Дар раванди мутобиқсозӣ, ҳавасмандгардонии ҳавасмандкунӣ тамоюли шадид ба даст оварданро баъди он, ки посухдиҳӣ ба вуқӯъ пайвастани ин гуна посухҳо овардааст, мебошад. Масалан, агар кӯдакон барои тарс кардани як равғани сафед тайёр карда шаванд, он метарсанд, ки объекти монополияро ба монанди ҳавасмандии шадид, ба монанди ранги сабзии сафед нишон диҳанд.
Як таҷрибаи психологии машҳур комилан тасвир ёфтааст, ки чӣ тавр оҳиста-оҳиста кор мекунад.
Дар таҷрибаи классикии классикии Альберт , тадқиқотчиён Ҷон Би Уотсон ва Розални Райнер як писари хурде ҳастанд, ки аз тарси сафед шикоят мекунанд.
Тадқиқотчиён мушоҳида карданд, ки писар ба воя расонидани оҳиста-оҳиста бо тамаркузи тарсу ваҳшӣ бо як саг, як равған, курси курку, решаи рахти ранга, ва ҳатто мӯйҳои Ватсонро дидааст. Ба ҷои он ки байни объекти тарс ва оҳангҳои монанд фарқ кунад, писари хурде аз тарсҳое, ки дар намуди зоҳирӣ ба расми сафед монанд буданд, тарсид.
Чаро муҳим аст
Барои фаҳмидани он, ки чӣ тавр оҳиста-оҳиста ҳавасмандкунӣ метавонад ба ҳарду ҳолат таъсир расонад. Пас аз як шахс ё ҳайвон барои ҷавоб додан ба як stimulus омӯзиш дода мешавад, ҳусни эҳтироми хеле монанд метавонад низ як ҷавобро низ расонад. Баъзан ин мушкилот метавонад мушкил бошад, махсусан дар ҳолатҳое, ки шахс бояд тавоноии фарқ кардани байни ҳиҷобҳо ва танҳо ба ҳавасмандии хеле мушаххасро ҷавоб диҳад.
Масалан, агар шумо тасаввур кунед, ки сагро барои шинондани сагатон истифода баред, шумо метавонед муносибати худро дар байни шунавоии калидии «Сӯҳбат» ва гирифтани табобат истифода баред. Эҳёи стимулус метавонад сагро ба воситаи нишаста, ҳангоми шунидани чунин фармонҳо, ки метавонад раванди омӯзишро душвор кунад, метавонад ба вуқӯъ меорад.
Дар ин ҳолат, шумо мехоҳед, ки табъизи ҳавасмандгардонӣ барои омӯзиши сагатон барои фарқ кардани байни фармонҳои овози овозҳо истифода баред.
Умуман ҳаракати стимулус низ метавонад шарҳ диҳад, ки чаро тарсу баъзе чизҳои муайян аксар вақт иншооти монандро ба ҳамин гуна таъсир мерасонад. Шахсе, ки аз тортанакҳо метарсанд, одатан аз як намуди тортанок метарсанд. Баръакс, ин тарс нисбати ҳамаи намудҳо ва андозаи тракторҳо татбиқ мегардад. Шояд ҳатто аз тарси тозиёна ва тасвирҳои тортанакҳо метарсанд. Ин тарс метавонад ҳатто ба дигар махлуқоте, ки ба тортанакҳо монанданд, ба монанди дигар пӯстҳо ва ҳашаротҳо умумӣ шаванд.
Шартҳои классикӣ ва амалкунанда
Эҳёи стимулус метавонад дар ҳарорати классикӣ ва шароити корӣ низ сурат гирад.
Фурӯши кӯтоҳии Альбераи объекти сафед - намунаи бузурги он аст, ки то чӣ андоза stimulus generalization дар шароити классикӣ кор мекунад. Ҳангоме ки кӯдак аввал дар ҳолати тарсу ҳарос будани тарс қарор дошт, тарси ӯ низ ба ин чизҳо монанд буд.
Дар ҳолати фавқулодда, ҳавасмандкунӣ ҳавасмандкунӣ мефаҳмонад, ки чӣ гуна мо дар як вазъият омӯхта метавонем ва онро ба дигар ҳолатҳои ба ин монанд истифода барем.
Масалан, тасаввур кунед, ки волидон барои писари худ тоза кардани писарашро ҷазо медиҳанд. Ӯ оқибат мехоҳад, ки аз ғазабҳои худ дурӣ ҷӯяд.
Ба ҷои он ки ин рафторро дар мактаб монад, ӯ ҳамон принсипҳое, ки ӯ дар хона ба рафтори синфии худ омӯхтааст ва пешрафтҳои худро тоза карда, пеш аз он ки муаллим ӯро ҷазо диҳад.
Табъиз
Бо вуҷуди ин, як мавзӯъ метавонад барои табъиз дар байни тамаддунҳои шабеҳ ва танҳо ба ҳавасмандкунии мушаххас ҷавоб диҳад. Масалан, тасаввур кунед, ки саг ба омӯзиш машғул аст, вақте ки як писта мешунавад. Пас аз саг ба ҳолати дилхоҳ дода шудааст, ӯ метавонад ба овозҳои гуногун, ки ба фишурда монанд аст, ҷавоб диҳад. Азбаски тренер дуздидани сагро танҳо ба садоҳои махсуси фишурӣ ҷавоб медиҳад, тренер метавонад бо ҳайвон метавонад кор кунад, ки ӯро дар байни овозҳои гуногун тафовут кунад.
Оқибат, саг танҳо ба фишурда ва на ба дигар оҳангҳо ҷавоб медиҳад.
Дар таҷрибаи дигари классикӣ, ки соли 1921 гузаронида шуда буд, таҳқиқгар Шэнн-Крестовника ҷуфти гўштро (ки дар ин маврид беэътиноёфта дар ин ҳолат) мушоҳида кард, бо чашми як доира. Сонияҳо пас аз он ки доираҳои ҷудогонаеро диданд, саъй мекунанд (ки ҷавобҳои шайъӣ мебошанд).
Тадқиқотчиён низ мушоҳида карданд, ки сагон ба сеҳру ҷодуро, вақте ки бо ellipse пешниҳод карда мешуданд, ки шабеҳи шабеҳи шабеҳи фарқ набуданд. Пас аз ноком шудани чашмони лампаҳои бо бичашонем гӯшт, сагон ба охир расиданд, байни доираҳо ва ellipse.
Тавре ки шумо мебинед, маҷмӯи такрорӣ барои посух додан ба як stimulus метавонад таъсири муҳим дошта бошад. Баъзан шахсони алоҳида метавонанд аз тақсимоти монанд фарқ кунанд, аммо дар дигар ҳолатҳо, ҳушдорҳои монанд ба як посух ҷавоб медиҳанд.
Аз Калом
Умуман, раванди мутобиқкунӣ метавонад дар раванди таъмири нақши муҳим нақши муҳимро бозад. Баъзан он метавонад ба ҷавобҳои дилхоҳ оварда шавад, масалан, чӣ гуна рафтори хуби рафтор дар як макон метавонад ба рафтори хуби хуб дар дигар танзимот таъсир расонад.
Дар ҳолатҳои дигар, ин тамоюл барои густариши омилҳои монанд метавонад ба мушкилот оварда расонад. Натиҷаи фарқияти байни ду амрро фаромӯш кардан мумкин аст, ки раванди омӯзиш бештар душвор ва метавонад ба ҷавобҳои нодуруст оварда расонад. Хушбахтона, принсипҳои якхелаи якхела, ки барои тарбияи рафтори нав истифода мешаванд, метавонанд барои кӯмак ба донишомӯзон дар байни ҳавасмандони ҳамин гуна ихтилофот тақсим карда шаванд ва фақат ба ҳавасмандии дилхоҳ ҷавоб диҳанд.
> Манбаъҳо:
> Франжой, SL. Психология: Таҷрибаи кашфи. Мейсон, OH: Омӯзиши Cengage; 2015.
> Невид, JS. Психология: Консепсияҳо ва барномаҳо. Belmont, CA: Wadsworth; 2013.