Бархе аз офатҳои табиӣ, қурбониёни таҷовуз ва беэътиноӣ ва сарбозоне, ки бадтарин ҷангҳо ва шахсонро дидаанд, ҳақиқатро ҳам хуб медонанд. Дар камбуди мушкилот дар ҳаёт вуҷуд надорад. Новобаста аз он ки кӯдаки хурд ё ҷароҳати вазнин аст, ҳамаи мо дар тамоми ҳаёт душвориҳоро мебинем. Муносибатҳои байни мо на танҳо дар шакли душвориҳо, балки барои он, ки ҳангоми дар даруни мо рӯпӯш кардани он чӣ тавр мо ҷавоб медиҳем.
Оё шумо худро аз ҳад зиёд ноумедӣ дар ҳаёт дидед? Оё шумо далерона мубориза мебаред?
Устуворгардонӣ қобилияти мубориза бурдан бо душворӣ ва истифодаи мушкилотро барои қувват ва шукуфоӣ таманно дорад . Бо эҳтиром будан маънои онро надорад, ки шумо мубориза намебаред, хато накунед ё ба кӯмаки кӯмак ниёз доред. Беш аз ин, шахсони алоҳида онҳое мебошанд, ки ҳамроҳи ҳамҷинсбозӣ ё тарсу ҳаросро, ки аз танқид ва норасоиҳои худ омӯхтаанд ва ба дигарон бо эътимод ва эътимод ба дигарон такя мекунанд.
Бузургӣ дар роҳи худ биёед, ва тарафдори фоҷиавии он набояд паст карда шавад. Аммо ҳатто вақте ки фоҷиа ба вуқӯъ мепайвандад, афзоиши имконпазир аст. Рушди постерикӣ баъди он, ки аксар вақт бо фишори баъд аз зӯроварӣ рӯй дода мешавад - маҷмӯи тағйироти мусбӣ, ки аз таҷрибаи фоҷиавӣ натиҷа мегирад ва метавонад барои ҳаёт, ҳисси баланди ҳокимияти худ ва робитаҳои мустаҳкамро дар бар гирад.
Новобаста аз он, ки душвориҳо бо шумо рӯ ба рӯ мешаванд, инҳоянд ё таркиби ҳаррӯза, асбобу уқубатҳо ба шумо кӯмак мерасонанд, ки ба роҳҳои худ такя кунед ва тағйироти мусбӣ диҳед. Сатҳи дигар, вақте ки обхезӣ рӯзи обхезӣ мешавад ва шуморо аз об мегузорад, кӯшиш кунед, ки ин чаҳор стратегия ба шумо кӯмак кунанд.
Шарҳи худро нависед
Халқҳои осебпазир як роҳи ҳалли ҳолатҳои худро дар як ҳолати ногузир дар ҳоле, ки ҳанӯз ҳам қабули воқеиро дарёбанд. Тасаввур кунед, ки пас аз як сол пас аз расонидани хабарҳои хабарӣ қурбонии фалокати табиӣ табдил меёбад. Баъзе чӯбҳо: «Мо ҳеҷ гоҳ ҳаёти худро барнагардонида наметавонем». Дигарон мағзи нуқраро меҷӯянд: «Ин бадтарин чизе буд, ки ҳамеша ба ман рӯй дод, аммо ин яке аз беҳтарин аст. Ин ҷомеа якҷоя шуда, қувваи худро дар роҳҳои зиёди беғаразона нишон дод. "(Омӯзед, ки чӣ гуна эҳсосотро аз эҳсосоти манфии худ дур кунед.)
Мо қобилият дорем, ки чӣ гуна мо фаҳмем, ки мушкилоте, ки мо рӯ ба рӯ мешавем. Мушкилотҳо мусбат нестанд. Аммо вақте ки мо барои коре, ки ба мо пешкаш карда шудааст, миннатдориамонро ба даст орем, вақте ки мо ба воситаи он душворӣ давом медиҳем, муносибати бештаре барои зиндагӣ дорем. Мушкилии мо, ки моро водор мекунад, аксар вақт ҳамон чизҳое мебошанд, ки ҳикмати сахтро меоранд. Вақте, ки шумо мебинед, ки манфӣ аст, дур аз нуқтаи назари шумо аз худ бипурсед: "Дар натиҷаи ин душворӣ чӣ хуб буд?"
Чиро таслим кунед?
Операторҳо яке аз беҳтарин аз мо ҳастанд ва онҳо бо таваҷҷӯҳ ба диққати онҳо дар бораи он, ки чӣ гуна метавонанд вазъиятро беҳтар созанд.
Вақте ки бо душворӣ рӯ ба рӯ мешавад, гумонбарони пессимикӣ ба имкониятҳое, ки ба тағйироти мусбӣ таъсир мекунанд, назар мекунанд. Дар кӯтоҳ, онҳо ақидаи қурбонӣ мекунанд.
Операторҳо назари бештареро дар бораи назорати онҳо нигоҳ медоранд. Дар озмоишҳои Admiral James Stockdale ба сифати маҳбуси ҷанг дар Ветнам сӯҳбат кунед. The Stockdale Paradox, мафҳумест, ки аз ҷониби муаллиф Jim Jim Collins таҳия шудааст, ки дар бораи таҷрибаи ғалабаи Фаронса дар бораи таҷрибаи худ мусоҳиба мекунад, ки тасвири ҳайратоварест, ки якҷоя кардани арзёбии сахт ва объективии воқеият ("Иҷрокунандаи аслиҳа") бо боварӣ ва имоне, умедвор аст, ки "Ин беҳтар хоҳад шуд ва ман онро беҳтар месозам").
Бо вуҷуди он ки дар ҳабсхонаҳои бегона нигоҳ дошта мешуд, Stockdale ва ҳамсарони ҳамҷинс дар дигар ҳуҷайраҳо системаи зеҳнӣ барои муошират бо якдигар таҳия карда шуданд. Умеди воқеии воқеӣ нуқтаҳои назоратро муайян мекунад ва аз онҳо истифода мебарад. Эҳтимолияти тасодуфӣ, ки тасаввуроте, ки бо вуҷуди ҳолатҳои ногувор ба пеш ҳаракат кардан аст, ва вақте ки мо барои чизеро, ки мо метавонем назорат кунем, ба таври ҷиддӣ назар кунем, мо роҳи худро барои худ гузоштем.
Вақте ки шумо худро эҳсос мекунед, эҳсоси ғафлат бар зидди душвориҳо кашида мешавад, як чизро назорат кунед ва амал кунед.
Ҷустуҷӯи дастгирии
Дар фарҳанги мо дар бораи худшиносии худ, қаҳрамони сиёҳ, ки қобилияти шахсии ӯ қобилияти қавӣ дорад, ба ҳар гуна монеа тобовар аст. Ин тасвирҳо онро нодида мегиранд.
Гарчанде, ки қувваи шахсӣ хеле зиёд аст, он ниҳоят ҳисси ҷомеа ва муносибати дигаронро, ки ба устувории ҳақиқӣ имконият медиҳад. Таҳқиқоти кӯдаконе, ки ба мушкилиҳои ҷиддӣ рӯ ба рӯ мешаванд, мефаҳманд, ки кӯдаконе, ки як нафар дар ҳаёти худ, ки субот ва кӯмакро таъмин мекунанд, эҳтимол дорад, ки беҳтар аз онҳое, ки кӯдак надоранд, кор мекунанд. Қобилияти алоқаманд кардан ва коркарди як мушкилиҳо дар шароити муносибати бехатар ба муқоваи зиёди таъсири манфии потенсиалии кӯдакон ба воя мерасонад.
Ва манфиатҳои муносиб барои калонсолон васеъ паҳн мешаванд. Ба Stockdale ва ҳамкасбони ононе, ки системаи коммуникатсионӣ ташкил кардаанд, фикр кунед, ки ниҳоят дар он "мо дар ин якҷоягӣ" ҳастем. Донистани он, ки ягон каси дигар аз он ҷое, ки ғамхорӣ доранд, дар ҳақиқат вақте ки мо барои ҳисоб ба поён наравед. Вақте ки вақтҳо хуб аст, ба муносибатҳои муҳимтарини худ, боварӣ ва ҳамоҳангӣ меоваранд, ки ба онҳо кӯмак мекунад, ки ин муносибатҳо бо душвориҳо рӯ ба рӯ мешаванд.
Даъвати хаттӣ ва хато
Бисёре аз мо барои қабул кардан душвор аст. Мо мехоҳем, ки аз чизи дигар баргардад ва дастҳои худро аз хатари нобуд кардани худ даст кашем. Аммо вақте ки мо нуқтаи назари худро қабул карда метавонем, ки мушкилоти лозима моро ҳамчун одамони мустаҳкам ва мо метавонем аз муваффақиятҳо ва нокомии он омӯхта метавонем, мо бо мушакҳои устувори худ машғулем.
Ин маънои онро надорад, ки мо бояд кӯшиш кунем, ки мушкилоти ҷустуҷӯӣ, махсусан мушкилоти ҷиддӣ, ки дар натиҷаи таъсири тарафҳо оварда шаванд. Аммо дарёфти роҳҳои хурд, идорашавандае, ки ба таври мунтазам худ мубориза мебаранд, эътимоди шумо ва қобилиятатон ба даст меоранд. Ба синфи чанд ҳафтаи охир таваҷҷӯҳ кунед. Боварӣ ҳосил кунед, ки занги телефон аз шумо дурӣ меҷустед, вале медонед, ки шумо бояд кор кунед. Маҳдудиятҳои худро аз ҳад зиёд кам ва ба назар гирифтани тадқиқот ва шавқу ҳавас, ки кӯшишҳои шумо тоқатнопазир ё садақа ва сӯзонаро қабул мекунанд. Бидонед, ки ҳар як роҳ, шумо дониш ва фаҳмед. Ҳангоме ки мо омӯхтем, ки бо раванди кӯшиш, на ба натиҷаҳои мо таъсири манфӣ мерасонем, мо ба ҳаёт муносибати эҷоди устуворро қабул мекунем.