Диққати оммавии худро барои барқарорсозии кӯмак ба даст оред
Тағироти оммавӣ намунаҳо ё фикрҳои нодуруст ё баде нест. Баъзан баъзан фикрҳои нодуруст, манфӣ ё автоматӣ номида мешаванд. Тағироти оммавӣ дар бораи ғизо, вазн ва миқдори ҷисм нишонаи асосии ҳар ду ангиштсанги ангур ва bulimia аст ва аз ҷониби дигар одамон низ таҷриба мешавад.
Муносибати табобати озуқаворӣ одатан барқароркунии вазнин, барқарор кардани намунаҳои хӯравии мунтазам ва дигар тағйироти рафторро афзал медонад.
Бо вуҷуди ин, (одатан дертар), табобат низ одатан намунаҳои тарзи фикррониро ҳал мекунад. Бо эътироф кардан, душворӣ ва тағйир додани ин усулҳои манфии манфӣ яке аз ҷузъҳои тарбияи ақлии тарбиявӣ мебошад .
Намудҳои гуногуни Дискҳои Дискҳо
Дар як қатор шаклҳои фикрҳои мушкилие вуҷуд дорад, ки одатан таҷриба доранд. Дар хотир доред, ки муайян кардани намуди дақиқи фикрронии проблемае, ки шумо ҳис мекунед, ин ҷузъи муҳим нест. Бо вуҷуди ин, омӯзиши намунаҳои доғи оммавӣ, ки ба шумо тааллуқ доранд, ба шумо кӯмак мекунанд, ки онҳоро шинохтани онҳоро омӯзед. Баъзеҳо дар поён оварда шудаанд:
Мастакҳо: Мастҳо талаб мекунанд, ки шумо худро ба монанди фикр кардан «Ман бояд беҳтар кардаам». ё "Ман бояд комил бошад". Дар бораи хӯрокҳои хӯрокворӣ, эҳтиёт метавонад фикрҳои дар бораи зарурати машқ кардан, хӯрокхӯрӣ / хӯрокхӯрӣ, ё чиро бояд чен кунед.
Ҳама ё не чизе фикр кардан: Ин намуди фикрӣ баъзан фикрронии сиёҳ ва сафед ном дорад.
Он ба майлу рағбатҳои комёбӣ мусоидат мекунад, зеро он ба шумо боварӣ мебахшад, ки чизи комил ё дуруст ё пурра нодуруст аст. Вақте, ки шумо хӯрок мехӯред, ин метавонад баъд аз он ки шумо нақша доред, ки қоидаҳои махсуси парҳезиро риоя кунед, шумо эҳсос мекунед, ки агар рӯзе пурра ҳангоми хӯрдани чизи нодуруст "хӯрд" ё миқдор чизи дигаре, "Мехоҳед дидед.
Бештар аз ҳама: умумӣ умумӣ ба ҳама ё чизи фикрӣ монанд аст. Вақте ки шумо фикр мекунед, ки таҷрибаи манфӣ ё вазъият пурра ҳаёти шуморо тасвир мекунад, рух медиҳад. Намуна метавонад боварӣ дошта бошад, ки бозгашти шумо маънои онро надорад, ки ҳеҷ гоҳ комилан барқарор нахоҳад кард, ба ҷои он ки онро ҳамчун як мувафақияти муваққатӣ дидед.
Зарур аст: Ҳар вақте, ки шумо фикр мекунед, ки вазъият хеле бад аст, ки шумо фақат зинда мондан наметавонед, шумо метавонед дар бораи вазъият ва натиҷаҳои он мубориза баред. Масалан, шумо метавонед фикр кунед, ки агар шумо миқдори муайяни вазнинро ба даст оред, ҳеҷ кас шуморо намехоҳад ё шумо худ ба худ нарасад. Шумо инчунин метавонед бовар кунед, ки вазни шумо дар асоси он чӣ шумо дар як хӯрок ё хӯрок мехӯред, меафзояд.
Labeling: Labeling is a disturbance that attempts to put people and things in categories specific. Намунаҳои инҳо метавонанд «ман чунин талафот», «ман худдорӣ наменамоям», ё «Ин хӯрокҳо ба ман вазнинӣ меоранд». Одатан, ин номҳо хеле соддаанд ва наметавонанд ҳамаи мушкилотро тасвир кунанд одамон доранд.
Рад кардани такрорӣ : Бисёр тафовутҳои оммавӣ танҳо ба ҷанбаҳои манфии чизҳо таваҷҷӯҳ зоҳир намуда, ягон чизи мусбӣро рад мекунанд. Барои касе, ки бо озуқаворӣ хӯрок мехӯрад, ин намуди танаффус танҳо ба танқисии хатогиҳо равона карда мешавад ва танҳо танҳо дар бораи ғизои ғизоӣ ва ғизо дар ғизо муҳим аст.
Муқоисаи беасос: Бисёр одамоне, ки бо озуқаворӣ мехӯранд, муқоиса мекунанд, ки онҳо чӣ гуна назар мекунанд, чӣ тарз ва чӣ қадар онҳо ба одамони атрофашон хӯрок медиҳанд. Ин муқоиса ҳамеша тамоюл доранд. Масалан, агар шумо фикр кунед, ки касе аз шумо камтар аз вазнин азоб мекашад, фикру мулоҳизоти ғизоӣ метавонад ба шумо чӣ гуна муносибат дошта бошад. Бо вуҷуди ин, агар шумо бовар кунед, ки шумо тарки вазнин ҳастед, фикру мулоҳизоти хӯрокворӣ ба шумо дар вазни паст нигоҳ медоранд.
Мубориза ва Шахсӣ: Шикоят ва шахсӣ ду тараф дар ҳамон як масъала мебошанд. Вақте ки касе шахсро тасвир мекунад, онҳо боварӣ доранд, ки ҳама чиз хато аст, вале вақте ки касе ба дигарон айбдор мекунад, онҳо боварӣ доранд, ки ҳама чизи дигаре ҳаст.
Ҳақиқат мумкин аст дар ҷое ҷойгир бошад, ва баъзан он касе нест, ки чизе рӯй диҳад.
Чӣ тавр пайгирӣ ва тағйир додани фарогири оммавӣ
Сабти фикру мулоҳизаҳое, ки пеш аз бегона ё тоза кардан ва / ё ҳангоме, ки шумо хавотир мешавед, нигоҳ доред. Нигоҳ кунед, ки оё онҳо аз кадом тарҳҳои дар боло тавсифшуда пайравӣ мекунанд. Пас аз он ки шумо дар бораи рӯйхати оммавии худ огоҳед, шумо метавонед баъзе стратегияҳоро роҳбарӣ кунед ва тағирёбиро тағир диҳед . Таҳқиқотчии тарбияи равоншиносӣ инчунин метавонад ба шумо кӯмак кунад, ки таҷрибаи худро барои санҷидани эътиқоди ин фикрҳо кӯмак расонад.
Сарчашма:
Шартди, GR (2001). Китоби худшиносии худ . Oakland, CA: Нашрияҳои нави Harbinger.