Ин назария нақши нақши мо дар муҳити мо мебошад
Мувофиқи психолог Альберт Бандурур, determinism байни ҳамдигар як се омилест, ки ба рафтор таъсир мерасонанд: муҳити атроф, фард ва худи рафтор. Тибқи ин назария, рафтори фардӣ таъсир мерасонад ва аз ҷониби ҷомеаи ҷаҳонӣ ва хусусиятҳои шахсӣ таъсир мегузорад.
Ҷузъиёти рафтори мушаххасоти мушаххас
Масалан, кӯдаке, ки мактабро дӯст медорад, метавонад дар синф ба амал бароварда шавад, ки аз ҷониби ҳамсинфон ва муаллимон диққати манфӣ расонад.
Муаллимон барои муолиҷаи муҳити мактаб дар ин кӯдакон маҷбур мешаванд, ки онҳо ба ин гуна кӯдакон тааллуқ доранд.
Нишондихандагии ҳамгироӣ ин ақидаест, ки рафтор аз ҷониби шахс ба воситаи равандҳои фаҳмиш ва муҳити атроф тавассути тавассути рӯйдодҳои берунии иқлими иҷтимоӣ назорат ва муайян карда мешавад. Бинобар ин, дар донишҷӯи пуртаҷрибаи мо, нобарориҳои мактаб аз ҷониби муаллимон ва ҳамсинфони ӯ мустаҳкам карда мешавад (ва шояд аз он зиёдтар) тақвият меёбад, ки ӯ идома додани фаъолиятро идома медиҳад.
Муносибати экологии муайянкунонии ҳамгироӣ
Ҷузъи экологии атрофи физикӣ дар атрофи шахсе, ки дорои эҳтимолияти тақвиятдиҳии эҳтимолӣ мебошанд, аз ҷумла одамоне ҳастанд, ки дар ҳузури онҳо ҳузур доранд (ё набуданд). Муҳити зист шиддатнокӣ ва давомнокии рафторро ба таъсир мерасонад, ба монанди рафтори худ метавонад ба муҳити зист таъсир расонад. Бинобар ин, агар донишҷӯи мо аз ҷониби муаллим барои сӯҳбат дар синф сарф кунад, он ба ӯ на танҳо ба таъсири ӯ, балки дар муҳити атроф барои дигар донишҷӯён таъсир намекунад, на муаллим.
Ҷузъҳои инфиродӣ дар бораи муайянкунии мушакҳо
Қисми инфиродӣ ҳамаи хусусиятҳои дар гузашта гузаштаашонро дар бар мегирад. Шахсӣ ва омилҳои оммавӣ қисми таркибии он, ки чӣ гуна шахс рафтор мекунад, аз ҷумла ҳамаи интизориҳои шахсӣ, эътиқод ва хусусиятҳои шахсии шахсӣ.
Агар донишҷӯи мо медонад, ки муаллим бештар ба ӯ чизи хостаашро медиҳад, агар ӯ то ба охири рӯзи мактабӣ ба анҷом расад, ӯ ба таври оддӣ рафторашро тарғиб мекунад.
Ҳамин омилҳо дар намунаи омӯзиши ғамангези мо ба якдигар таъсир мекунанд: кӯдак ба мактаб намерасад, ӯ амал мекунад, муаллимон ва ҳамсинфони ӯ ба рафтори худ муносибат мекунанд, беэътиноӣ кардани мактаби худ ва муҳайё кардани муҳити атроф.
Одатан рафтори он чизест, ки дар вақти дилхоҳ ё вазъият мумкин аст ё мумкин нест.
Дигар намунаи детализми фаръӣ
Албатта, вазъият набояд манфӣ бошад. Агар донишҷӯи мо духтари шармовар, ки одатан худашро (як ҷузъи инфиродӣ) мебинад ва дар рӯзи якуми синф ба ҳуҷраи дохилӣ табдил ёбад, ки ҳамаи донишҷӯён аллакай мавҷуданд (муҳити зист) Барои пешгирӣ кардани маркази диққат (ба ҷузъҳои рафторӣ) ба пуштибонии синф дохил шавед.
Аммо агар донишҷӯе, ки дар пеши ҳуҷраи дарвоза ҷойгир аст, хушбахтам ва моро даъват мекунад, ки дар курсии наздики худ нишастан гирад, муҳити атроф (такмили ихтисоси нав), ки метавонад ба ивази одати духтараш мунтазам ва тағйироти рафтори вай.
> Манбаъҳо:
> Невид ҶС. Психология: Консепсияҳо ва барномаҳо. Belmont, CA: Wadsworth, Cengage Learning; 2013.
> Pastorino EE, Doyle-Portillo SM. Психологияи кадом аст ?: Асосҳои. Belmont, CA: Wadsworth, Cengage Learning; 2013.
> Шаффер СР. Рушди иҷтимоӣ ва шахсият. Belmont, CA: Wadsworth, Cengage Learning; 2009.