Худдории эътимод ба худтанзимкунии мусбӣ зарур аст. Худшиносӣ - як намуди тасвири рӯҳӣ мебошад, ки мо ҳама дар бораи худамон дорем. Яке аз роҳҳое, ки дар бораи худшиносӣ фикр мекунанд, дар робита бо «воқеӣ» ва чӣ «беҳтарин» аст. Бисёре аз одамон ҳадаф доранд, ки худро "воқеияти" худро ба сӯи худ "худфиребӣ" -и худро ба даст оранд. Масалан, "воқеӣ" шумо суханони худро ҳангоми вохӯрӣ сарф мекунед, дар ҳоле, ки «аъло» шумо сард, эътимод ва иштибоҳ ҳастед.
Мушкилот метавонанд ҳангоми пайдо шудани одамон бо назари муносиби худшиносии худ муносибати ҷиддӣ дошта бошанд ва ин метавонад ба хусусиятҳои воқеии худ собит гардад. Шахсе, ки хуб медонад, одамонро танқид мекунанд, вақте ки онҳо дар амал иҷро мешаванд ва одами саховатманд метавонанд ба дигарон гӯш диҳанд ва фикру ақидаҳои худро ба худашон фарқ кунанд. Он метавонад боиси стресс гардад, зеро шахсе, ки ба таври муназзам ва бо якчанд нақш бозӣ мекунад.
Шахси худфиребии шахс метавонад аз рост дур бошад. Масалан, падаратон шояд ба шумо меъёрҳои баланде диҳад, ки шумо ба варзишгари касбӣ шавед. Барои ҳар як сабаб, шумо ба стандартӣ ноил намешавед ва ин ба шумо бовар мекунад, ки шумо дар варзиш, сарфи назар аз он, ки воқеан хуб аст, боварӣ доред. Як таҷрибаи камбизоат ҳатто ба дигар соҳаҳои ҳаёти шумо табдил меёбад, бинобар ин, шумо боварӣ доред, ки дар ҳама чиз камбизоат ҳастед.
Роҳҳое, ки ба худфиребӣ такя мекунанд
Дар ин ҷо роҳҳои такмил додани худкомаи худ:
- Худшиносӣ тасвирест, ки шумо аз худ доред. Он муайян нест, он мақсад нест, он метавонад тағйир ва шумо метавонед онро тағйир диҳед.
- Муносибати мусбӣ муҳим аст, вале тарзи рафтори шумо низ муҳим аст. Худи худкори шумо ба тарзи рафтори шумо ғизо медиҳад ва ба дигарон низ таъсир мекунад. Актерҳо медонанд, ки агар онҳо бояд нақши ғамангезро бозанд, зуд зуд худро ба худ андӯҳгин мекунанд. Ба ҳамин монанд, агар шумо дар оҳангҳои сусти ченкунӣ сухан гӯед, ҳокимияти шумо ба онҳое, ки дар атрофи шумо меафзояд ва шумо дар ҳақиқат худро ҳис мекунед.
- Амали тағйирот аксар вақт аз тағйир додани фикрҳо осонтар аст. Мафҳум бо тарзи фикрронии манфӣ беэътиноӣ намекунад. Масалан, лаҳзае, ки шумо фикр мекунед, "ман бояд доғдор шавам" лаҳзае, ки шумо дар ҳақиқат худро эҳсос мекунед, эҳсос мекунед. Вақте ки шумо асабонӣ мешавед, эҳсос кунед, ба монанди нафаскашӣ ва бодиққат ва гарданбанд ва мушакҳои дилхушии мушакҳо, бешубҳа, дар бораи ғаму ғуссаи худ дар бораи он ки дар бораи он фикр мекунед, амал кунед.
- Бо мақсади заиф кардани ҳадафҳои калон ё вазифаҳо ба зерсохтори хурдтар ва бештар идорашаванда кӯмак карда метавонанд. Агар шумо коре, ки имконнопазир аст, таъин карда шуда бошед, онро ҷудо кунед ва ҳатто ба қадамҳои селлятсия равед. Ҳангоми ба даст овардани ҳар як қадами шумо эътимоди шумо афзоиш хоҳад ёфт ва шумо ҳам дар бораи ҳисси ҳисси масъулият ба даст оварда метавонед.
- Барои баъзеҳо, набудани эътимод ба воситаи каме каме ба амал меояд. Зиндагӣ ва норасоии боварӣ алоқаманданд. Дар чунин мавридҳо, баланд бардоштани сатҳи энергетикӣ бо роҳи муайян кардани баъзе мақсадҳо барои худ, вале имконият медиҳад, ки онҳо ба вазъият таъсир кунанд. Агар ҳадафҳо хеле фарогиранд, аввалин дастгоҳи рӯйхат шуморо аз ранги сурх мезанад, бинобар ин банақшагирӣ кунед.