Марги зани дӯстдоштаи ҳар як сабаб метавонад ғамгин ва ғамгиниеро, ки он баъд аз зуҳури аъзои оила ё дӯсти наздикаш таҷриба кардааст, шаҳодат медиҳад. Дар баъзе мавридҳо, одамон эҳсоси нокомии саг, кош, асп ё ягон шарики дигари ғайриқонунӣ, пароканда ва паррандапарварӣ, ҳатто бештар ба назар мерасанд, чунки мо паррандаҳои худро интихоб мекунем ва муҳаббати беэҳтиромона ва беинсофиро қадр мекунем.
Мо пешниҳодҳои пешниҳодшудаеро, ки ба шумо кӯмак мерасонанд, бо марги соири дӯстдошта дар тарзи солим, фоиданок мубориза баред.
Фикрҳои худро қабул кунед
Ин ба осонӣ ба дом афтад, ғамгин ва ғамгин, пас аз марги марги худ бо худ бигӯем, "Ов, ин танҳо саг буд ... як гурда ..." ва ғ. ки мо пас аз марги хеш ё хешовандон ҳис мекунем. Вале воқеият ин аст, ки инсонҳо он чизеро, ки дӯст медоранд, дӯст медоранд ва ҳеҷ гоҳ гумон накунед, ки марги ӯ на камтар аз ҳама, новобаста аз намуди мурдагон аст.
Мушкили ғамгинӣ ва таъсири он метавонад ба шумо чун ба таври ҷиддӣ - физикӣ, эмотсионалӣ ва психологӣ таъсир расонад - новобаста аз он ки "Рекс" падари шумо ё ҷосуси тиллоии шумо аст. Аз ин рӯ, шумо набояд танҳо воқеияти эҳсосоти худро дар бораи марги марги худ эътироф намоед, балки ҳамчунин ғамхории худро ба сифати ҷавоби дуруст, оддӣ ва зарурӣ барои талафот қабул кунед.
Пет Шумо аъзои оилаи шумо буд ва кӯшиш мекард, ки эҳсосоти худро кам кунад, эҳсоси гунаҳкорӣ, депрессия ё дигар оқибатҳои нохуше, ки сабаби ғамхории номутаносиб мегардад.
Ваҳдатро муқоиса кунед
Яке аз воқеаҳои даҳшатангезе, ки аз ягон чизи абадӣ ё ягон чизи дӯстдоштаи мо маҳруманд, ин ғалат аст, ки он ҳам дар дили мо ва хонаҳои мо, ки аксар вақт моро маҷбур намекунад, ки ба ғаму ғуссаи мо муқобилат накунем.
Масалан, дар ҳоле, ки шумо шояд барои дароз кардани мӯҳтаво, хушбахтӣ-дидан - ҳузури сагатон дар тарафи дигари дари хонаатон ҳар вақте ки шумо ба хона баргаштед, вақте ки шумо ба он ҷо меравед, шояд ба шумо таъсир расонад ва шояд эҳсоси ғамгин ва ҳатто ашкҳо.
Марги шахси наздике, ки дар дилаш ва ҷонҳои мо осебе ба вуҷуд меоварад, ки танҳо вақт метавонад шифо ёбад, вале баръакси гум шудани шахсе, ба васваса кашидан ва ёфтани «ивази ҳайвонот», ба монанди фарзанди нав ё фарзанди нав. Шумо бояд ба васваса муқобилат кунед, ки ҳоло дар хонаатон як хонаи наверо ба вуҷуд овардаед, ки танҳо ба пуррагӣ дар дили шумо ва дар хонаатон бедор монед. Ҳайвонот, ба монанди одамон, дорои шахсиятҳои беназир ва ҳеҷ чизи қаллобӣ нахоҳад буд, ки «ягон чиз рӯй надодааст», ки шарики ҷудоӣ, пароканда ва пошидаи ғайримантиқӣ аст. Ба ҷои ин, ба худ вақти худро барои марги ҳайвони худ андӯҳгин кунед, то он даме, ки дар дили худ медонед, ки шумо тайёред, ки ба хонаатон дар хонаи худ ниёз дошта бошед ва ба вай бирасед, ва аз ҳама муҳимтараш муҳаббати бечунучаро, чун шумо, шумо ду муносибати нави муносиби беназирро ташкил медиҳед.
Ноболои Ноболонро рад кунед
Ноиби президенти ИМА Спиру Агнус дар пажӯҳишии шадиди рӯзноманигорон ҳамчун маҳсули "таблиғи таблиғотиро" тавсиф кард. Ба ҳамин монанд, шумо метавонед дар баъзе мавридҳо аъзоёни оила, дӯстон, коргарон ё дигар шахсоне, ки гумроҳанд, ба шумо тавсия медиҳанд, ки шумо бояд эҳсосоти худро аз даст диҳед, ки он вақт «ба ҳаракат даровардани» пас аз марги марги худ, ё "Шумо метавонед ҳар як дигарро гиред". Гарчанде, ки эҳтимол хуб аст, ин ибораҳо ва дигарон аз бадтарин чизҳое ҳастанд, ки ба касе муроҷиат мекунанд, ки марги марги дилхоҳро дашном медиҳанд.
Новобаста аз зикри анъанавӣ, ғаму андӯҳ намерасад, ва он ба марҳилаҳои «пешакӣ» мутобиқ аст. Ҳамин тариқ, ҳисси ғаму ғуссаи худро пас аз марги саг, кош, моҳӣ, моҳӣ, ва ғайра, то он даме, ки онҳо давом медиҳанд, давом хоҳанд кард. Баъзе «волидони қабилавӣ» ба зудӣ ба гум кардани гумроҳӣ дигаргун мекунанд, дар ҳоле, ки дигарон дигаронро дароз мекунанд. Мушкили он аст, ки эҳсосоти марбут ба марги марги шумо беназир аст ва шумо бояд эҳтиёт кунед, ки новобаста аз он чизе, ки дигарон пешкаш мекунанд, ба шумо ҷавоб диҳанд.
Ҳаёти худро эҳтиром кунед
Чӣ тавре, ки дар боло зикр шуд, асои шумо дар як муддати кӯтоҳ аъзои хонаводаи шумо буд.
Ҳамин тавр, вақте ки мо аъзои оилаи инсонӣ, дӯстон ва дигар одамонро пас аз марги худ ҳурмат мекунем ва мемурем, шумо бояд моҳияти муҳими, расмҳо ва иммунизатсияҳоро барои ҳайвоноти имрӯзаро баррасӣ кунед. Масалан, шумораи афзояндаи қабристонҳои алоҳида танҳо дар дохили ҳамшираҳои ғайримуқаррарии мо, ки дар он дафн ё кӯфтаанд, ба вуҷуд меоянд. Замин дар чунин қабристон, ё ҷойгир кардани "хокистарӣ" дар columbarium, метавонад ҷои истироҳату фароғати ниҳоятро ба даст орад, ки пас аз он ки ӯ мемирад, аҳамияти иҷтимоии шумо дар ҳаёти шумо ва эҳсосоти давомдоратон инъикос меёбад.
Ҳамин тавр, шумо метавонед аз имконоти зиёд интихоб кунед, ки ба доғи дӯкони дӯстдоштаи худ, ҳамшираи шафқат ё пӯсидаи ғайримуқаррарӣ, аз ҷумла шинондани дарахт ё бутта ба амволи худ, тарҳрезии филми шахсӣ ва ё мемонад, ҳамчун ҳавопаймо ҳангоми хидматгузории тарҳи худ.