A Дастури Step-by-Step барои чӣ гуна ҳолати Классикӣ ҳақиқат кор
Классикии классикӣ як намуди омӯзишест, ки дар мактабҳои фикрӣ дар психология ҳамчун атеизм номбар шудааст. Тафтиши физиологи рус Иван Павлов , таҳияи классикаи раванди омӯзишӣ мебошад, ки тавассути ассотсиатсияҳои ҳавасмандии экологӣ ва ҳавасмандгардонии табиат рух медиҳад.
Асосҳои ҳолати классикӣ
Гарчанде, ки классикии классикӣ аз ҷониби психолог пайдо нашуд, дар мактаби фикрӣ дар психология ҳамчун рафтори маъмулӣ назаррас буд.
Behavismism аз он бармеояд, ки:
- Ҳамаи омӯзишҳо тавассути муошират бо муҳити зист рух медиҳанд
- Дар муҳити атроф рафтор мекунад
Қайд кардан зарур аст, ки классикӣ классикӣ дар пешгуфтори реаксияи табиат ҷойгир аст. Дар таҷрибаи классикии Павлов бо сагҳо, сигналҳои бетарафе овози оҳанг буд ва рефлексии табиатан дар реаксия ба ғизо табдил ёфт. Бо шарофати бетарафӣ бо ҳашароти экологӣ (пешниҳоди озуқаворӣ), овозе, ки танҳо як оҳанг метавонад ба ҷавоби саломатӣ оварда расонад.
Барои фаҳмидани он, ки чӣ тавр дар бораи тарзи классикӣ чӣ қадар бештар кор кардан зарур аст, зарур аст, ки принсипҳои асосии раванди шиносоӣ шавед.
Чӣ тавр кор дар ҳолати классикӣ?
Шартҳои классикӣ асосан ташкили иттиҳодияи байни ду ҳавасмандкунӣ, ки дар натиҷа омӯхта шудааст. Дар се марҳилаи асосӣ ин раванд вуҷуд дорад:
Марҳилаи 1: Пеш аз ҳолати шадид
Қисми якуми раванди классикӣ талаботеро, ки ҳавасмандии табииро меорад, талаб мекунад, ки ба таври автоматӣ ҷавоб доданро пайдо мекунад. Ҳавасмандкунӣ дар ҷавоб ба бӯи озуқаворӣ намунаи хуби ҳавасмандкунии табиат мебошад.
Дар ин марҳилаи равандҳо, ҳавасмандгардонии номунтазам (UCS) ба ҷавобгарии номуносиб (UCR) оварда мерасонад.
Масалан, пешниҳоди озуқаворӣ (UCS) табиатан ва ба таври автоматӣ як аксуламали salivation (UCR).
Дар ин лаҳза, як stimulus бетараф, ки ягон таъсир намекунад - ҳанӯз. Ин аст, то ин ки stimulus бетарафона бо UCS ҷуфт, ки он хоҳад омад, ки ба як вокуниши ҷавоб.
Биёед ба ду ҷузъи муҳими ин марҳилаи классикӣ табдил шавем.
Ҳавасмандгардонӣ беэътиноӣ аст, ки бетафовутӣ, табиатан ва мустақиман ҷавоб медиҳад. Масалан, вақте ки шумо яке аз хӯрокҳои дӯстдоштаи шуморо мешӯед, шумо метавонед фавран хеле гуруснаед. Дар ин мисол, бӯи озуқа ҳушдори ноустувор аст.
Ҷавобгарии ғайричашмдошт аксулнокии бесамарест, ки табиатан дар ҷавоб ба ҳавасмандгардонии бетаъхир сурат мегирад. Дар мисоли мо, эҳсоси гуруснагӣ дар посух ба бӯи озуқа, ҷавобе, ки бетафовутӣ аст.
Марҳилаи 2: Ҳангоми ҳолати шадид
Дар марњилаи дуюми раванди ќабули классикї, њавасмандии пешќадами бетараф бо такмили бетафовутї такрор меёбад. Дар натиљаи ин њамоњангсозї, иттињодияи байни њавасмандии пешќадами бетараф ва UCS ташкил карда мешавад. Дар ин маврид, як stimulus бетарафи ҳамчун ҳашароти шадид (CS) маълум аст.
Ин мавзӯъ акнун барои ҷавоб додан ба ин иқдом ҷавобгӯ буд.
Ҳавасмандкунии шадид пештар ҳавасмандии бетарафонае дорад, ки пас аз ҳамроҳ шудан бо ҳавасмандгардонии бетаъхир алоқаманд аст, дар ниҳоят боиси ба вуқӯъ омадани ҷавобҳои шадид мегардад. Дар намунаи қаблӣ, фикр кунед, ки вақте ки шумо хӯрокро дӯст медоред, шумо низ овози оҳанро шунидед. Дар ҳоле, ки фишур ба бӯи озуқа алоқаманд нест, агар садои тӯфон чанд маротиба бо бӯй ҳамоҳанг карда шуда бошад, садо оқибати ҷавобӣ дорад. Дар ин ҳолат, садое аз ҳаво аст stimulus шадид.
Марҳилаи 3: Баъди ҳолати шадид
Пас аз он, ки Ассотсиатсия дар байни UCS ва СҶС тавлид карда шуда, танҳо ҳавасмандгардонии ҳолати фавқулодда ҳатто бе сарпарастии бетафоватӣ ҷавоб хоҳад дод. Ҷавоб ба натиҷагирӣ ҳамчун аксуламали вазнин (CR) маълум аст.
Ҷавоб ба шарте , ки ҷавобгӯи омузиш ба ҳавасмандии қаблии нейтрал мебошад. Дар мисоли мо, вақте ки шумо овози оҳанро шунидед, ҷавоби шубҳанокро эҳсос мекунед.
Принсипҳои асосии Кликикунонии Классикӣ
Академикҳо як қатор ҳодисаҳои гуногунро, ки бо классикӣ алоқаманданд, тавсиф намуданд. Баъзе аз ин элементҳо таъсиси ибтидоиро дар бар мегиранд, дар ҳоле, ки баъзеи онҳо аз байн рафтани ҷавобҳо. Ин унсурҳо дар фаҳмидани раванди классикӣ муҳим мебошанд.
Биёед ба панҷ принсипи калидии классикӣ назар кунем:
1. Гирифтани
Гирифтани марҳилаи ибтидоии омӯзиш, вақте ки авлавият аввал таъсис ёфтааст, тадриҷан тақвият меёбад. Дар давраи марҳилаи таснифоти классикӣ, stimulus бетараф бо такрори беасос намебошад . Тавре ки шумо метавонед хотиррасон кунед, як stimulus бетаъхир аст, чизе, ки табиатан ва ба таври автоматӣ бе ягон омӯзиш. Пас аз як ассотсиатсия, мавзӯъ оғоз меёбад, ки рафтори ҷавобгарии пешакии норасоии бетарафро, ки ҳоло ҳавасмандии вазнин ном дорад, оғоз мекунад . Ин дар он аст, ки мо метавонем гуфта метавонем, ки посух ба даст овард.
Масалан, тасаввур кунед, ки шумо сагро барои ҷавоб додан ба садои занг ба сенсатсия таҳрик мекунед. Шумо такрори ғизои худро бо садои занг такрор кунед. Шумо метавонед гӯям, ки аксуламал ба зудӣ сагро дар ҷавоби оҳан оғоз мекунад.
Пас аз он ки вокуниш ба вуқӯъ пайваст, шумо метавонед тадриҷан ҷавоби саломатиро пурзӯр кунед, то боварӣ ҳосил кунед, ки рафтори хуб хуб аст.
2. Тозакунии
Возеҳ аст, ки вақте рӯйдодҳои ҷавобии шадид кам ё кам мешаванд. Дар ҳолати тасвири классикӣ, ин ҳолат вақте ки ҳавасмандкунии ҳолати фавқулодда бо як stimulus бетаъхир алоқаманд нест.
Масалан, агар бӯи озуқа (stimulus) беэътиноӣ бо садои ҳаво (ҳавасмандии шадид) якҷоя карда шавад, оқибат ба хулосаи шаръӣ будани гуруснагӣ меояд. Бо вуҷуди ин, агар ҳашароти ношиносе (бӯи озуқа) бо назардошти ҳолати ҳавасмандгардонӣ (фишор) тағйир дода нашавад, ниҳоят ҷавобгӯи ҳолати (гуруснагӣ) нобуд хоҳад шуд.
3. Барќарорсозии бепул
Баъзан вокуниши омӯзишӣ ҳатто ногаҳонӣ баъд аз як давраи нобудсозӣ бозгашта метавонад. Барќарорсозии Spontaneous reappearance аз посухе, ки пас аз истироҳат ё даври камшавии посухдиҳии камтар аз нав дида мешавад. Масалан, тасаввур кунед, ки пас аз омӯзиши саг ба сатили занг ба сеҳру ҷоду, шумо тарғибро давом медиҳед ва оқибат ба охир мерасад. Пас аз давраи истироҳатӣ, ки дар он ҳавасмандии шадид нишон дода нашудааст, ногаҳон ногаҳон заҳролуд ва ҳайвон ҳайратовар аст, ки ҷавобҳои қаблан гирифташуда.
Агар њавасмандгардонии шароити њавасмандгардонї ва беѓаразии бетаъхир алоќаманд набошад, талафот пас аз бењтар шудани њолати фавќулодда ба таври фаврї рў ба рў мешавад.
4. Стратегияи васеъгардонӣ
Стратегияи Стримулятсия тамоюли ҳавасмандкунии шадид барои пайдо кардани ҷавобҳои шабеҳи он аст, ки пас аз ҷавоб додан ҷавобгӯи аст.
Масалан, агар саг ба садое садо диҳад, ҳайвон метавонад инчунин ба як оптикӣ, ки ба ҳавасмандкунии ҳолати монанд монанд аст, нишон диҳад. Дар Юрий Бэк Вотсон таҷрибаи машҳури зебои Алберт , масалан, фарзанди хурдие буд, ки аз тарси сафед сафед буд. Кӯдакунӣ оптимизатсияи ҳавасмандкуниро нишон дод, инчунин дар таркиби дигар чизҳои сафедбаҳои сафед, аз ҷумла бозичаҳои бофандагӣ ва ватандӯсти Ватсина тасаввурот нишон дод.
5. Табъиз
Табъизӣ қобилияти тафриқаи байни ҳавасмандгардонии ҳолати фавқулодда ва дигар ҳавассаҳоест, ки бо таҳаввулоти ноустувор алоқаманд нестанд.
Масалан, агар оҳанги занги ҳавасмандкунӣ бошад, табъиз метавонад имконият диҳад, ки фарқи байни овози занг ва дигар садоҳоеро гӯем. Азбаски мавзӯъ имкон дорад, ки байни ин оҳанҳо фарқ кунад, вай танҳо ҳангоми ҳавасмандкунии ҳолати фавқулодда ҷавоб хоҳад дод.
Намунањои таснифоти классикї
Ин метавонад якчанд мисолҳоро дида барояд, ки чӣ тавр раванди тасвири классикӣ дар ҳамоҳангии таҷрибавӣ ва воқеии ҷаҳон амал мекунад.
Шартҳои классикии вокуниши шадид
Яке аз намунаҳои машҳури классикии классикӣ таҷрибаи Юҳанно B. Ватсон буд, ки дар он ба саволе, Кӯдак дар ибтидо ба тарсу ваҳшӣ намерасид, вале баъд аз он ки ҷарроҳӣ бо овози баланду овезон такрор шуд, кӯдаки ҳангоме, ки ҳаво буд, гиря мекард. Курси кӯдакон низ ба дигар объектҳои сафедпӯсти умумӣ табдил ёфт.
Биёед, унсурҳои ин таҷрибаи классикиро дида бароем. Қабл аз он ки ҳавасмандкунӣ, ҳаваси сафед ҳусни нофаҳмӣ буд. Ҳавасмандгардонии номуносиб боиси баланд гардидани овозҳо, овозҳои ҷудогона ва аксуламали номатлуб шуда буд, ки ҷавобҳои тарс аз ҷониби садо ба вуҷуд омад. Бо зикри такрори мушакҳо, ки ҳавасмандии бетафовутӣ аст, пӯсти сафед (акнун ҳолати ҳавасмандкунӣ) ба вокуниш ба тарсу ваҳм омаданд (акнун ҳолати ҷолиб).
Таҷрибаи мазкур нишон медиҳад, ки чӣ тавр ба тарзи классикӣ чӣ гуна фосфатҳо пайдо карда метавонанд. Дар аксари мавридҳо, як ҷуфти ягонае, ки ҳушёрии бетараф (саг, масалан, мисол) ва таҷрибаи шубҳаноке, ки сагро аз даст медиҳад, метавонад ба фубури доимӣ оварда расонад (аз тарсу ваҳшӣ).
Шартҳои классикии шиддатнокии бадан
Намунаи дигари классикии классикӣ дар таҳияи қобилияти ҷаззобии ҷаззоб дида мешавад . Тадқиқотчиён Ҷон Гарсиа ва Боб Коулли аввалин ҳодисаи мазкурро мушоҳида карданд, вақте онҳо мушоҳида карданд, ки чӣ тавр каламотҳое, ки ба радиоактивӣ табдил ёфтаанд, пас аз радиатсияҳо ва обҳо якҷоя бо об пошида шудаанд. Дар ин мисол, радиатсионӣ ҳавасмандгардонии номуносибро намоиш медиҳад ва дилбеҳузурӣ ба вокуниши беасос мебошад. Баъд аз ду ҷуфт дуюм, оби ошомиданӣ ҳашароти шадид аст, дар ҳоле, ки дилхушӣ, ки ҳангоми ба об омаданаш танҳо ба реаксия ҷавобгў бошад, тавлид меёбад.
Баъдтар тадқиқот нишон дод, ки ин гуна классикии классикӣ ба воситаи як ҷуфти яктарафаи ҳавасмандгардонии ҳолати фавқулодда ва ҳавасмандгардонии бетаъхир таҳия карда мешаванд. Тадқиқотчиён ҳамчунин нишон доданд, ки чунин кирдорҳо ҳатто метавонанд инкишоф диҳанд, агар ҳашароти шадиди (таъми озуқаворӣ) якчанд соат пеш аз ҳавасмандгардонии номунтазам (ҳавасмандии дилхушӣ) пешниҳод карда шавад.
Чаро чунин ассотсиатсияҳо ба зудӣ инкишоф меёбанд? Равшан аст, ки чунин иттиҳодияҳо метавонанд барои организм ҳосили зинда дошта бошанд. Агар ҳайвоне, ки ин бемориро мехӯрад, хӯрок мехӯрад, барои пешгирӣ кардани касалиҳои ғизоӣ дар оянда бояд аз пешгирӣ беморӣ ё ҳатто марг бошад. Ин намунаи бузурги он аст, ки омодагии биологиро маълум мекунад. Баъзе ассотсиатсияҳо бештар осонтар мешаванд, зеро онҳо дар зинда мондан кӯмак мерасонанд.
Дар як таҳқиқоти машҳури соҳавӣ, тадқиқотчиён ҷасади гӯсфандонро бо заҳри заҳролуд, вале онҳоро куштанд. Мақсад аз кӯмаки саршумори гӯсфандон ба коҳиши шумори гӯсфандон ба қатлкуниҳо вобаста буд. На танҳо кӯшиши таҷрибаи коҳиши шумори гӯсфандон, балки ҳамчунин баъзе зукомҳо барои инкишоф додани чунин муқовимати қавӣ ба гӯсфандон, ки онҳо дар кӯҳҳо ва чашми гӯсфандон гурехтаанд.
Аз Калом
Дар асл, одамон ба таври оддӣ ба монанди сагҳои Павлов ҷавоб намедиҳанд. Бо вуҷуди ин, бисёр барномаҳои воқеии ҷаҳонӣ барои тасвири классикӣ вуҷуд доранд. Масалан, бисёри тренерон ба усулҳои классикии классикӣ ёрӣ мерасонанд, ки ба одамон кӯмак расонанд.
Ин усулҳо инчунин барои кӯмак ба одамон бо мушкилоти фубрика ё мушкилоти ғамхорӣ муфид мебошанд. Терапевтҳо, масалан, такроран як чизеро меандешанд, ки бо ташвиши методҳои истироҳат бо мақсади эҷоди иттиҳодияи ташвишовари ташвишовар.
Омӯзгорон қобилияти истифодаи классикиро дар синф бо роҳи ташкили муҳити мусбати синфӣ барои кӯмак ба донишҷӯён аз сар задани сар мезананд. Ҳамзамон вазъиятро ташвиш додан, аз қабили дар назди гурӯҳе, ки дар атрофи некӯаҳволӣ фаъолият мекунанд, ба донишҷӯён омӯхтани ассотсиатсияҳоро меомӯзад. Ба ҷои он ки дар ин ҳолатҳо ғаму ғуссаи ғамхорӣ ба вуҷуд орад, кӯдаки бесаробон ва ором истироҳат мекунад.
> Манбаъҳо:
> Breedlove, SM. Принсипҳои психология Оксфорд: Донишгоҳи Оксфорд; 2015.
> Невид, JS.Киология: Консепсияҳо ва барномаҳо. Belmont, CA: Wadsworth; 2013.