Мо ҳама худро ба дигарон дар ҷаҳони иҷтимоии худ муқоиса мекунем, оё он дар муқоиса бо онҳое, ки дар васоити ахбори омма ё талантҳои мо ба онҳое, ки ҳамкорони мо мебинанд, назар мекунанд. Дар психология , назарияи муқоисаи иҷтимоӣ яке аз ин тавсифотест, ки мо бояд муқоиса кунем байни худамон ва дигарон.
Биёед бубинем, ки чӣ тавр назарияи муқоисаи иҷтимоӣ кор мекунад ва чӣ гуна муқоиса ба фикру ақидае, ки мо худамон дорем, таъсир мерасонад.
Таърихи назарияи назарияи иҷтимоӣ
Назарияи муқоисаи иҷтимоӣ аввалин маротиба дар соли 1954 аз ҷониби психолог Леон Фестининг пешниҳод шуд ва пешниҳод кард, ки одамони машқ барои худ арзиш доранд, аксаран нисбат ба дигарон. Одамон ҳама гуна ҳукмҳои худро дар бораи худашон месозанд ва яке аз роҳҳои асосии он, ки мо инро мекунем, ба воситаи муқоисаи иҷтимоӣ ё таҳлили худкушӣ нисбат ба дигарон.
Масалан, тасаввур кунед, ки донишҷӯи мактаби миёна ба синфҳои гурӯҳӣ барои омӯхтани услуби крикет бастааст. Вақте ки ӯ малакаҳову пешравӣашро баҳо медиҳад, вай ба дигар донишҷӯён дар синф монанд аст. Шояд вай аввал ба қобилияти ӯ ба қисмҳои дигари костетсика муқоиса намояд, хусусан онҳое, ки аз ӯ беҳтар ва ҳатто бадтаранд. Вай инчунин метавонад қобилияти ӯро ба донишҷӯёне, ки дигар асбобҳо бозӣ мекунанд, муқоиса намояд.
Festinger боварӣ дошт, ки мо дар раванди муқоисавӣ ҳамчун роҳи ташкили нишондиҳандае, ки мо онро метавонем арзёбии дурусти худро ба даст орем.
Масалан, донишҷӯёни мусиқӣ метавонанд ба донишҷӯи ситораи синф муқоиса кунанд. Агар вай тавонад, ки қобилияти ӯ то талантҳои ҳамсолаш қобилият надошта бошад, ӯ метавонад барои қонеъ гардондани қобилиятҳо ва такмили ихтисос равона карда шавад.
Чӣ тавр раванди муқоисавии иҷтимоӣ кор мекунад?
Раванди муқоисавии иҷтимоӣ ба одамоне, ки ба муқоиса бо дигарон муносибат , қобилият ва эътиқоди худро медонанд, медонанд.
Дар аксар ҳолатҳо, мо кӯшиш мекунем, ки худро ба онҳое, ки дар гурӯҳи ҳамсолон ё ҳамимонон монанданд, муқоиса кунем.
Ду намуди муқоисавии иҷтимоӣ вуҷуд дорад:
- Бар муқоиса бо иҷтимои: вақте ки мо худамонро бо касоне, ки имон дорем, беҳтар аз мо муқоиса мекунем. Ин муқоисаи муқоисаванда аксар вақт ба хоҳиши такмил додани сатҳи ҳозираи қобилияти мо равона шудааст. Мо метавонем худро дар назди худ муқоиса кунем ва ба роҳҳое, ки мо низ ба натиҷаҳои шабеҳ расидем, назар кунем.
- Мувофиқи муқоисаи иҷтимоӣ: вақте ки мо худро ба дигарон муқоиса мекунем, ки аз худамон бадтар аст. Чунин муқоисаҳоро дар бар мегиранд, аксар вақт дар бораи қобилияти худ эҳсос мекунем. Мо шояд дар чизе чизи хубе надошта бошем, вале ҳадди аққал мо аз дигарон беҳтар аст.
Намунаҳои таҳлили муқоисавии иҷтимоӣ дар амал
Мувофиқи Festinger, одамон ба ин муқоиса бо дигар одамон боварӣ доранд, ки ба таври дақиқ маҳорат, қобилият, эътиқод ва муносибати худро арзёбӣ кунанд. Дар ҳолатҳое, ки дар муқоиса бо муқоисаи шумо самаранок набошанд, шумо метавонед худро ба вазъияте, ки барои сатҳҳои ҳунарии шумо хеле душвор ё мураккабанд, пайдо кунед.
Масалан, агар шумо худро ба дӯстони худ муқоиса кунед ва ҳис кунед, ки шумо физикӣ ҳастед, шумо метавонед ба марафон бовар кунед, ки шумо қобилияти ба анҷом расонидани мушкилотро доред.
Вақте, ки рӯзи мусобиқа меояд, шумо метавонед шахсонеро, ки аз варзишгарон бештар ба даст овардаед, пайдо кунед ва фаҳмед, ки арзёбии ибтидоии қобилияти шумо қобилияти беҳбудиро дорост.
Ҳангоме ки мо метавонем, метавонем ин муқоисаро ба санҷиш дар ҷойҳои воқеии ҷаҳонӣ гузоштем.
Масалан, агар шумо хоҳед, ки услуби худро ҳамчун плеери basketball баҳо диҳед, шумо метавонед бо бозии дӯстонаатон бо бозии бозӣ сар кунед, ё худ машғул шудан гиред. Пас аз он, ки шумо қобилияти хуби худро фаҳмида метавонед, пас шумо метавонед ба дигар одамоне, ки медонед, муқоиса кунед. Шумо метавонед дар бораи фавран дӯстие, ки дар дастаи баскетбол ба даст овардаатон фикр кунед, фикр кунед.
Ин намунаи муқоисаи иҷтимоӣ мебошад.
Дар муқоиса бо ӯ, кори шумо қариб ҳамчун мутахассис нест, вале шумо эҳтимол фикр мекунед, ки шумо метавонед бо чунин таҷрибаи каме бо таҷрибаи каме муваффақ шавед. Дар ин маврид, муқоиса бо иҷозати иҷтимоӣ метавонад шуморо дар бораи қобилияти шумо беҳтар ҳис кунад ва бештар барои беҳтар кардани он кӯмак кунад.
Пас шумо метавонед қобилиятҳои худро ба дӯсте, ки барои наҷот додани ҳаёти худ ба сандуқи сиёҳ муқоиса карда метавонед, муқоиса кунед. Дар муқоиса, иҷроиши шумо хеле беҳтар аст. Ин намунаи муқоисаи иҷтимоӣ мебошад. Дар ин ҳолат, мониторинги малакаҳои камбизоати дӯсти ҳақиқӣ ба шумо имконият медиҳад, ки дар бораи қобилиятҳои худ ҳатто беҳтар фикр кунед.
Нишони ниҳоӣ
Чунон ки шумо мебинед, муқоиса бо аҳамияти иҷтимоӣ дар судҳо, ки одамон дар бораи худашон кор мекунанд, инчунин дар роҳи он ки одамон рафтор мекунанд, нақши муҳим мебозанд. Баъзе муқоисаҳо метавонанд шуморо эҳсос кунанд ва эҳтимолияти ноил шудан ба ҳадафро дарк кунанд, дар ҳоле ки дигарон ба шумо боварӣ мебахшанд ва ба худ ғамхорӣ мекунанд . Бо вуҷуди он ки шумо худро ба дигарон муқоиса кунед, чӣ тавр муқоиса кунед, ки ҳам муқоиса бо ҳамдигарфаҳмӣ, боварӣ, ҳавасмандӣ ва муносибати шумо метавонад ба эҳсосоти манфии он, ки дар натиҷаи ин раванд пайдо мешавад, таъсир расонад.