Эҳсоси эҳсосӣ будан муҳим аст
Бисёр ҳамсарон душвориҳои ҷинсиро дар муносибатҳои дарозмуддат ба монанди издивоҷ нигоҳ медоранд. Ин мавзӯи муҳим барои гирифтани назари наздиктар аст. На ҳамаи ҳамсарон дар вақти дилхоҳ зуҳури душворӣ доранд. Пас, фарқияти байни ҳамсарон, ки хоҳиши он нест ва онҳое, ки ин корро намекунанд, чӣ фарқ мекунанд? Ва аз ин ҳамсарон мо чӣ меомӯзем?
Баъзе таҳқиқотҳои нав метавонанд баъзе чизҳоро ҷавоб диҳанд.
Таҳқиқоти муштарак аз ҷониби якчанд донишгоҳҳо, ки дар маҷаллаи шахсият ва психологияи иҷтимоӣ нашр шуда буданд , ки дар сатҳи ҷуфти меҳнатӣ ва таъсири он, агар дар дилхоҳ хоҳиши ҷинсӣ ба назар гирифта мешуд. Тадқиқоти пешакӣ ба мо ҷавоб намедиҳад, ки оё эҳсосоти эҳсосии эҳсосӣ (эҳсосот, наздик, алоқаманд бо амалҳое, ки ғамхорӣ, гарм ва меҳрубонӣ доранд) дар муносибат бо хоҳиши ҷинсӣ кӯмак мекунанд ё не.
Касоне ҳастанд, ки ин масъалаҳоро омӯхтаанд, ки дар бораи мубоҳисаи муноқишаи давомнокии хоҳарон-хоҳари худ изҳори назар мекунанд . Ин парадокс маънои онро дорад, ки сатҳи баланди эҳсосоти эҳсосӣ метавонад асли ҷисмониро пешгирӣ кунад. Далелҳо дар атрофи фикру ақидаанд, ки фаҳмиши қудрати куштани куштани онҳо мумкин аст. Наврўз дар решаи нав, номуайянӣ ва ҷудошавӣ ба вуҷуд меояд. Дигар мутахассисон мегӯянд, ки хоҳиши он дар бехатарӣ ва бехатарӣ реша давондааст, ки алоқаи устувори бо шарикони муҳими ошиқона муҳайёшуда таъмин карда мешавад.
Натиҷаҳои ин таҳқиқоти нав охиринро дастгирӣ мекунанд. Ҷавобгарии эмотсионалии шарикии берун аз ҳуҷра дар ҳақиқат ба хоҳиши алоқаи ҷинсӣ бо шарикони худ мусоидат мекунад. Ин консепсия ҳамчунин метавонад фаҳмонад, ки чаро хоҳиши занон, аз ҷумла, хоҳиши мардон аз хоҳиши мардон, аз ҷумла, ҷавобгарии ҳамсараш ба онҳо таъсири сахт мерасонад.
Масъулият ва хоҳиш
Дар таҳқиқоти аввал, иштирокчиён ба онҳо гуфтанд, ки онҳо бо ҳамкорони худ бо онҳо муносибат мекунанд. Ба онҳо тавсия дода шуд, ки дар бораи воқеаи воқеии ҳаёти шахсӣ ва воқеӣ сӯҳбат кунанд. Бо вуҷуди ин, онҳо дар ҳақиқат бо конгресси омӯзишӣ машғул буданд - актори иштирокчии озмоиш. Ин конфедератсия пас аз шунидани ин хабар ба ҳар як мактубе, ки "ҷавобгӯ" ё "номаълум" -и стандартиро фиристодааст, фиристод.
Баъзе мисолҳои ҷавобҳои ҷавобӣ
"Ин як таҷрибаи хеле душвор буд."
"Ман комилан он чизеро, ки шумо ба даст овардед, мегирам".
"Ин ба назар мерасад, ки ин чорабинӣ ба шумо таъсир мерасонад".
"Агар ман бо ман рӯй дод, ман ҳис мекардам".
Баъзе мисолҳои ҷавобҳои нодуруст
"Шумо бояд кӯшиш кунед, ки ҳама чизро дар роҳи худ бигиред."
"Ҳанӯз, ин ҳикояти бад аст, аммо он бадтар шуд."
"Бояд чизи беҳтарин рӯй дод".
"Ман намефаҳмам, ки чаро шуморо ба хашм оварданд".
Саволҳои ҷавобӣ, ба монанди мисолҳои дар боло зикршуда, ба таҷрибаи эҳсосии шарикии алоқаманде, ки ба ҳодиса дар бораи он гуфта шудааст, диққат диҳед. Чавобҳо empathic , тасдиқ ва ҳамроҳ бо шахсия дар як сатҳ мебошанд. Саволҳои номаълум ба назар мерасанд ва эҳсос намекунанд.
Натиҷаҳои тадқиқот нишон медиҳанд, ки занон гузориши бештареро дар бораи хоҳиши ҷинсӣ ҳангоми рафъи ҳамоҳангсози ҷавобгӯ, ки ҳангоми ҳамоҳангӣ бо шарики ғайриқонунӣ хабар медиҳанд, хабар доданд.
Эҳтимол, хоҳиши мардон дар ду шароити ҷавобӣ хеле фарқ надошт.
Намоиши Desire
Дар як таҳқиқоти дуюм, 178 нафар иштирокчӣ бо ҳамҷоягӣ бо ҳамкасбони воқеии худ муҳокима шуданд. Онҳо ду савол доданд, ки ба наздикии ҷисмонӣ, ба монанди алоқамандӣ, бӯса ё якдигарфаҳмӣ. Интерфаклҳо ба видеокаситҳо ва кодҳо (ба мушоҳидаҳои рафторӣ ба маълумотҳо) барои ҷавоб додан ва хоҳиши онҳо муроҷиат карданд. Натиҷаҳо нишон доданд, ки ҷавобгарии шарикӣ гузоришҳоро дар бораи хоҳиши худ ва намоиши воқеии хоҳиши ҳам дар ҳам ҷинсият, вале ҳатто дар байни занон низ ба назар мерасид.
Дар як таҳқиқоти сеюм, 100 ҳамсарон якчанд ҳафтаҳоро қайд карданд: Шарикон ҳар рӯз дар бораи хоҳиши шаҳвонӣ, инчунин фаҳмиши онҳо дар бораи ҷавобгарии шарики худ гузориш доданд, эҳсосоти махсуси «шарики ҳамсар» -и ҳамсарашон (чӣ гуна дилхушии ҳамсарашон ки аз тарафи дигар одамон бошад). Натиҷаҳои таҳқиқот нишон медиҳанд, ки барои ҳам мардон ва ҳам занон, ҳамроҳи ҳамсарон муоина мекунанд, онҳо эҳсоси махсус доранд ва ҳамсарашон низ ба дигарон маъқул мешавад. Ҳамин тариқ, ҳамсарашон низ ҷинсӣ мехоҳанд.
Хулоса
Дар охир, посухдиҳанда ба одамоне, ки ҳамсарашон ҳақиқатан фаҳманд, арзишҳо ва қисмҳои муҳими худро дар худ ҳис мекунанд ва барои омодагӣ ба сармоягузорӣ омодаанд. Ин танҳо аз он ҷиҳат хуб нест. Беҳтар кардани самарабахш низ хеле хуб аст, аммо мо дар бораи ин дар бораи ин дарк мекунем, ки доштани огоҳии назарраси он ки шарикии онҳо дар сатҳи амиқ ва чӣ шарикони худ мехоҳанд ва эҳтиёҷ доранд. Ин чӣ маъно дорад, ки муносибатҳои махсус ҳис мекунанд ва аксар вақт он чизҳое, ки одамон мегӯянд, ки онҳо аз муносибатҳои ошиқонаи худ мехоҳанд. Дар асоси натиҷаҳо, занон метавонанд эҳсосоти махсусро бештар баҳо диҳанд ва эҳсосоти эҳсосиро ҳамчун як миқёси бузурги ҳамоҳангсози шарики худ эҳсос кунанд.
Дар маҷмӯъ, натиҷаҳо ба парадоксетҳои изтирорӣ изҳори ақида мекунанд, ки он метавонад дар ҳама ҳолатҳо дар баъзе ҳолатҳо парадокак бошад. Чӣ муайян мекунад, ки ҳамоҳангӣ фаъолияташро манъ мекунад ё ихтиёр мекунад, ки мавқеи ҳамоҳангии худро надорад, аммо маънои он дар нақшаи бузурги муносибат вуҷуд дорад. Масъулият эҳтимолан ҳавасмандӣ пайдо мекунад, вақте ки шарики шарикии худ ба ӯ тааллуқ дорад, ки ӯ ба ӯ сазовор аст. Ғайр аз ин, ҷалби фаъолонаи ҷинсӣ бо ин шарикии дилхоҳ низ эҳтимолан муносибати аллакай афзудааст.
Пас, агар шумо хоҳед, ки зиёд кардани шумораи ҷинсиро аз шарикони худ дарёфт кунед, кӯшиш кунед, ки ба таври эҳсосӣ ҷавобгӯ бошед. Мо фаҳмидем, ки ин хусусан ба занон дахл дорад. Шарики худро ҳис кунед, арзишманд ва махсус. Ба ҳамоҳангсози худ ҳам дар муҳокимаи оддии ҳаррӯза ва ҳам бузургтар ва ҳам муҳимтарини онҳо рӯ ба рӯ шавед. Ин машварати маъмулии маъмул ҳар рӯз тавассути тадқиқоти бештар ва бештар дастгирӣ мешавад.
> Манбаъҳо:
Якнбаван, Д., Reis, HT, Мизраҳия, М., Канат-Маймон, Ю., Сасс, О., & Грановски-Милнер, С. (2016, 11 июл). Мутобиқати алоқаманд: Муҳимияти ҷавоби муштарак барои таҷрибаи ҷинсӣ. Маҷаллаи шахсӣ ва психологияи иҷтимоӣ .
> Baumeister, RF, & Bratslavsky, E. (1999). Бузургӣ, ҳамоҳангӣ ва вақт: Муҳаббати пурмуҳтаво чун функсия > тағирот > дар наздикӣ. Тафсили шахсӣ ва иҷтимоии равоншиносӣ, 3 , 49-67.