Консепсия дар муносибат бо пули зиёдро фаҳмед
Мафҳуми моддизм чист? Фаҳмиши ин консепсия ҳангоми баррасии хариду фурӯши одамон муҳим аст. Дар ҷамъиятҳои капиталистӣ, аз он ҷумла Иёлоти Муттаҳида, ки истеъмоли маводи мухаддир на танҳо давом дорад, балки ба афзоиши иқтисодиёт мусоидат мекунад, матоъшиносӣ мушкилоти ҷиддист.
Чорводорон ва коллективи молитализм
Бояд гуфт, ки матоъшиносӣ муҳим аст, ки мавқеи моликияти моддиро ҷойгир кунед.
Ин молу мулк метавонад ҳама чизро, аз қабили либос, пойафзол, дастпӯшакҳо, мошинҳо, таҷҳизоти электронӣ ва дастгоҳҳо истифода барад. Хонаест, ки ҳамчун моликияти моддиро ҳисоб мекунад, ҳатто агар ҳар як ҷой барои зиндагӣ кардан лозим бошад. Мардуми моддистӣ хонаеро намебинанд, ки танҳо як маконе ҳастанд, ки онҳо барои паноҳгоҳ зиндагӣ мекунанд, вале ҷои зистеро, ки дар онҳо баъзе ҳолаташонро инъикос мекунанд, намебинанд.
Касе, ки дорои сатҳи баланди моддист, ки чун «моликият» тасвир шудааст, молу мулки моддиро барои ҳаёти худ ва шахсияти онҳо ҳисоб мекунад. Онҳо ба хуби қобилияти худ барои гирифтани моликияти худ равона мешаванд. Касе ки бо моддистикаи начандон калони моддист, ки "моддӣ нест," ё "моликияти ғайримуқаррарӣ" номида мешавад, моликияти хусусӣ муҳимтар аст, ҳарчанд ки онҳо дар доираи он чизҳое, ки моликияти моддиро ба даст меоранд, масалан, қабули иҷтимоиҳо.
Чаро матраҳи ин гуна мушкилот аст?
Дар Иёлоти Муттаҳида маводшиносӣ ҳамчун амрикоӣ ва футбол аст.
Ин бисёр тарзи коргузории миллӣ аст. Фестивали шӯҳратпарастӣ асосан аз фурӯши сиёҳҳои сиёҳ ба фурӯш рафтааст, ва бисёр дӯконҳои филиал ҳатто фурӯши ширинро дар бар мегиранд, ки дар фасли тирамоҳии Браун фаромӯш мекунанд. Дар кӯтоҳ, як рӯзе, ки бояд диққати махсус дода мешуд, ки диққати хонагӣ, оила ва ҳа, футболро ба андозаи аксаран дар фурӯшгоҳи шӯъбаи кафедра равона месозад.
Материализатсия дигар истилоҳотро, ба монанди «мағозолон», «бо нигоҳ доштани Ҷонсҳо» ва «истеъмоли тамаъ» бозӣ кардааст. Ин дар фарҳанги моддистиву моддист, ки дар он ҷо харидор қариб як варзишгари рақобатпазир аст ва дар куҷо кӯдакон ба таври кофӣ ҳиҷрат мекунанд, агар онҳо пӯшидани либосҳои хуби либос ё либоси либосӣ надошта бошанд.
Рӯйхати харидҳои онлайнӣ, ки ҷашни худро пас аз шоми шанбе пас аз шоми ҷашни худро дорад, "Cyber Monday", дар бисёр роҳҳо, барои харидорӣ намудан ва осон кардани таблиғоти бештар осонтар кардааст. Яке аз он лозим нест, ки хона истеъмол кунад, балки фақат як кнопкаро пахш кунед.
Натиҷаҳо
Материализм як қатор оқибатҳои он аст, яъне қарз. Миллионҳо амрикоиҳо баъди ҳазорҳо доллари амрикоӣ қарзро пас аз тамошобинии зиёдатии истироҳат, тӯйҳои бесаробон ва хариди зиёди тамоми фасли сол баҳо медиҳанд.
Материализм метавонад ба худшиносии худ таъсир расонад. Баръакс, онҳо аз дастовардҳои худ ё хислатҳои беназир худдорӣ мекунанд, ки онҳо метавонанд дар асоси он чизе, ки худ доранд, мошин, фоҳиша ё қоғазҳои қимматӣ арзонтар бошанд.
Мавҷудияти моддӣ низ метавонад ба пурборкунӣ оварда расонад, гарчанде ки дар ин мушкилот одамон метавонанд чизҳои нохондаеро ҷамъ кунанд, ба монанди маҷмӯи рӯзномаҳо, тугмаҳо ва дигар чизҳои ба назар намоёне.
Бо вуҷуди ин, вақте ки одамон маҷбур мешаванд, онҳо ба чизҳои моддӣ мӯҳтоҷи эҳсосиро ҷойгир мекунанд, ба ҷои он, ки ба талаботи онҳо ҷавобгӯ бошанд.
Агар шумо проблемаи материализатсия дошта бошед, шояд ба шумо лозим аст, ки психотерапевтро дар бораи он, ки чӣ тавр шумо метавонед тамоилро ба харидани дороии худ бартараф кунед, машварат кунед.