Маслиҳатҳо барои фикрронии хуб
Метавонед фикру мулоҳоро фикр кунед? Шумо шояд чизе ё ду чизро дар бораи манфиатҳои фикрронии мусбӣ шунидаед. Таҳқиқот нишон медиҳанд, ки ақидаҳои мусбат ба малакаҳои мубориза бар зидди малака, иммунитети қавитар ва хатари пастшавии бемориҳои саратон мусоидат мекунанд. Дар ҳоле, ки ин фазои солим нест, бо назардошти назари беҳбудӣ, на фикру ақидаҳои манфӣ метавонад ба некӯаҳволии умумӣатон фоида оварад.
Пас, шумо чӣ кор карда метавонед, то фикр бикунед? Якчанд стратегияҳои умумӣ омӯхтани фаҳмидани фикру ақидаҳои манфӣ ва иваз кардани ин фикрҳо бо мусбатҳои мусбат. Дар ҳоле ки он вақт метавонад вақт ҷудо кунад, оқибат метавонад шумо фикр кунед, ки фикру мулоҳизаҳо ба таври назаррас бештар ба сар мебаранд.
Ин чаҳор чизест, ки шумо метавонед фикр кунед, ки мусбат аст.
1. Нагузоред, ки худкорона сӯҳбат кунед
Худшиносӣ ба он чизҳое, ки шумо ба худатон мегӯед, дар бар мегирад. Инро ҳамчун овози дохилӣ дар дохили ақидаи худ мулоҳиза кунед, ки шумо чӣ гуна иҷро карда метавонед ва бо дунёи атрофатон муносибат мекунад. Агар худкишоатонро дар бораи фикрҳои манфӣ нуқсон диҳед, худфиребии шумо метавонад зарар расонад.
Пас, чӣ кор карда метавонед, то ки ин намунаҳои манфии худфаъолиятро муҳофизат кунед? Яке аз роҳҳои вайрон кардани ин намоиш ин аст, ки ба шумо дар бораи ин фикрҳо мулоҳиза кунед ва сипас онҳоро фаъол созед. Вақте ки шумо фикр мекунед, фикрҳои бениҳоятро дар бораи худ сар кунед, як лаҳза вақтро фаромӯш кунед ва баҳо диҳед.
Ба диққати худ диққат диҳед, вақте ки кӯшиш кунед, ки фикру мулоҳизаи худро беҳтар фикр кунед.
Агар шумо огоҳӣ кунед, ки шумо ба худкушӣ ниёз доред, шумо метавонед ба роҳҳои тағирёбии тарзи фикрронии худ шурӯъ кунед ва тарзи тафаккури рафтори худро боз ҳам такрор кунед.
Экспертит Скотт дар бораи коршиносии стресс Элизабет Скот чанд маслиҳатҳои муфидро дар бораи тарзи гуфтугӯии манфӣ ба худидоракунии мусбӣ баён мекунад Вай ба хонандагон маслиҳат медиҳад, ки бо намунаҳои фикрии онҳо шинос шаванд ва сипас ба тағир додани инҳо ба мусоҳибаҳои бештар мусбӣ диққат диҳанд.
Вақте ки шумо худатон ба як фикри манфӣ ҷалб мекунед, ба таври худ ба худ мегӯед, ки «истироҳат» бигӯед, ки ин корро вайрон кунед.
2. Ҳайронро кушед
Ҳангоми тасодуфан каме истироҳат ё лаззат бурдан дар ҳаёти шумо қувват мебахшад. Ҳатто вақте ки шумо бо мушкилиҳо рӯ ба рӯ мешавед, муҳим аст, ки ханда ва хандонатонро бедор кунед. Баъзан, тасаввуроти тасодуфии потенсиалӣ дар вазъият метавонад стрессро камтар карда, дурнамои худро беҳтар гардонад. Ҷустуҷӯи сарчашмаҳои хаёлӣ, монанди тамошо кардани сенсории хандовар ё хондани шӯхиҳои онлайн метавонад ба шумо мулоҳизаҳои мусбӣ дошта бошад.
3. Рушди оптимизм
Омӯхтани фикри мусбӣ ба монанди мустаҳкам кардани мушак аст; ки шумо онро бештар истифода мебаред, қавитар мегардад. Таҳқиқкунандагон боварӣ доранд, ки тарзи шарҳии шумо, ё чӣ гуна шумо фаҳмонда метавонед, ки оё шумо беҳтарин ё пессимист ҳастед.
Операторҳо тамоюлҳои мусбӣ доранд . Агар шумо чизҳои хубе, ки ба ҳунаратон ва кӯшишҳои шумо вогузоред, пас шумо эҳтимолияти беҳбудӣ доред. Пессимистан, аз тарафи дигар, одатан тарзи муносибати манфӣ дорад. Агар шумо ин рӯйдодҳои хубро ба қувваҳои беруна бармегардонед, пас эҳтимол шумо эҳтимолияти тарзи фикрронии худро гум кардаед.
Ҳамин принсипҳо барои он, ки чӣ гуна шумо рӯйдодҳои манфӣ баён мекунанд, дурустанд.
Операторҳо ба рӯйдодҳои бад ё ногузир ҳамчун ҳодисаҳои ноустувор, ки берун аз назорати онҳо ҳастанд, дар назар дошта мешаванд, ки фармоишгарон чунин чизҳоро бештар маъмул мекунанд ва аксар вақт худро айбдор мекунанд.
Бо назардошти лаҳзаи таҳлили чорабинӣ ва кафолат додани он, ки шумо худатро ба қарз медиҳед, шумо барои чизҳои хубе, ки худатон барои чизи берун аз назорати худ нестед, шумо метавонед ба беҳбуди бештар шурӯъ кунед .
4. Иҷрои кор дар он
Барои интихоби мусбат, калиди дарвоза нест . Ҳатто агар шумо беҳтарин тавлидкунандаи табиат бошед, фикрронии мусбӣ дар ҳолатҳои душворӣ кӯшиш карда метавонад. Мисли ҳар як ҳадаф, калиди он аст, ки бо он дарозмуддат пайваст карда шавад.
Ҳатто агар шумо худро дар фикрҳои манфӣ ҷойгир кунед, шумо метавонед барои роҳҳои кам кардани худфиребии худ ва ҷавоби беҳбудиҳоро биҷӯед.
Ниҳоят, аз тарсидан ба кӯмаки дӯстон ва оила тарсед. Вақте ки шумо ба фикрҳои манфӣ шурӯъ мекунед, ба дӯст ё аъзоёни оилаатон занг занед, ки шумо метавонед барои рӯҳбаландкунӣ ва бозгашти мусбати худро пешниҳод кунед. Дар хотир доред, ки ба таври мусбӣ фикр кардан лозим аст, ки шумо бояд худро ба даст оред. Сарфаи энергияро дар чизҳое, ки шумо лаззат мебаред ва бо одамони некӯаҳволӣ танҳо ду роҳе, ки шумо дар ҳаёти худ рӯҳияи мусбатро ҳавасманд мекунед.
Аз Калом
Омӯзиши тарзи фикрронии мусбӣ ин ҳал кардани зуд нест, ва он чизе аст, ки барои муддате вақт ҷудо мекунад. Таҳлили таҷрибаҳои фикрии худ ва дарёфти роҳҳои нав барои вусъат додани назари мусбат ба ҳаёти шумо метавонад барои қабул кардани як равияи мусбии назари мусбӣ бошад.
Манбаъҳо:
Boehm, JK, & Kubzansky, LD Мазмуни дил: Ассотсиатсияи солимии психологӣ ва саломатии дил. Ахбори психологӣ, 2012; 138 (4): 655-91. медонед: 10.1037 / a0027448.
Насимем, З., & Халид, Р. Иҷрои оқилона дар мубориза бо стресс ва натиҷаҳои саломатӣ: Шарҳи адабиёт. Маҷмӯи тадқиқотҳо ва ақидаҳо дар соҳаи маориф, 2010; 4 (1): 42-61.
> Шеер, MF, & Carver, CS (1993). Дар бораи қобилияти фикрронии мусбӣ: Фаҳмиши беҳбудӣ будан. Роҳҳои мавҷуда дар соҳаи илмҳои психологӣ, 1993; 2 (1): 26-30.