Шумо чӣ гуна аз рафтори ғайриинтизор даст мекашед?
Оё ягон бор шумо ягон чизи ногаҳонӣ доштед, то он чизе, ки шумо медонистед, барои ин вазъият мувофиқат намекардед - шояд аз як мағозаи мағоза аз мағоза сар баред ва дар назди даромадгоҳ бе пул пардохт кунед? Оё шумо ба воситаи пайравӣ шурӯъ кардед? Эҳтимол не - аммо ту чӣ туро боздошт? Тибқи Сюзан Фрейд, ки дар бораи назарияи психоианалитикӣ ҳассосиятро ба назар мегирад , он чизе, ки ӯ ба принсипи воқеӣ номид, шуморо аз коре, ки ба шумо душворӣ кашида буд, ба шумо пеш овард.
Принсипи ҳақиқӣ дар кор
Барои фаҳмидани принсипи воқеият, муҳимтар он аст, ки пеш аз он ки чӣ гуна ду унсури шахсияти функсионалии Фриддро муайян созанд, фаҳманд. ID розигии фаврии талабот, талабот ва даъватро талаб мекунад. Агар мо мувофиқи он чизе, ки мо мехостем, амал мекардем, мо метавонем худамонро аз хӯрокхӯрии дигар касб ҷустуҷӯ намоем, зеро он хеле бой аст, ё бо ҳамсарам ҳамроҳи ҳамимононамон дӯст медорем, вақте ки мо эҳсос мекунем. Нишон аз рӯи принсипи ҷолиб - фикри он аст, ки ба зудӣ иҷро шудан лозим аст.
Мисол , аз тарафи дигар, ҷузъи шахсиятие мебошад, ки бо талаботи воқеӣ алоқаманд аст. Боварӣ ҳосил кунед, ки хоҳиши рамзҳо бо роҳҳое, ки самаранок ва мувофиқи суханони дигар ҳастанд, қаноатмандӣ бо принсипи воқеият ҳукмрон аст.
Принсипи аслӣ моро ба мо тавсия медиҳад, ки хатарҳо, талабот ва натиҷаҳои эҳтимолиро баррасӣ кунем, вақте ки мо қарор медиҳем, ки муваққатан истихроҷи энергияро то вақти муносиб ва ҷойи мувофиқ ба даст орад.
Ба ибораи дигар, ego кӯшиш намекунад, ки даъворо банд кунад, балки ба ҷои он, ки ба хоҳишҳои мушаххас ниёз дорад, бо роҳи бехатарӣ, воқеӣ ва мувофиқ мувофиқ аст. Масалан, ба ҷои он ки сақичи пиосиро кашед, ба шумо намерасад, ки то он даме, ки шумо ҷигархати худро харидед, дертар аз тариқи он, ки раванди миёнаро маълум аст, интизор шавед.
Баррасии рафтори номуносиб
Тавре ки шумо тасаввур карда метавонед, принсипи ҳақиқӣ ва принсипҳои ҷаззоб ҳамеша абадист. Азбаски нақши эко нишон медиҳад, аксар вақт чун шахсияти ҳокимияти иҷроия ва миёнаравӣ номида мешавад. Масалан, дар Эко, ки дар озмоиши воқеӣ шинохта шудааст, мунтазам ҳал мешавад; он бояд бо нақшаҳои воқеии амалие, ки эҳтиёҷоти моро қонеъ гардонида метавонанд, биёрад.
Freud аксар вақт муносибати рамзи ва асо ба муқобили асп ва ронандаро муқоиса мекунад: Аспи асо, ки бо принсипи ҷаззобӣ ҳукмронӣ мекунад ва ба энергетикӣ додани қонеъ кардани қонеъ намудани эҳтиёҷот ва хоҳишҳои худ мебошад. Масалан, мисол, як қатор аст, ки доимо дар рахти рахти идоракунӣ мунтазир мешавад, то ки шахсро роҳнамоӣ кунад, ки мувофиқи мақсад ва мувофиқ бошад.
Рушди як усули солим, ки ба принсипи воқеият барои назорат кардани ногузирҳо мӯҳтоҷ аст, ҷудошавии хоҳишро то он даме, ки мувофиқи он мувофиқа кардан мумкин аст ва ҳамчунин, қисми муҳими инкишофи психологӣ ва яке аз аломатҳои шахсияти баркамол мебошад . Дар тӯли кӯдакон, кӯдакон классиконро меомӯзанд, ки чӣ гуна бояд ба ҳавасмандии худ назорат кунанд ва бо тарзи муносиби иҷтимоӣ муносибат кунанд. Тадқиқотчиён муайян карданд, ки кӯдаконе, ки дар таъхирнопазирии ҷудоӣ беҳтартар ҳастанд, метавонанд эҳтиёткорони хубтар муайян карда шаванд, зеро онҳо ба ташвишҳои бештар, ба монанди муносибати иҷтимоиву масъулият нигаронида шудаанд.
Манбаъҳо
Freud, S. лексияҳои нави пешакӣ оид ба психологияи. 1933. Тарҷумони WJH Sprott. Ню-Йорк: Нортон.
Klein, GS "Зиндагӣ дар ҳақиқат." Дар РР Ҳолт ва SE PeterPreund (Eds.), Психологиализӣ ва илмҳои муосир: Солҳои таҳқиқоти инклюзивӣ ва фарогирӣ. (Vol. 1). 1972. Ню Йорк: Макмиллан.
Метчель, W. "Таъхир кардани шаффофият, ноил шудан ба муваффақият ва дарк намудани фарҳанг дар дигар фарҳанг." Journal of Psychology Abnormal and Social. 1961. Вол. 62, 543-552.
Zern, D. "Қобилияти такроршавӣ: Консепсияи рушди раванди дуюм ҳамчун тавсифи" Феноменти малака ". Нашрияи психологияи генетикӣ. 1973. Вол. 122, 135-162.