Дар ин ҷо фарқияти байни дахолат ва садоӣ мебошад
Алҳолизм бемории оилавӣ аст. Ин на танҳо ба шахсоне, Таъмини саломатии ҷисмонӣ, равонӣ ва ҷисмонӣ, молиявӣ ва суботи умумӣ аз ҷониби шахс ба ман таъсир мерасонад. Муҳити зисти хонавода аксаран заиф ва пешгӯинашаванда буда, аъзоёни оила метавонанд кӯшиш кунанд, ки рафтори нӯшокиҳои спиртдорро рад кунанд, барои узрхоҳӣ аз он истифода баранд ё кӯшиш кунанд, ки назорат ё қатъ шавад.
Инҳо ҳама як чизи умумӣ ба ҳаёти хона, ки чунин мешуморанд, ки онро аз назорат берун мекунанд.
Чӣ кор кунам, то ки ман қатъ шавад?
Агар дӯсти шумо аз маводи мухаддир азоб мекашад, табиатан ба ҳайрат меоем, ки чӣ тавр онҳоро фаҳманд, ки ба кӯмаки онҳо ниёз доранд. Барои он ки шумо ин саволро пурсед, эҳтимол дорад, ки дӯстони шумо ба он ишора мекунанд, ки бо вуҷуди мушкилоти аслӣ аз сабаби нӯшокии онҳо ба нӯшидан идома доранд. Мушкилоти шахсӣ, иҷтимоӣ ва мушкилоти ҳуқуқӣ, ки аксарияти одамон ба хулосае меандозанд, ки одатҳои нӯшокии онҳо бояд кам ё кам карда шаванд, одатан дар акси ҳол alcoholic ба таъсир намерасонанд. Муҳим аст, ки фаҳмидани он, ки ин заиф нест, балки нӯшокиҳои психологӣ ва физиологӣ ба майнаи спиртӣ тааллуқ доранд ва ба кӯмаки касбӣ ниёз доранд.
Масъалаи мазкур, чунон ки шумо эҳтимол медонед, он аст, ки бисёр алоклубҳо дар раддабандӣ доранд, ки мушкиле вуҷуд дорад .
Новобаста аз он, ки чӣ гуна мушкилот ба онҳое, ки дар атрофи спиртӣ ҳастанд, ба назар мерасад, ки шахсе, ки ба истеъмоли нӯшокии спиртӣ машғул аст, метавонад нӯшад, ки нӯшидани сабаби мушкилоти онҳо ин аст, ва онҳо метавонанд вазъиятро ё одамони гирду атрофро айбдор кунанд.
Вақте ки хонандагон пурсанд, ки чӣ тавр ба одамони нӯшокӣ дар зиндагии онҳо кӯмак мекунанд, онҳо ҷавоб медиҳанд, ки онҳо одатан мегиранд: «Мутаассифона, то он даме, ки онҳо мушкилӣ доранд, ҳеҷ кас наметавонад кор кунад».
Гарчанде, ки дӯсти шумо лозим аст, ки фаъолона роҳнамоӣ кардан мехоҳед ва мехоҳед, ки тағиротро тағйир диҳед, шумо лозим нестед, ки бозгаштан ва тамошо кардани худфиребӣ, танҳо умед ва дуо гӯед, ки фурӯзонаки нур дар сари онҳо меравад. Якчанд чизҳое ҳастанд, ки шумо метавонед барои дахолат кардан, ташвиш ва дастгирии хешро барои наздикони худ нишон диҳед, пешниҳодҳои идеяҳо ва ҳалли онҳо, оқибатҳои нӯшокии худро идома медиҳанд ва худро аз дастрасӣ ба маводи ғизоӣ муҳофизат мекунанд.
Ба хулосаи спирти этилӣ фаҳмонед
Қадами нахустин барои аъзоёни оила ва дӯстдоштаи нӯшокиҳои спиртӣ аз бемории спиртӣ омӯхта мешавад. Ин ду чизро иҷро мекунад: Ин ба шумо кӯмак мекунад, ки рафтори дӯстдоштаи худро фаҳманд ва ин ба шумо кӯмак мекунад, ки ӯро айбдор кунед. Дар ҳоле, ки нӯшокӣ бояд барои амалҳои худ масъулиятро ба даст орад, барои ислоҳи он, ислоҳи машрубот ин бемории музмин аст, аломатҳо мефаҳмонад ва аксар вақт аз ҷониби генҳо ва ҳолатҳои ҳаёт ба вуҷуд меояд. Пеш аз ҳама, гирифтани иттилоот кӯмак мекунад, ки шумо мебинед, ки дӯстдоштаи шумо бемор ва ранҷу азоб нест, ба шумо шахсан зарар намерасонад.
Ҳамчун аъзои оилаи онҳо, шумо метавонед дар вохӯрии Ал-Анон дар минтақаи шумо иштирок кунед, ё ба гурӯҳҳои онлайн дохил шавед, то дар бораи бемориҳои оилавии машрубот , инчунин эмиссияи эмотсионалӣ ва психологӣ, ки шумо ба шумо гирифтед, меомӯзед.
Дар Ал-Анон , аъзоёни оила метавонанд аз ҳалли мушкилоти спиртдор, аз он ҷумла спиртизатсияҳо фаҳманд, ки дар бораи он, ки ба шумо барои ҳалли мушкилот оварда мерасонад, кӯмак кунед. Шумо эҳтимол ҳикояи худро дар ҳикояҳои онҳое, ки бо гурӯҳе мубодила мекунанд, эҳсосоти ҳамбастагӣ ва дастгирӣро эҳсос хоҳед кард. Шумо инчунин дар бораи нақшаҳои носаҳеҳе, ки шумо дар ҳаёти спиртӣ машғул мешавед, бештар хоҳед омӯхтед ва амалҳои шумо воқеан имконпазирии спиртизмро ба рафтори худ идома намедиҳанд, бе он ки шумо инро фаҳмед. Оё шумо метавонед рафтори онҳоро имконпазир гардонед?
Ин озмоиш метавонад ба шумо кӯмак кунад.
Шумо инчунин метавонед дар бораи беморӣ маълумоти бештар гиред, бо ташрифи Институти миллии истеъмоли нӯшокии спиртӣ ва алюминий.
Шахси дар роҳи ғайриқонунӣ рӯйдодашуда
Бо дарназардошти он, ки мушкилоти нӯшокии спиртӣ мавзӯи ҳассос аст, нақшаеро, ки шумо пеш аз вақт мегӯед, нақл кунед. То он даме, ки шахси наздики шумо доимо оромона ва нисбатан эҳсосӣ дорад, мунтазир бошед. Боварӣ ҳосил кунед, ки шумо низ оромии худро доред, зеро муҳим аст, ки нӯшокии ҳисси ҳуҷайраҳо ҳис карда ё ба гӯронидашуда ҳис накунад. Аз забондонии зӯроварӣ худдорӣ кунед, ба монанди "Шумо беҳтар кӯмак ё дастёбӣ ба даст меоред."
Дар давоми ин муҳокимаи аввал, барои нишон додани он ки чӣ қадар шумо нисбати шахси дӯстдоштаатон ғамхорӣ мекунед, муҳим аст. Дар бораи нигарониҳои худ дуруст ва ростқавл бошед, аз он ҷумла чӣ гуна истеъмоли онҳо ба саломатӣ ва оилаи онҳо таъсири манфӣ мерасонанд. Шумо метавонед проблемаи махсусеро, ки аз нӯшидан, аз қабили мушкилоти молиявӣ ё муносибат, аз он ёдовар шавед, зикр кунед. Бигзор онҳо бидонанд, ки шумо мехоҳед, ки ба онҳо кӯмак расонед, то онҳо тавассути кӯмак ба табобати табобат, ба мисли барномаи 12-марҳила ё иншооти таҷҳизот ва эҳтимолияти баъзе вазифаҳои худ, аз он ҷумла вазифаҳои атрофи хона, барои барқароркунӣ.
Баъзе ҳавопайморо интизор шавед. Шояд шахс дар раддабандӣ бошад. Ё агар онҳо набошанд, онҳо метавонанд тавсия диҳанд, ки онҳо худро аз худ дур кунанд. Ин хеле кам кор мекунад. Бо вуҷуди ин, шумо метавонед мӯҳлати мушаххасро муҳокима кунед ва вақте ки шумо метавонед рафтори тағйиротро интизор шавед.
Марҳила ба марҳила
Агар ин аввалин кӯшиши самарабахш набошад, ки он аксаран дар ҳолатҳое, ки ҳатто нӯшокие, ки ба тағйирёбанда мутобиқат мекунад, метавонад якчанд давраи табобатро пеш аз он ки дар ҳақиқат қатъ гардад, қадами ояндае, ки шумо метавонед ба даст оред, дахолат кунед . Маслиҳатчии касбӣ ё терапевист ин шахсест, ки дар давоми ин марҳила ба воя мерасонад. Шумо метавонед бо як вохӯрӣ бо дӯстдорони худ ё наздиктар шудани хоҳаратон, ё худ хоҳиш кунед, барои ташаккули стратегияи мудохилаи худ равед.
Ин амал аксар вақт аъзоёни оила ё дӯстони дигарро дар бар мегирад, ки ин шахс ба боварӣ асос ёфтааст ва аз пешниҳоди ғояҳои таҷҳизоти табобат, инчунин оқибатҳои нӯшокиҳои онҳо иборат аст. Натиҷаҳо метавонанд аз қабули падидаҳои молиявӣ ва шахсӣ, ки нӯшокии он ташаккул ёфта, ҳуқуқи кӯчонидани кӯдакон, ҷудошавии ҳамсарон ва ё аз онҳо талаб карданро сар кунад то он даме ки онҳо омодаанд, ки табобатро омода кунанд. Азбаски Ал-Анон таъкид мекунад, "қариб ҳеҷ чиз имкон надорад, ки алюминийҳо истеъмол мекунанд, то он даме, ки одамон тамоми оқибатҳои вазнинро аз байн мебаранд".
Аксар вақт ин танҳо вақте ки оқибатҳои нӯшокии онҳо аз ҳад зиёд азоб мекашанд , онҳо барои барҳамдиҳии эҳтиёҷот кӯмак мекунанд.
Истифодаи услубӣ
Пас аз он ки шумо ҳамаи ин чораҳо гирифтаед, фаромӯш накунед, ки шумо ягон каси худро ба табобат таҳрик намекунед. Онҳо бояд ин қарорро худашон кунанд. Ҳамаи корҳое, ки шумо карда метавонед, вариантҳои пешниҳодшударо дастгирӣ мекунанд ва ба воситаи оқибатҳои пешниҳодшудаи худ пайравӣ мекунанд. Дар охири рӯз, танҳо як шахсе, ки шумо дар ин ҳаёт назорат мекунед, шумо.
Ин маъмулан ба амалҳои рафтор ва рафтори нӯшокии спиртдор нигаронида шудааст ва аз ҳад зиёд ташвишовар аст, ки диққати худро ба ҳаёти худ равона мекунад ва ҳамчун мутобиқати ҳамаҷониба муайян карда мешавад. Ин ба саломатии равонӣ ва эмотсионалии худ зараровар аст. Алоқаи асосии Ал-Анон аст, қатъ кардани кӯшиш барои тағйир додани якҷонибаи дӯстдоштаи шумо ва ба ҷои он ки диққати худро ба худ бармегардонад, танҳо ягона шумо метавонед ҳақиқатан тағйир диҳед.
Дар хотир дошта бошед, ки ҳатто агар шахси дӯстдоштаатон табобат ва барқарор бошад, эҳтимолан дар тӯли роҳ бисёре вуҷуд доранд. Вақте, ки спирт тоза карда мешавад, ки шахсе, ки механизмҳои мубориза бо фишорро истифода мебарад, мушкилоти амиқтар ба сатҳи болотар меафтанд ва бояд бо онҳо баррасӣ карда шаванд. Дӯстдорони шумо бояд минбаъд низ боэҳтиётона рафтор карданро давом диҳанд ва тағироте, ки онҳо ба воситаи онҳо мегузаранд, эҳтимол ба шумо дар роҳи калон ва хурд таъсир мерасонанд. Бинобар ин, барои аъзоёни оила барои иштирок дар ҷаласаҳои Ал-Анон, дар он ҷо шумо омезиш додани масъалаҳои байни масъалаҳои шумо ва масъалаҳои дӯстдоштаи худро дарк кунед ва танҳо барои худатон масъулият дошта бошед.