Бемории кӯдакӣ, Нишонаҳои бадан ва ғайра
Ту танҳо нести
Агар шумо барои кӯдак ба таври зӯроварӣ ё боэҳтиётона муносибат карда бошед, ва акнун шумо бо ғамхорӣ мубориза мекунед, шумо танҳо нестед. Бисёре аз онҳое, ки аз таҷовуз ва нобудсозии кӯдакон азият мекашанд, ба инкишофи беназоратӣ (BED), мушкилоти бо ғизо маъмулан, ки одатан ҳамчун навъи ғизогирӣ шинохта шудаанд , дар синну соли калонсолон мебошанд. Эҳсос ва гуфтани он, ки "бадани ман бадтар аст" хеле маъмул аст, махсусан барои одамоне, ки дар кӯдаконашон зӯроварӣ шудаанд.
Ҳисси худ дар бораи худ
Агар шумо аз зӯроварии кӯдакон азоб кашед ва шумо бо ғизои сахт мубориза мебаред, шумо эҳсосоти зиёди манфии худро дар бораи худатон, ки дар бораи худшиносии пастиатон маълуманд, таҳия намудед. Проблемаҳое, ки худпарастии паст доранд, дар байни одамоне, ки эҳсосоти худро ҳамчун кӯдакон ба он гирифтор мекунанд, хеле маъмуланд. Ин метавонад ба ин бовар кардан душвор бошад, зеро бисёре аз мардум ба ҷасорати ҷаззоб ба ҷаҳон сар медиҳанд, аммо худписандии паст метавонад ба одамон аз тамоми сарзамини ҳаёт банданд. Худфикрии паст ба аксари одам таъсир мерасонад, ки онҳо бадрафторӣ мекунанд, ва баъзан боиси аз ҳад зиёд бад шудани рафтор ё дигар рафтори ғайриоддӣ мегарданд .
Дар асл, худфиребии пастсифат чунин мушкилоти умумист, ки қариб ки ҳар як мушовире, ки шумо мебинед, метавонад ба шумо кӯмак кунад, ки ин эҳсосоти худро дар бораи худатон бартараф созед. Аксар вақт, худписандии пасти назар ба назари ғайримуқаррарӣ худ, махсусан, агар шумо ба кӯдаке, Маслиҳат, масалан, маслиҳатдиҳӣ барои мутахассисони баландихтисос ё маслиҳатдиҳӣ, ё машваратдиҳии мунтазам бо машваратчии умумӣ ё психолог, метавонад ба шумо кӯмак кунад, ки шумо ба равшании воқеии худ кӯмак кунед, то шумо метавонед ба қадри чизҳое, ки ба шумо дар бораи худ ҳисси худро ҳис кунед.
Ҳиссиёти шумо дар бораи баданатон
Ин барои одамоне, хусусан занон, ин рӯзҳо ғайриоддӣ нестанд. Бисёре аз моделҳои маданӣ ва парҳезӣ барои пешбурди идеалҳои ғайримуқаррарии он чӣ одамон бояд ба назар гиранд. Ҳатто моделҳо наметавонанд то ин стандартҳои ғайримуқаррарӣ зиндагӣ кунанд, ки либосҳои либоспӯшӣ, гиёҳҳои сершумор ва камераҳои зебо ва технологияи ҳавопаймоӣ барои ноил шудан ба фанҳои беҳтарин, ки дар маҷаллаҳо мебинем.
Баъзе хӯрокҳои ғизоӣ дар бораи ҳисси махсуси манфӣ дар бораи худашон, аз он сабаб, ки он метавонад як қисми мушкилот бошад. Таҳқиқот инчунин нишон дод, ки ғизои ғизо, ки ба изтироб ва эрод гирифтор шудаанд, хусусан аз бадани онҳо худдорӣ мекунанд, ҳатто бештар аз онҳое, ки хӯрок мехӯранд, ки кӯдаки хурдсол аз сабаби зӯроварии ҷисмонӣ, беэътиноии ҷисмонӣ ва ноустувории эмотсионалӣ азоб мекашанд. Ва ҳисси бадии ҷисми шумо метавонад дар ҳақиқат ба майли шумо бадтар шавад.
Бо худфиристии паст, норасоии организатсия мушкилотест, ки мушовирон ва психологҳо бо рӯзҳои мизоҷонашон рӯ ба рӯ мешаванд, ба шарте, ки кӯмаки худро бо фаҳмиш ва дастгирӣ анҷом диҳед. Азбаски тасвири камбизоатонаи ҷисми шумо ба стандартҳои ғайримуқаррарӣ асос ёфтааст, маслиҳат ё психолог метавонад ба шумо зебоии беназире, ки шумо дар ҳақиқат ҳастед, на дар бораи ҳикматҳои ҷолиб, на ба таври зебо ва ё пӯсти бадан.
Бо овози зани ту бадкор
Таҳқиқот инчунин фаҳмонд, ки чаро одамоне, ки эмотсионалӣ ё ҷинсии зӯроварӣ доранд, одатан нишонаҳои депрессия ва норасоии вазнини ҷисмонӣ ва мушкилоти ҷиддӣ бо хӯроки ғизоӣ доранд. Ба назар чунин мерасад, ки худпарастӣ омили муҳимест, ки баъзе аз ғизоҳои ғизоро дар бораи онҳо бад мебинанд.
Яке аз роҳҳои фаҳмидани ин намуна ин аст, ки одамоне, ки эҳсосоти худро ҳамчун кӯдаки меҳрубонона аз таҷовузгарии сахт гирифтанд, аз он ки худашон ба худашон рӯ ба рӯ шуданд, худро ба худкушӣ табдил доданд. Ин ҳолат рӯй медиҳад, оё нишонаҳои депрессия инкишоф меёбад ё не, албатта, нишонаҳои депрессия метавонад таъсири худписандиро дар тасвири бадани ҷисмонӣ тақвият диҳад. Одамоне, ки зӯроварӣ мезананд, аксар вақт тасаввуроти бадрафтории ҷисмониро, аз он сабаб, ки ба зӯроварии онҳо муносибати ҷинсӣ мекунанд, дар ҳолате, ки онҳо ҳанӯз ҳам фаҳмиши мақомоти худ инкишоф меёбанд.
Муносибат бо зӯроварии ҷинсӣ ё эмотсионалӣ метавонад тарзи сӯҳбатро ба шумо иваз кунад, то шумо дӯсти беҳтарини худ гардед, на душмани бадтарин.
Эъломияи худро тасдиқ кунед, ки шумо метавонед онро тағйир диҳед, ки чӣ тавр шумо дарҳол дар бораи худ гап мезанед ва метавонад дар бораи роҳҳои худ «дар бораи худ» дар худ сар кунед.
Оё кӯдаки навзодро азият мекашед?
Мо медонем, ки робитаи қавии байни зӯроварии кӯдакон ва табақаҳои хӯрокворӣ, инчунин аз таҷовуз ба кӯдакон ва дигар мушкилоти ғизоӣ, маризон ва мушкилоти солимии равонӣ вуҷуд дорад. Мо ҳатто медонем, ки навъи зӯроварӣ ё беэҳтиётӣ аз хӯрокхӯрӣ ҳангоми таҷлили кӯдаки бегона дар синнуҳояшон таъсири бад доштанд. Бо вуҷуди ин, ин нишондиҳанда нест, ки сӯиистифода аз кӯдаки наврасӣ ин мушкилотро дар оянда паси сар мекунад.
Дэвид Дункли ва ҳамкасбони ӯ, ки бо 170 нафар калонсолон вазнин шудаанд, ки мехостанд бо ғизои ғизоӣ кӯмак кунанд, ва мушкилоти он аз тарафи ҷисмонии ҷиддии ҷисмонӣ ва равонӣ ба таври дигар шарҳ дода нашуд, механизме, ки пайванди байни зӯроварии кӯдакон ва Қаноатмандии бадан аз ҷониби худтанзимкунӣ мусоидат мекунад.
Аммо ҳарчанд худтанзимкунӣ таъсири манфии баданро дорад, он имкон надорад, ки аз ин таҳқиқот бигӯем, ки чӣ гуна таҷовуз ба кӯдакон ба худтанзимкунӣ, норозигии ҷисмонӣ ё хӯрдани хӯрокхӯрӣ оварда мерасонад. Роҳи ягона барои пайдо кардани ин бояд одамонро аз сар гузаронад, ки дар давраи кӯдакон оғоз меёбад.
Манбаъҳо
Dunkley, PhD, D., Мешеб, PhD, R. & Grilo, PhD, C. "Бемориҳои кӯдакон, нишонаҳои депрессия ва норасоии ҷисмонӣ дар беморхонаҳо бо табобати ғизои ғизоӣ: Нақши мобайнии худфиристӣ." Бисёр ғамхорӣ 43: 274-281. 2010.
Фортбертон С., Дол Х., Уил П., Х. П., Davies B. & O'Connor M. "Омили хатарнок барои табобати ғизои ғизоӣ: омӯзиши ҷомеа, омӯзиши ҳолатҳои назоратӣ." Arch Psychiatry 55: 425-432. 1998.
Гулман, Л., Вернерик, М., Ҳолей, Ҷ., Deliberto, Т. & Нок, М. "Бисёрзании ноболиғон, худпарастии ғайричашмдошт ва нақши миёнаравии худпешбарӣ." Behav Res Ther 45: 2483-2490. 2007.