Хушбахтӣ ва синну сол бо он алоқаманд аст, вале на дар тарзи фикр кардан. Барои аксарият, фарҳанги мо ҷавон аст, бинобар ин, мо фикр мекунем, ки ҷавон ва зебо низ ба хушбахттарин рӯй медиҳанд. Шахси ҷавоне, ки дар канори худ вақти худро дорад, метавонад хушбахт бошад, аммо фикр танҳо дуруст нест. Бӯҳӣ воқеан бо синну сол меафзояд.
Ин метавонад барои баъзе ҷавонон бетаъсир бошад, то онҳо боварӣ ҳосил кунанд, ки бибиҳо аз онҳо бештар хушбахттаранд, аммо тадқиқот нишон медиҳад, ки аксарияти амрикоиҳо бо вуҷуди шароитҳои тандурустӣ ва дигар проблемаҳое, ки ба воя мерасанд, хушбахттаранд.
Пеш аз он ки мо бибинем, биёед ба далелҳо оиди пиршавиҳо ва хушбахтӣ назар андозем.
Тренингҳо дар хушбахтӣ
Биёед бо он рӯ ба рӯ шавем: тадқиқоти марбут ба хушбахтиҳо бо ҳукмҳо ва субъективӣ пур мешавад, чунки хушбахтии субъективӣ аст. Чӣ гуна боварӣ дошта метавонед, ки иштирокчии тадқиқоте, ки мегӯяд: «Ман хушбахтам», дар ҳақиқат хушбахт аст? Шояд онҳо камтар аз мӯҳтаво ҳастанд? Шояд хушбахтии онҳо аз чизҳои моддӣ вобаста аст? Шояд ҳар як насли ояндаи хушбахтиҳои гуногун доранд? Тадқиқотчиён лозим буд, ки роҳи ҳалли ин гуна мушкилотро пайдо кунанд.
Таҳқиқотчиёни ҷавони сераҳолӣ беш аз 50,000 мусоҳибаҳо аз соли 1972 барои Тадқиқоти умумии иҷтимоӣ, тадқиқоти ҷомеашиносӣ, ки аз ҷониби Маркази тадқиқоти миллӣ дар Донишгоҳи Чикаго гузаронида шуданд, гузаронида шуд. Тадқиқоте, ки ба аҳолӣ кушода аст, ба ҷамъияти мулоҳизавиро фароҳам меорад ва дар тӯли вақт тадбирҳо меорад. Бо муқоисаи шахсони алоҳида дар тӯли ҳамон сол, тадқиқотчиён қариб аз ин маҳдудиятҳо гирифтанд ва он чиро, ки онҳо ёфтанд, хушбахтӣ бо синну сол меафзояд.
Амрикои Ҷанубӣ: ҷои хурсандӣ
"Чӣ хушбахт ҳастед?" Ин таҳқиқотчии бузургтар аз соли гузашта мепурсад. Таҳқиқотчиён намедонистанд, ки одамони калонсол хушбахттаранд, аммо хушбахтӣ чизе нест, ки иштирокчиёни пештара тамоми ҳаёти худро доранд. Ба ибораи дигар, чуноне, ки одамон калонсол мешаванд, мегӯянд, ки синну солашон аз 50 оғоз меёбад, хушбахтӣ ба онҳо меояд.
Азбаски воситаҳои ахбори омма ба мо огоҳӣ медиҳанд, дар бораи хатари амрикоиҳои фаръии амрикоии огоҳкунанда, мо инро дар хотир нигоҳ дорем: Амрикои фаронсавӣ шояд беҳтарин Амрико бошад, ки мо дидаем. Шояд ин сабаби он аст, ки ҳикмате, ки бо синну сол ё синну соли калонсолон меояд, интизориҳои онҳо дар ҳаёташон аст, аммо ҳар он чизе, ки дар он далелҳое вуҷуд дорад, ки амрикои калонсолон аз ҷавонони ҳақиқӣ хушбахттаранд.
Чӣ гуна ба ҳадди аксарияти шумо хушбахтӣ диҳед
Бештар аз он, ки меъёрҳои ҷамъиятие, ки ҷавононро хушбахт месозанд, хушбахтии худро беҳтар созед. Ба худат бифирист, ки шумо чун синну солатон хушбахт мешавед. Оё дар бораи чизҳои хурд ғамгин нашавед. Муносибати хуби саломатӣ ва аз ҳама муҳимтар, бигзор худ равед. Фикр накунед, ки шумо бояд синну солатон амал кунед. Дар ин ҷо баъзе маслиҳатҳои иловагӣ барои нигоҳ доштани фаъол, хушбахтӣ ва шавқовар ба шумо чун синну сол:
- Варзиш барои энергетик бештар
- Ҷамъият барои солимии солим бошед
- Зинда бошед, шавқовар бошед
- Бозиҳои варзишӣ барои фитнес
Сарчашма:
Ёрӣ Нобаробарии иҷтимоӣ дар хушбахтӣ дар Иёлоти Муттаҳида, 1972 то соли 2004: Таҳлили Синну соли-Коагул. Тафсири амиқи сиологӣ, маҷмӯаи 73, рақами 2, апрели 2008, саҳ. 204-226 (23).