Бисёри одамоне, ки бо маслиҳат ба даст меоянд, кӯмак мекунанд, зеро онҳо шунидаанд, ки унсури рӯҳонӣ барои барқарорсозӣ вуҷуд дорад ва онҳо фикр намекунанд, ки онҳо дар чаҳорчӯбаи рӯҳонӣ фаъолият мекунанд. Баъзан, эҳсосоти рӯҳӣ ва такрорӣ баъзан ба назар мерасанд, ки ба дасти даста мераванд. Ҳаракати 12 қадам, бо диққати он ба қувваи баландтар, метавонад мушкилоти махсусан душвор бошад.
Баъзе сабабҳое, ки одамоне, ки бо нармафзорҳо сахтгиранд, инҳоянд:
- На дар бораи дину мазҳаб ва на дар бораи дину мазҳаб маълумот надоред.
- Эҳсос кардани он, ки дин дар бораи назорат кардани одамон аст, ва намехоҳад, ки назорат ё таркиби оне, ки дигарон назорат мекунанд, набошанд.
- Бо эътироф кардани нақши динҳо дар ҷангҳо ва дигар сӯхторҳо, ки мехоҳанд бо онҳо алоқаманд бошанд.
- Атеист будан - имоне, ки Худо нест.
- Авностик будан - бовар кардан ба он аст, ки роҳи ягонаи шинохтани Худо вуҷуд надорад, бинобар ин, дугона аст, ки шумо медонед, ки Худо ҳаст.
- Бо таҷрибаи ношоиста ё бадбахтона бо аъзои калисо ё ташкилоти динӣ, махсусан, агар онҳо дар мавқеи роҳбарӣ бошанд.
- Вақте ки ин гуна таҷовуз ва зӯроварии сахт, шифо ё зӯроварӣ шаҳодат дода шудааст, ки фикри Худо, ки метавонист онро пешгирӣ кунад, ягон чизи мусбӣ надод.
- Ба фикри он, ки баъзе таълимотҳои динӣ азобҳои инсонро аз хатоҳои гузашта ва хатоҳои қаблӣ мепурсанд ва аз кадом ҷиҳат «лаззат» ҳастанд.
Инҳо ҳама сабабҳои асосиро барои рад кардан ё рад кардани иштироки созмонҳои динӣ мекунанд. Аммо онҳо худро дар худ намегузоранд, ки аз роҳи рӯҳонии худ рӯҳафтода нашаванд.
Бисёр одамон имконият доранд, ки роҳи рӯҳонии онҳоро бо дин ташкил кунанд, вале бисёриҳо ба дин «талаб намекунанд».
Рӯшанӣ чист?
Рӯшанӣ яке аз таҷрибаи инсонӣ аст, ки дар он мо мушоҳида мекунем, ки кӣ ҳастем ва зиндагии мо чӣ гуна аст. Ин метавонад баъзе аз инҳоро дар бар гирад:
- Бо пайвастани ахлоқи худ - ба воситаи роҳи дуруст ва мувофиқи эътиқоди худ ва принсипҳои худ дуруст будани он ба даст биёред. Ин эътиқодҳо набояд ба дине, ки шумо ба шумо супорида шудаед, ба шумо пешниҳод карда наметавонед, шумо метавонед онҳоро бо тафаккури фикрҳо ва ҳиссиёти худ шинос кунед.
- Омӯзиши истифодаи пружаи худ ҳамчун роҳнамо барои тарзи ҳаёти худ. Масалан, агар шумо бовар кунед, ки дурӯғ барои нодуруст нодуруст аст, дарёфти роҳҳои зиндагии ҳақиқӣ бештар .
- Ба худат ва дигарон ҳурмат кунед. Одамоне, ки дар ҳолатҳои зӯроварӣ ба воя мерасанд, ин мушкиланд, вале дар ниҳоят, вақте ки онҳо ба муваффақият муваффақ мешаванд.
- Мушкилот дар бораи мушкилоти шумо. Ин маънои онро дорад, ки эътироф намудан ва дастгирӣ кардани вазъияти шумо имконпазир аст.
- Мо медонем, ки ҳамаи мо заифиҳои инсонӣ доранд ва ба фахр кардан, ки метавонанд дар роҳи кӯмак кардан ба шумо кӯмак кунанд, агар шумо ба он ниёз доред.
- Дастрасӣ ва дастгирӣ ба дигарон.
Бештар
Дар ҳоле, ки ин фаъолиятҳои рӯҳонӣ, ки метавонанд ба аксари одамоне, ки дар бартараф кардани нармафзор кор мекунанд, ба таври ҷиддӣ ба онҳо кӯмак расонанд, фаъолиятҳои дигари рӯҳонӣ вуҷуд доранд, ки шумораи ками одамон қобилияти иштирок кардан доранд.
Онҳо ба раванди барқароркунӣ муҳим нестанд, аммо метавонанд ба ҳаёти хушбахтона оварда расонанд. Агар шумо тайёр набошед, фишорро барои ин корро накунед.
- Нобуд кардани тӯҳфаҳои беназир ва талантҳо ва ташкили ҳаёти онҳо, ки онҳоро истифода мебаранд.
- Одамонро бахшид, ки дар гузашта ба шумо зӯроварӣ ё бадгӯӣ мезананд.
- Аз бахшидани дигарон бахшиш пурсед.
- Ба даст овардани навъҳои нави - «омӯзиш» аз таҷрибаҳои худ дар бораи нашъамандӣ.
- Масалан, ихтиёрӣ ё кор кардан дар майдони марбута ё соҳаҳои марбута ба даст оварда мешавад.
Баъзе тарзҳои нав барои беҳбудӣ, аз қабили таҷҳизоти ғамхорона , таҷрибаҳои шарқии шарқиро дохил мекунанд, ки талабот ба боварӣ ба нерӯи баланд ё динӣ надоранд.
Ин метавонад як роҳи хубе бошад, ки бо рӯҳониатон алоқаи бевосита дошта бошед, бидуни ноумедӣ дар бораи эътиқоди худ, ё эҳсоси носозии байни терапак ва эътиқоди шумо ё набудани онҳо.