Баъзан одамон одамонро истифода бурдани маслиҳат ва истифодаи маҷбуриро истифода мебаранд. Аммо, онҳо воқеан ҳамон як чиз нестанд. Фарқияти байни дуюм чист?
Муайян кардани марбут ба муомила ва маҷбурӣ
Маҳбусӣ як мафҳуми васеъ аст, ки барои тасвир кардани тамоми раванди одамоне, ки одамон ба мавзӯи муайяни худ вобастаанд, бо мақсади мубориза бурдан бо ҳаёт истифода мешаванд.
Ин вобастагӣ ба шахс ба таври хеле муҳим мегардад, ки онҳо дар истифодаи усул ё тарғибу ташвиқи рафтор, ҳатто вақте ки ба худашон, оилаашон ва дигар мавзеъҳои ҳаёти онҳо зарар мерасонанд.
Баръакс, маҷбур кардани мӯҳлати хеле кӯтоҳ аст, ки барои тасвир кардани кӯшиши шадид ба коре, ки баъзан метавонад рафтор кунад, вале ҳамеша намебошад. Compulsions як қисми хурд, вале муҳими раванди асбобҳо мебошанд ва инчунин қисми асосии мушкилоти obsessive compulsive мебошанд.
Мушкилот ва маҷбуркунӣ бо чӣ алоқамандӣ доранд? Тавре таҳқиркунанда ба он мекӯшад, ки хоҳиш ё маҷбур карданро барои истеъмоли маводи мухаддир, ба монанди alcohol ё героин ҷалб кунад, ё рафтори идорӣ, ба монанди бозӣ ё ҷинс, балки ҳамчунин равандҳои дигарро дар бар мегирад.
Фарқияти асосӣ
Ду фарқияти асосӣ байни марбут ба маҳбусӣ ва маҷбуркунӣ вуҷуд дорад. Онҳо дар бар мегиранд:
1. Меҳнат
Муваффақият, ҳадди аққал, чун таҷрибаи obsessive-compulsive таҷрибанок, таҷрибаи дилхоҳро дар бар мегирад, дар ҳоле, ки маводи мухаддир мекунад.
Гарчанде, ки одамони дорои малакаҳо дорои ҳама гуна осебпазирӣ мебошанд, хоҳиши истифодаи ин модда ё фаъол кардани рафтор дар асоси интизори он қаноатбахш аст.
Баръакс, касе, ки маҷбур аст, маҷбур кунад, ки як ҷузъи фишори равонӣ аз рафтори ӯ берун равад.
Аксар вақт ин роҳи мубориза бо қисмати дуюми беморӣ мебошад, ки боиси эҳсоси релеф мегардад.
Ин метавонад каме ғафлат кунад, зеро аксар вақт нуқтаи одамоне, ки бо нармафзорҳо ҷойгиранд, ҷойгиранд, ки онҳо аз рафтори ғайриоддӣ баҳравар набошанд ва онҳо танҳо барои ҷустуҷӯ ё истифода аз рафтори онҳо кӯмак мекунанд. Ин таҷрибаи бозгашти он аст, ки он вақт ҳангоми боздошт кардани мавод ё машғул шудан ба рафтори онҳо бисёр вақт рӯй медиҳад. Гарчанде ин метавонад рафтори obsessive-compulsive ба назар, зеро хушнудӣ рафтааст, ҳавасмандии аслӣ барои иштирок дар рафтор буд, ки ҳис хуб.
2. Ҳақиқат
Дигар мазмуни асосии мубоҳиса ва маҷбурсозӣ бояд бо огоҳии инфиродии воқеии воқеӣ сурат гирад. Вақте ки одамон вайроншавии obscene-compulsive доранд, онҳо одатан медонанд, ки зиштии онҳо воқеӣ нест. Онҳо аксар вақт аз ташвиши эҳтиёҷоти амалӣ кардани рафтори мантиқӣ манъ карда шудаанд, аммо онҳо ҳаргиз барои азият кашидани онҳо фикр намекунанд.
Баръакс, одамони дорои малакаҳо аксаран аз нокомии амалҳои худ фарқ мекунанд, эҳсос мекунанд, ки онҳо танҳо вақти хуб доранд ва дигар масъалаҳо муҳим нестанд. Ин аксар вақт ҳамчун радкунӣ шинохта мешавад, зеро шахси зӯроварӣ рад мекунад, ки истифода ё рафтори ӯ мушкилот аст.
Бисёр вақт то он даме, ки оқибати асосии чунин рафтор, ба монанди ҷуфти тарканда, садамаҳои садақа ё корношоям, ки онҳо бо воқеияти хашми онҳо рӯ ба рӯ мешаванд, нестанд.
Чаро ҳамаи махфӣ?
Маҳбусӣ ва маҷбуркунӣ ҳам мӯҳлатест, ки забони ҳаррӯзаро ба даст оварданд. Тавре ки калимаҳои зиёде истифода мешаванд, онҳо метавонанд нодуруст истифода баранд ва нодуруст фаҳманд. Ин барои ҳама одамон, хусусан онҳое, ки аз нармафзорҳо ва маҷбурӣ азоб мекашанд, инчунин барои мутахассисоне, ки кӯшиш мекунанд, кӯмак расонанд. Аксар вақт одамон одамонро бо ин тафаккури худ истифода мебаранд, то онҳо дар бораи фарқиятҳои байни онҳо фикр кунанд.
Якчанд сабабҳо вуҷуд доранд, ки калимаи "маҷбуркунӣ" дар робита бо рафтори ғайриинсонӣ истифода мешавад.
Аввалан, калимаи маҷбуркунӣ аз фикри одамони ба дастрасӣ ба марказҳои шӯҳрати майнаи мағрурӣ асосёфта буд. Баъдтар, истилоҳи «маҷбуркунӣ» дар ҷои «муҷозот» бо умеде, ки он ба табобати нашъамандӣ илова карда мешавад ва эҳтимол дорад, ки табобат аз ҷониби суғуртакандагон фаро гирифта шавад.
Манбаъҳо:
Ассотсиатсияи равоншиносии амрикоӣ. "Дастури тахассусӣ ва оморӣ оид ба мушкилоти равонӣ, 4-юм, нусхаи матнӣ" 2000 Вашингтон, DC: APA.
Carnes, P. "Маҳбусозӣ ё маҷбуркунӣ? Сиёсӣ ё беморӣ?" Маҳбусияти шаҳвонӣ ва компютерӣ 3: 127-150. 1996.