Маслиҳатҳо барои оғози суҳбатҳо ҳангоми ташвиши иҷтимоӣ
Донистани тарзи сӯҳбат бо шахси бегона барои баъзе одамон осон аст. Бо вуҷуди ин, агар шумо аз шиканҷаҳои иҷтимоӣ (SAD) азоб мекашад, як ҳуҷра пур аз бегонаҳоро метарсонад. Агар бегонае, ки шумо мехоҳед сӯҳбатро сар кунед, ин нишонаи ҳокимият аст, ин эҳтимол ба ғаму андӯҳи шумо такя мекунад.
Ҳикояҳо барои оғози гуфтугӯӣ ба ҳақиқат хеле муҳим аст, ки ба шахси дигар диққат диҳед ё гӯяд як чизи ношоямро гӯед.
Дар хотир доред, ки ҳадафи шумо танҳо як баёнияи ибтидоӣ аст. Он чӣ шумо мегӯед, муҳим нест, зеро он ба шумо имкон медиҳад, ки ягон чизи дигарро гӯям.
1. Таваҷҷўҳи шахсӣ
Аксар вақт, шахсе, ки шумо мехоҳед, ки сӯҳбатро оғоз кунед, якчанд хусусияти беназири худро дорад. Эҳтимол ин як чизи заргарӣ, ҷомаи мӯй, ё ҳатто тасма бошад; чизе, ки дар бораи шахсияти худ нақл мекунад. Инҳоянд, ки ин ба шумо барои сар кардани сӯҳбат ба шумо дода мешавад.
Ба монанди чизе гӯед:
- "Вой, ин як гулдухтари зебост, ки ин чӣ гуна санг аст?" ё
- "Чашмаи маъмул, то шумо як мухлиси фахрии шумо ҳастед?" ё ҳатто,
- "Ин як толори Yoda дар китфи худ аст?"
Боварӣ ҳосил кунед, ки ягон чизи аз ҳад зиёди саъю кӯшишро ба даст оред ё шумо эҳтимолияти дигар шахсро хафа кунед. Оё аз он раҳо нашавад, ки ин ранги аслии ҳақиқии вай аст ё агар вай дар варзишгоҳ мунтазам бошад.
Пас аз он ки шумо ҷавобро қабул кунед, ба шумо чизи дигаре бигӯед, ки ба шумо як платформаи умумӣ медиҳад, ки дар он сӯҳбат ва муносибат барқарор кунед.
Пеш аз оғози оғоз, дар бораи ҳикояи пайравӣ фикр кунед. Ин калиди ташкил кардани сӯҳбат аст.
Бо як чизи шахсӣ пайравӣ кунед, ки ба шахси дигар алоқаманд аст ва ба ӯ чизи шавқоваре медиҳад:
- "Ман ягона чизе будам, ки чизе монанди чизе буд, ки дар боғи Ҳиндустон як бор буд".
- Ё ин ки "Падари ман сарвари ҳақиқии мурда буд ва ӯ маро ҳангоми дидани кӯдак дид".
- "Ё ман" зеботарро дӯст медорам, ман фикр мекардам, ки ба даст овардани як чиз, аммо ман боварӣ надорам, ки чӣ гуна ба даст биёред? "
Ҳамаи ин изҳорот ба шумо ба одам ёрӣ мерасонанд ва сӯҳбатро давом медиҳанд. Дар хотир доред, ки ҳадафи он чизе, ки ба таври беҳтарин сухан мегӯяд, ё ба воситаи роҳе меравад, балки барои кушодани сӯҳбати бештар.
2. Кӯшиш кунед, ки солхӯрда бошед: "Оё ман шуморо дар ҷои дигар дидаам?"
Бо назардошти ҳолатҳои дуруст, сарварии ин сӯҳбат метавонад кор кунад. Агар шумо ба касе гӯед, ки шумо дар ҳақиқат шинос ҳастед, оё шуморо аз як ҷо мешиносам? » онро ҷамъоварӣ мекунад ва бисёр иттилоот медиҳад ва сӯҳбатро оғоз мекунад.
- "Шумо дар кадом мактаби миёна иштирок кардед?"
- "Ман дар гурўҳҳои мармаришаванда будам, оё шумо асбоби мусиқиро истифода бурдед?"
- "Ту дар куҷо кор мекунӣ?"
- "Ман ба он Starbucks будам."
Тавре ки шумо ба воситаи тафсилоти воқеии ҳаёти шахсии худ мегузаред, худро дар масҷид берун рондед. Дар хотир доред, ки шумо дар ҳақиқат намехоҳед, ки агар пеш аз он вохӯрдед; шумо мехоҳед, ки дар бораи шахси дигар маълумот пайдо кунед.
3. Тавзеҳоти хандоварро гузоред.
Яке аз роҳҳои беҳтарин барои оғози гуфтугӯ кардан аст, ки дар бораи муҳити атроф шарҳи хандоваре гузоред.
- "Ҳа, оё муаллими мо мисли Харри Поттер аст?" ё
- "Оё он танҳо ман, ё ки дар хоб дар пеши хоб?"
Дар хотир дошта бошед, ки ҳадаф на маънои маънавӣ ё доварӣ аст, бинед, боварӣ ҳосил кунед, ки шарҳҳои шумо ношиносанд.
Пас, кӯшиш кунед, ки ба шахсияти шӯхӣ даъват кунед.
- «Дар куҷо шумо фикр мекунед, ки ӯ дар паҳлӯи худ дар паҳлӯи ӯ содиқ мемонад?» ё
- "Шумо фикр мекунед, ки ӯ аз тамоми синф хоб меравад?"
Бидонед, ки ин усули оғози сӯҳбат метавонад хатарнок бошад. Юмор бо касе, ки шумо хуб намедонед, душвор аст. Бо вуҷуди ин, агар шумо касе пайдо кунед, ки ҳисси хаёлиро ҳис кунед, имкониятест, ки он оғози дӯстии бузург хоҳад буд. Ин давра ҳамчун як давраи санҷиши об фикр кунед, то одамонеро, ки чунин фикр мекунанд, фикр кунед.
Аз Калом
Дар хотир дошта бошед, ки яке аз ин ҳунарҳо шояд баъзе вақтҳоро аз даст надиҳанд. Агар шумо аз як шахс мусоҳиба накунед, ҳамеша одамоне ҳастанд, ки шумо метавонед ба онҳо муроҷиат кунед.
Агар шумо доимӣ бошед, баъзан ба шумо бо одамони бегона муроҷиат кардан осонтар мегардад. Тавре ки шумо бештар эътимод ва осонтар мешавед, ба шумо лозим нест, ки ба корҳо машғул шавед, то сӯҳбатро оғоз кунед.
Агар шумо ташвишоварии шадиди иҷтимоӣ дошта бошед, табобат муҳим аст, масалан, табобати маърифатии рафтор ё доруворӣ . Бе бетафовати муассир, ҳиллаҳо, ба монанди ин сӯҳбатҳои сӯҳбат ё дигар стратегияҳои ҳунарии иҷтимоӣ, эҳтимолан самаранок набошанд. Таҳқиқоти 2016 нишон дод, ки одамони бордоршавии иҷтимоӣ намехоҳанд, ки ба мубоҳисаҳои якҷоя иштирок кунанд ва дар натиҷа каме хубтар аст, бинобар ин, пеш аз ҳама ғаму ғуссаи кор муҳим аст.
> Манбаъ:
> Mein C, Fay N, Саҳ. Нишондиҳандаҳо дар амалияи муштарак шарҳ медиҳанд, ки чаро шахсони алоҳида ғамхорӣ намекунанд. J Behav Ther психатритизм . 2016; 50: 147-151.