Чӣ гуна ҷазо метавонад ба рафтори таъсирбахш истифода шавад
Ҷазо ба истилоҳест, ки дар шароити мӯътадил истифода мешавад, то ҳар гуна тағйироте, ки пас аз рафтори он рух медиҳад, эҳтимолияти эҳсосоте, ки рафтори онҳо дар оянда ба миён меоянд. Гарчанде, ки такмилдиҳии мусбӣ ва манфӣ барои баланд бардоштани рафторҳо истифода бурда мешавад, ҷазо ба паст кардани рафтор ё бартараф кардани рафтори номатлуб равона карда шудааст.
Ҷаззат аксар вақт бо хатогиҳои манфӣ ба таври хато боэътимод мемонад.
Дар хотир дошта бошед, ки тақвият ҳамеша имкониятҳое дорад, ки рафтори онҳо рӯй хоҳад дод ва ҷазо ҳамеша имкониятҳое дорад, ки рафтори онҳо кам мешавад.
Намудҳои ҷазо
Behavist BF Skinner , психолог, ки аввалин таслими операторро тавсиф кард, ду намуди гуногуни ҳушёриро бартараф намуд, ки метавонанд ҳамчун ҷазо истифода шаванд.
- Мувофиќати љиноят : Ин намуди љазо њамчун "љазои љиноятї" дониста мешавад. Ҷазоҳои мусбӣ инҳоро пас аз рафтори худ паси сар карданд. Масалан, вақте ки донишҷӯ дар навбати худ дар миёнаи синф гуфтугӯ мекунад, муаллим метавонад кӯдакро барои пайвастан ба ӯ қатъ кунад.
- Ҷазои ғайрифаъол : Ин намуди ҷазо низ ҳамчун "ҷазои интизомӣ" маълум аст. Ҷазоҳои ношоистаи ҷабрдида аз рафтори фавқулодда пас аз рафтори онҳо гирифта мешаванд. Масалан, вақте ки донишҷӯ аз мисоли пештара боз як бори дигар сӯҳбат мекунад, муаллим фавран ба кӯдакон мегӯяд, ки аз сабаби рафтори ӯ аз бозгашти худ даст кашад.
Оё ҷазо ба таври самаранок аст?
Гарчанде ки ҳукми қатл метавонад дар баъзе мавридҳо самаранок бошад, шумо метавонед аз баъзе мисолҳое, ки вақте ҷазоро рафтор накунед, фикр кунед. Ҳуҷҷат як намунаи ибрат аст. Пас аз ба маҳбас кашидани ҷазои ҷино, одамон аксар вақт барои содир кардани ҷиноятҳои ҷинояшон аз боздоштгоҳ озод карда мешаванд.
Чаро ин ҷазо дар баъзе ҳолатҳо кор мекунад, вале дар дигараш?
Тадқиқотчиён як қатор омилҳоро дарёфт карданд, ки чӣ гуна ҳукми қатл дар ҳолатҳои мухталиф қарор дорад. Аввалан, ҷазо бештар ба паст кардани рафтор, агар он ба рафтори фавран риоя шавад. Ҳукми айбдоркунӣ аксар вақт баъд аз содир шудани ҷинояте, ки метавонад барои фаҳмонидани он ки чаро фиристодани одамон ба маҳбас на ҳамеша ба камшавии рафтори ҷиноӣ оварда мерасонад, пайдо мешавад.
Дуюм, ҷазо ба натиҷаҳои назаррас, вақте ки доимо татбиқ мегардад. Ҳар як амале, ки рафтори он рух медиҳад, барои идоракунии ҷазо мушкил аст. Масалан, одамон ҳатто пас аз гирифтани чиптаи суръат ҳатто дар вақти маҳдудияти суръат давом медиҳанд. Чаро? Азбаски рафтори ғайричашмдошт ҷазо дода мешавад.
Ҷазо инчунин баъзе камбудиҳои назаррасро доранд. Аввалан, ҳар гуна тағйироти рафтор, ки аз ҷазо натиҷа доранд, аксаран муваққатӣ мебошанд. "Аксарияти рафтори маҳкумшуда эҳтимол пас аз оқибатҳои ҷазоро бозпас гиранд," Skinner дар китоби худ, "Дар бораи рафтор".
Эҳтимолияти асосии мушкилот ин ҳақиқатест, ки ҷазо воқеан дар бораи муносибатҳои нисбатан мувофиқ ё дилхоҳ ягон маълумот пешниҳод намекунад. Дар ҳоле, ки субъектҳо мумкин аст омӯхтани амалҳои мушаххасро иҷро кунанд, онҳо дар ҳақиқат чизеро намедонанд, ки онҳо бояд чӣ кор кунанд.
Дигар чизе, ки дар бораи ҷазо дида мебарояд, он метавонад оқибатҳои номаҳдуд ва номатлуб дошта бошад. Масалан, дар ҳоле, ки тақрибан 75 фоизи волидон дар Иёлоти Муттаҳида гузориш доданд, ки кӯдакони худро ба таври кӯтоҳ манъ мекунанд, таҳқиқотчиён муайян карданд, ки ин намуди ҷазои ҷисмонӣ метавонад ба рафтори ғайриинсонӣ, зӯроварӣ ва шиканҷа дар байни кӯдакон оварда расонад. Бо ин сабаб, Скиннер ва дигар психологҳо тавсия медиҳанд, ки ҳар гуна имконпазири кӯтоҳмӯҳлат аз истифодаи ҷазо ҳамчун воситаи таҷдиди рафтор бояд боз ҳам оқибатҳои эҳтимолии дарозмуддатро талаб кунад.
> Манбаъҳо:
> Gershoff, ET (2002). Ҷазоҳои ҷисмонӣ аз ҷониби волидон ва тарзи рафтор ва таҷрибаи кӯдакон: Таҳлили методологӣ ва баррасии назариявӣ. Ахбори психологӣ, 128, 539-579.
> Skinner, BF (1974). Дар бораи Behavismism. Ню-Йорк: Knopf.