѕаноатмандии ѕаноатмандии ѕаноатмандњ ва таъсири манфњ ба саломатњоро дошта бошанд, ва ин таъсири оніо аз оѕибатіои эісоси эісоси ІН.
Дар асл, эҳсоси мусбии мусолиҳа тамоми эҳсосоти манфии худро наёфтааст, ки нишон медиҳад, ки он «то он даме, ки шумо онро фаромӯш накунед» муносибат ба хушбахтӣ дар муносибатҳо метавонад муносибати хубтаре дошта бошад, на дар бораи онҳо гап задан. Ин дар ҳолест, ки муҳим аст, аммо донистани он, ки тамаркузи табиат дар бораи чизҳои ношоистаи онҳо кӯмакҳои солим ва муносибати қонеъкунанда дар муддати тӯлонӣ хуб аст.
Бисёр фоидаҳои зиёде барои дахолат кардан вуҷуд доранд, бинобар ин, ба қувваҳои худ ба ҷои заифиҳоятон, ва бо дарназардошти усулҳои идоракунии дурусти стрессҳо, дохилӣ метавонад ором, осонтар ва хушбахт бошад.
Манбаъҳо:
Astin JA, Shapiro SL, Айзенберг ДМ, Форси КЛ. Мафҳуми ҷисмии ҷисм: Давлати илм, оқилона барои амалия. Маҷмӯаи Шӯрои Амнияти Конвенсияи Америка марти / апрели соли 2003.
Фредрикссон Б. Нақши эҳсосоти мусбӣ дар психологи мусбӣ: Таҳқиқоти васеъ ва сохтмонии эҳсосоти мусбӣ. Психологи амрикоӣ, Vol 56 (3), марти соли 2001, саҳ. 218-226.
Гарланд EL. Фредриксон, Барбара; Кринг, Эн М .; Ҷонсон, Дэвид П .; Мейер, Piper S .; Пенн, Дэвид Л. Спитрҳои зеҳнии эҳсосоти мусбӣ, ки ба ақидаҳои номатлуб муқобилият доранд: Инъикос аз назарияи васеъ ва-таҳаввул ва невозимии шиддатнок оид ба табобати норасоии эҳсосот ва норасоиҳо дар психопатология. Таҳлили психологияи психологияи психологии клиникӣ. 2010 30 (7): 849-864.
Rantanen J, et al. (2015). Омӯзиши давомнокии муносибатҳои байни шахсият ва фишори волидайн. International Journal of Development Behavior, 39 (1), 65-76.
Seger-Guttmann T ва Medler-Iiraz H. (2016). Арзиши пинҳон ва эҳсосоти эҳсосӣ: Ҳолати экспертҳо ва дохилшавӣ. Journal of Psychology, vol 150 (3), pp.342.