Сутунҳои иловагӣ бо роҳҳои гуногуни ҳамгироӣ ва рафтори онҳо дар муносибатҳо тавсиф мешаванд. Дар давраи кӯдаки навзод, таркибҳои ин замима дар бораи он ки чӣ тавр кӯдакон ва волидон муносибат мекунанд. Дар синни томактабӣ, намудҳои замима барои тасвир кардани замима дар алоқаҳои ошиқона истифода мешаванд. Консепсияи таркибҳои пайвастшавӣ назарияи назаррас ва таҳқиқотро, ки дар тӯли солҳои 1960 ва 1970-ум пайдо шудаанд, зиёд намуданд. Имрӯзҳо психологҳо одатан чор намуди асосии дастгоҳро эътироф мекунанд.
Чӣ замима аст?
Замима муносибати махсуси эҳсосӣ, ки мубодилаи тасаллӣ, ғамхорӣ ва лаззати он мебошад. Решаи тадқиқот оид ба пайвастан бо ҳикояҳои Freud дар бораи муҳаббат оғоз шуд, вале таҳқиқгари дигар одатан ҳамчун падари таҳлили замима ҳисоб мешавад .
John Bowlby таҳқиқоти васеъро ба консепсияи дастгиркунӣ, ки онро ҳамчун «пайвастан ба психологии байни инсоният» номбар мекунад.
Блейк фикр намуди психологитикӣ , ки таҷрибаи пешинаи кӯдакӣ барои таъсири таъсир ва рафтори баъдтар дар ҳаёт муҳим аст. Нишонҳои қаблии мо дар кӯдакон аз тариқи робитаи кӯдакона / нигоҳубини муқаррар карда мешаванд.
Илова бар ин, Bowlby боварӣ дошт, ки замима кардани компонентҳои эволютсионалӣ; он дар зиндамонӣ кӯмак мекунад. "Механизм барои ба шахсони алоҳида пайвастании эмотсионалии пурқувват аст, ин ҷузъи асосии табиати инсон аст", - гуфт ӯ.
1 - Хусусиятҳои иловагӣ
Боблони боварӣ доранд, ки чаҳор намуди фарқияти пайвастшавӣ мавҷуданд:
- Мониторинги наздикӣ - хоҳиши наздик шудан ба одамоне, ки мо ҳамроҳ ҳастем.
- Хавфи бехатар - Бозгаштан ба тасвири замима барои тасаллӣ ва бехатарӣ дар ҳолати тарсу ҳарос.
- Нуқтаи мустаҳкам - Рақамҳои замима ҳамчун пойгоҳи бехатарӣ, ки аз он кӯдаки муҳити атрофро мефаҳмонад, амал мекунад.
- Нобаробарии ҷудошавӣ - стресс, ки дар сурати мавҷуд набудани тасвири замима рух медиҳад.
Bowlby ҳамчунин се калиди асосӣ дар бораи назарияи замима гузошт.
Аввалан, ӯ пешниҳод кард, ки вақте кӯдаконро бо боварӣ ҳис мекунанд, ки нигоҳубини аввалини онҳо ба онҳо дастрас аст, онҳо эҳтимол камтар аз онҳое, ки бе чунин боварӣ ба воя мерасанд, метарсанд.
Дуюм, ӯ боварӣ дошт, ки ин эътимод дар давраи муҳими рушд, дар давоми солҳои наврасӣ, кӯдакон ва наврасӣ пинҳон аст. Интизорӣ, ки дар давоми он давра ташкил карда шудаанд, барои зиндагии боқимондаи аҳолӣ бетағйир мемонанд.
Ниҳоят, ӯ пешниҳод кард, ки ин умедҳо, ки ташкил ёфтаанд, бевосита ба таҷриба пайвастанд. Ба ибораи дигар, кӯдакон интизоранд, ки парасторони онҳо ба эҳтиёҷоти худ ҷавобгӯ бошанд, зеро дар таҷрибаи онҳо нигоҳубини онҳо дар гузашта гузашта буданд.
2 - Арзёбии вазъияти фавқулоддаи Ainsworth
Дар солҳои 1970-ум, психолог Мэри Айсворт дар тадқиқоти бунёдии "Bowlby" дар таҳқиқи машҳури "Стратегияи Стратегии" васеъ паҳн намуд. Таҳқиқот риоя кардани кӯдаконеро, ки аз синни 12 то 18 моҳ ба воя расидаанд, ба вазъияте, ки онҳо ба таври кӯтоҳ танҳо монда буданд, сипас бо модарашон ҷашн мегирифтанд.
Арзёбии вазъияти фавқулоддаи Ainsworth аз ин пайдарҳии асоси иборат буд:
- Волид ва кӯдак танҳо дар як ҳуҷра ҳастанд
- Кӯдакро бо волидайн назорат мекунад
- Шахрванд ба ҳуҷра дохил шуда, ба волидон сӯҳбат мекунад ва ба кӯдакон наздик аст
- Волид оромона ҳуҷраро тарк мекунад
- Волидайн бозгаштан ва тасаллӣ медиҳад
Дар асоси ин мушоҳидаҳо, Ainsworth ба итмом расид, ки се усули асосии пайвастшавӣ мавҷуданд: пайвастшавиҳои бехатар, ноустувории ноустувор ва бехатарии пешгирӣ.
Тадқиқотчиёни асосӣ ва Сулаймон тарзи чораҳои иловагиро, ки ба номгӯи ғайриқонунӣ-бехатарӣ маълуманд, илова кард. Таҳқиқоти сершумори хулосаҳои Ainsworth дастгирӣ ва таҳқиқоти иловагиро ошкор намуданд, ки ин услубҳои қабати барвақтӣ метавонанд дертар дар ҳаёт пешгӯиҳо пешгирӣ кунанд.
3 - Замима ба ҳаёт
Пеш аз он ки шумо ба волидайнашон проблемаҳои муносибати зидди ҷиноятро шурӯъ кунед, зарур аст, ки ёдрасӣ кунед, ки таркибҳои изолятсионӣ дар давраи кӯдакон дар синфҳои ибтидоӣ, ки ба онҳое, ки дар издивоҷҳои ошиқонаи калонсолон нишон дода шудаанд, баробар нестанд. Бисёр вақт вақт дар байни наврасон ва синну соли талхона гузашт, бинобар ин, таҷрибаҳои дахолат дар навъҳои эҳтиётии калонсолон нақши калидӣ мебозанд.
Онҳое, ки дар давраи кӯдакон ҳангоми таваллуд ё таваллудшуда тасвир шудаанд, метавонанд чун калонсолон комилан ҳамроҳ шаванд, дар ҳоле, ки онҳое, ки пайванди бехавф дар кӯдакӣ доранд, метавонанд дар ҳайвоноти эҳтиётӣ ноустувор бошанд. Хусусияти асосӣ ҳамчунин дар назар доштан дар нақши яксон нақши муҳим дорад.
Пас, чӣ омилҳо метавонанд омилҳоеро, ки ақди никоҳ ё ихтилолоти волидайн дар ташаккули тарзҳои эҳтиётӣ бозӣ кунанд? Дар як таҳқиқ, Хазан ва Ширё фаҳмид, ки талоқҳои волидайн ба тарзи пайвастшавӣ алоқаманд буданд. Ба ҷои ин, тадқиқоти онҳо нишон доданд, ки тарзи беҳтарини тарзи навишти калонсолон дарк кардани он аст, ки одамон дар бораи муносибати онҳо бо волидони худ, инчунин муносибатҳои волидонашон бо якдигар муносибати хуб доранд.
Аммо тадқиқот дар ин соҳа нишон медиҳад, ки намунаҳое, ки дар кӯдакистон таъсис ёфтаанд, таъсири муносиб дар оянда доранд. Хазан ва Шишер инчунин эътиқодҳои гуногунро дар бораи муносибатҳои байни калонсолон бо намудҳои гуногуни эҳтиётӣ пайдо карданд. Одамоне, ки ба таври пайвастшуда ҳамроҳ мешаванд, ба ақидаи имон доштани муҳаббати ошиқона монеа мешаванд. Бисёре аз сокинони калонсолон гузориш доданд, ки дар муҳаббат аксаран зиқ мешаванд, ҳол он ки онҳое,
Дар ҳоле, ки мо наметавонем гӯем, ки сабки барвақтии заминаҳо ба ҳамсарони романтикӣ монанд аст, таҳқиқот нишон дод, ки сабки барвақтии он метавонад пешгӯиҳои рафтори тарбияи фарзандонро пешгирӣ кунад.
4 - Хусусиятҳои иловагии иловагӣ
Чун кӯдак:
- Оё метавонед аз волидон ҷудо кунед?
- Ҳангоми тарсидан аз волидон тасаллӣ ёбед
- Бозгашт ба волидайн бо эҳсосоти мусбӣ
- Волидон ба бегонагон пешкаш мекунанд
Одатан калонсолон:
- Муносибатҳои эътимодбахш ва доимӣ доранд
- Муваффақ бошед, ки худшиносии хуб дошта бошед
- Оё ҳиссиёти ошкоро бо шарикон ва дӯстон ҳамроҳанд?
- Ҷустуҷӯи дастгирии иҷтимоӣ
Вақте ки волидон бармегарданд, кӯдаконе, ки нигоҳубин мекунанд ва хушбахтанд, кӯдаконе, Ҳангоми тарсидан, ин кӯдакон аз волидон ё нигоҳубини ҷаллобон ҷӯянд. Тамос бо оғози волидайн аз ҷониби кӯдаконе, ки ба таври дастаҷамъона қабул карда мешаванд, қабул карда мешаванд ва ба волидон бо рафтори мусбӣ муносибат мекунанд. Гарчанде, ки ин кӯдакон дар як вақт набудани волидайн ё нигоҳубини онҳо аз ҳад зиёд тасаллӣ дода метавонанд, волидон ба таври бегона ба волидайн майл мекунанд.
Волидони фарзандони боэътимод пайвастан мехоҳанд, ки бо фарзандони худ бештар бозӣ кунанд. Ғайр аз ин, ин волидон ба эҳтиёҷоти фарзандони худ зудтар муносибат мекунанд ва аксаран ба фарзандони худ бештар аз волидони кӯдакони бепарастор ҷавобгар мебошанд. Таҳқиқот нишон доданд, ки кӯдаконе, ки ба таври мунтазам ҳамроҳ шудаанд, дар марҳилаҳои минбаъдаи кӯдакон рӯҳафтода мешаванд. Ин кӯдакон низ ҳамчун таркиб, тарғиб ва камтар аз кӯдаконе, ки сабки номаълум ё нопурра доранд, тавсиф мекунанд.
Ҳангоми ташкили пайвастагии бехатар бо парасторон одатан ва интизор мешаванд, чунки Hazan ва Shaver қайд карданд, ки ин ҳама рӯй нахоҳад буд. Тадқиқотчиён як қатор омилҳои гуногунро, ки ба рушд (ё набудани он) пайвастани бехатарӣ, хусусан, ба ҷавобгарии модар барои эҳтиёҷоти кӯдак дар давоми як соли аввали ҳаёти кӯдакон мусоидат мекунанд. Модарон, ки ба таври мунтазам ҷавоб медиҳанд ё ба рафтори кӯдакон монеа мешаванд, тавлид мекунанд, ки кӯдакони хурдтарро тафтиш намоянд, бештар гиранд ва бештар ғамгин бошанд. Модарон, ки доимо рад мекунанд ё ба ниёзҳои кӯдакони худ беэътиноӣ мекунанд, ба кӯдаконе, ки кӯшиш мекунанд, ки аз алоқа канорагирӣ кунанд.
Чун калонсолон, онҳое, ки ба таври мустаҳкам пайвастаанд, ба муносибатҳои дарозмуддат, муносибатҳои дарозмуддат майл доранд. Дигар хусусиятҳои асосии шахсони алоҳида, ки дорои эътимоди баланд мебошанд , аз муносибатҳои дӯстона, ҷустуҷӯи дастгирии иҷтимоӣ ва қобилияти мубодилаи эҳсосот бо дигар одамон иборатанд.
Дар як тадқиқот, тадқиқотчиён нишон доданд, ки занон бо услуби нигоҳубини бехатар дар бораи муносибати романтикии калонсолонашон нисбат ба дигар занҳо бо намудҳои эҳтиётии ноустувор эҳсос мекунанд.
Чанд нафар одамон худро ба таври мустаҳкам гузоштанд? Дар таҳқиқоти классикии Хазан ва Шайвер, 56 фоизи посухгӯяндагон худро муаррифӣ намуданд, дар ҳоле, ки 25 дарсад аз онҳо дурнамои муайян ва 19 фоиз ҳамчун ноамнӣ / нигаронӣ буданд.
5 - Хусусиятҳои иловагии иловагӣ
Чун кӯдак:
- Шояд аз ғуссаи бегона эҳтиёт шавед
- Вақте ки волидон тарк мекунанд, сахт ғамгин мешаванд
- Вақте ки волидон бармегарданд, тасаллӣ намеёбанд
Одатан калонсолон:
- Оқибати наздик шудан ба дигарон
- Бубинед, ки шарики онҳо онҳоро дӯст намедорад
- Вақте ки муносибатҳо хотима хоҳанд ёфт
Кӯдаконе, ки ба таври ҷудошуда алоқаманданд, ба гумони бадбахтиҳои бегона майл доранд. Ин кӯдакон вақте ки аз волидайн ё нигоҳубини ҷудошуда азоб мекашанд, вале бо таваллуди волидайн боварӣ ё тасаллӣ намеёбанд. Дар баъзе мавридҳо, кӯдак метавонад ба воситаи волидон рад кардани тасаллӣ ба волидон аз ҳад зиёд рад карда шавад ё ба таври ошкоро ба волидон бевосита нишон диҳад.
Мутобиқи Кассидия ва Берлин, алоқаи бесифат нисбатан кам аст, танҳо 7 то 15 фоизи кӯдакони Иёлоти Муттаҳида, ки ин услуби пайвастаро нишон медиҳанд. Дар баррасии адабиёти номатлуби адабиёт, Кассидия ва Берлин низ мушоҳида карданд, ки тадқиқоти мушаххас пайвастан ба бехатарии ноустуворро ба дастрасии модарон паст мекунад. Чуноне ки ин кӯдакон калонсолтаранд, муаллимон аксар вақт онҳоро ба таври ғизо ва бепарвоӣ тасвир мекунанд.
Чун калонсолон, онҳое, ки бо тарзи либоспӯшӣ тасаввур мекунанд, одатан ба наздикӣ ба дигарон наздик шудан мехоҳанд ва изҳори нигаронӣ мекунанд, ки шарикони онҳо эҳсосоти худро ба инобат намегиранд. Ин боиси шадидшавии аксаран мегардад, чунки аксар вақт муносибат сард ва дур аст. Ин шахсон пас аз марги муносибат хавотир мешаванд. Кассидия ва Берлин намунаи дигари патологиро шарҳ доданд, ки дар он ҷо одамоне,
6 - Хусусиятҳои иловагии канализатсия
Чун кӯдак:
- Шояд аз волидон канор намемонад
- Аз волидайн тамос ё тасаллӣ ёбед
- Ба волидайн бар бегонагон назар афканед ё не
Одатан калонсолон:
- Мумкин аст, ки бо ҳамоҳангӣ мубориза баред
- Муносибатҳои манфӣ дар муносибатҳои иҷтимоӣ ва романтикӣ
- Бо хоҳиши худ ё ба дигарон имкон надодан фикру ҳиссиётро намефаҳмед
Кӯдаконе, ки таркибҳои изофанависӣ доранд, аз пешгирӣ кардани волидайн ва парасторон худдорӣ мекунанд. Аз ин пешгирӣ, баъзан пас аз як давраи набудани махсус хусусан мегардад. Ин кӯдакон набояд аз волидон диққати ӯро рад кунанд, аммо онҳо низ тасаллӣ ё тамос надоранд. Кўдаконе, ки бо дастгоњи пешгирикунанда вуљуд надоранд, намехоњанд, ки байни волидон ва ѓайримаълумот пурра бартарї намедињанд
Ҳамчун калонсолон, онҳое, ки бо дастгиркунанда канорагирӣ мекунанд, бо ҳамоҳангӣ ва муносибатҳои наздик рӯ ба рӯ мешаванд. Инҳо шахсиятро дар муносибатҳои бераҳмона сармоягузорӣ намекунанд ва вақте ки муносибатҳо хотима меёбад, мушкилоти кам доранд.
Онҳо аксар вақт бо истифода аз узрхоҳӣ (масалан, соатҳои дароз кор мекунанд) аз наздикӣ канорагирӣ мекунанд ё шояд дар бораи дигар одамон дар давоми ҷинс нақш зананд. Таҳқиқот инчунин нишон дод, ки калонсолон бо услуби дастгиркунандаи канорагирӣ бештар қабул ва эҳтимолан дар алоқаи ҷинсии ҷинсӣ машғуланд. Дигар хусусиятҳои умумӣ боиси дастгирӣ нашудани шарикон дар вақти заиф ва норасоии мубодилаи эҳсосот, фикрҳо ва эҳсосот бо шарикон мебошад.
7 - Хусусиятҳои иловагии иловагӣ
Дар синни якшанбе:
- Намудани омехтаи пешгирӣ ва рафтори муқовимат нишон диҳед
- Мумкин аст, ки ба ҳайрат афтад, ошуфтааст ё оҳиста-оҳиста
Дар синни ҳаштсола:
- Он метавонад нақши падару модарро дошта бошад
- Баъзе фарзандон метавонанд ба волидон ба волидон рафтор кунанд
Кӯдаконе, ки тарзи изофанависии ғайридавлатӣ надоранд, рафтори номутобиқатии мушаххасро нишон медиҳанд. Амалҳо ва ҷавобҳояшон ба нигоҳубини онҳо аксар вақт як омилҳои рафтор, аз ҷумла пешгирӣ ё муқовимат мебошанд. Ин кӯдакон ҳамчун нишондиҳандаи рафтори ношинохташуда, баъзан дар ҳузури як нигоҳубини ғамхор ва ё тарсу ҳаросанд.
Сарҳад ва Сулаймон пешниҳод карданд, ки рафтори ногувор дар қисми волидайн метавонад дар ин тарзи пайвастан ба омилҳо мусоидат кунад. Дар тадқиқоти баъдӣ, Main ва Ҳессе таъкид карданд, ки волидайне, ки ҳамчун тарбияи фарзандон ва тарбияи фарзандон амал мекунанд, ба тарзи либоспӯшӣ мусоидат мекунанд. Азбаски кӯдак ҳис мекунад, ки ҳам аз ҷониби волидон тасаллӣ ё тарсонда мешавад, натиҷаҳои конфликторӣ.
Аз Калом
Дар ҳоле ки замимаҳои романтикии калонсолон наметавонанд бо замима кардани кӯдакони барвақтӣ мувофиқат кунанд, ҳеҷ саволе вуҷуд надорад, ки муносибатҳои пешакии мо бо парасторон дар рушд нақши муҳим мебозанд. Бо роҳи беҳтар кардани нақши замима, шумо метавонед ба қадри он, ки чӣ гуна дастгириҳои аввалини ҳаёти шумо ба муносибатҳои калонсолон таъсир мерасонанд, пайдо кунед.
> Манбаъҳо:
> Bowlby, J. пойгоҳи бехатарӣ: Барномаҳои клиникии театри замима. Лондон: Роцнонӣ; 2012.
> Salter, MD, Ainsworth, MC, Blehar, EW, & Wall, SN. Намунањои иловагї: Омўзиши психологии вазъияти бегона. Ню-Йорк: Тейлор ва Francis; 2015.