Муҳимияти илтиҳоби ройгон барои таъқиби стресс ва муносибати марбут ба муносибатҳо
Барои чӣ арзан будан муҳим аст
Бисёр одамон дар бораи ранҷишҳо ранҷҳои мушкиле доранд ва на ҳамаи фикрҳо ва ҳиссиётҳои моро дар бораи хатоҳои ранҷавӣ. Баъзеи мо маҷбур шуданд, ки чун фарзандонашон бахшиш пурсанд, ва баъзеи дигарро озодона хурсандӣ карданд ва баъд аз ин корҳо хуб ҳис карданд. Баъзе одамон эҳсос мекунанд, ки аз ғуруркунӣ хафа мешаванд ва дар ҳоле, ки дигарон то ҳол чунин рафтор мекунанд.
Филми маъруфи даҳсолаҳо қабл эълон кард, ки "Муҳаббат ҳаргиз маънои онро надорад, ки шумо гӯед, ғамгин мешавед". Дар ҳоле, ки бисёри коршиносон мегӯянд, ки ҳеҷ гоҳ аз муносибати бераҳмона розӣ набошанд, ки роҳи раҳо кардани онро дорад.
Мо шояд дар бораи эҳтиёҷоте, ки ҳангоми рафтан ба дӯсти худ - ба таври ногаҳонӣ ё ғайриоддӣ фаҳмиданро ёд гирифтем, вале шумо медонед, ки барои чӣ илтимос бахшидани ҳақиқат муҳим аст ва кадом намуди меҳрубонии беҳамто хидмат мекунад? Тадқиқотчиён ва психологҳо баъзе сабабҳои муҳимеро, ки барои риоя накардани қоидаҳои иҷтимоии онҳо заруранд, заруранд. Баъзе аз чизҳои хубе, ки аз илтифоти самимӣ меоянд,
- Озмоише, ки ҳангоми ҳукмронии рафтори иҷтимоӣ шикастанро вайрон кардаед - аз буридани дараҷаи қонуншиканӣ - аз нав барқарор кардани он, ки шумо медонед, ки "қоидаҳо" чӣ гунаанд, ва шумо розӣ мешавед, ки онҳо бояд дастгирӣ карда шаванд. Ин ба дигарон имкон медиҳад, ки бехатарии шуморо зери шубҳа қарор диҳанд, ки рафтори бадрафтор хуб нест.
- Афсонаҳо барои онҳое, ки шумо зарар мебинед, шаъну шарафро барқарор мекунанд. Ба иштирокчиёни ҷароҳат фаҳмонед, ки шумо медонед, ки он хатои шумо буд, на он ки онҳо худро беҳтар ҳис мекунанд, ва ба онҳо кӯмак мекунад, ки онҳоро наҷот диҳанд.
- Эҳтиром ба муносибатҳои таъҷилӣ бо ёрии одамон боз як бор сӯҳбат мекунад ва онҳоро бо ҳамдигар эҳсос мекунад.
- Рафи самимӣ ба шумо имкон медиҳад, ки одамон ба шумо хабар диҳанд, ки шумо чӣ кор кардаед ва чӣ гуна рафторро такрор накунед. Ин ба одамоне, ки шумо медонед, ки шумо одами шахсе ҳастед, ки одатан ба дигарон зарар нарасондааст, балки ба беҳтарин хатогиҳоямон диққати махсус медиҳад.
Манфиатҳои шавқовар
Муносибатҳо метавонанд сарчашмаи бузурги кӯмаки стресс бошанд , вале мухолифат метавонад боиси фишори назаррас гардад , ки воқеан пулро мегирад. Санъати муомилаи самарабахшро омӯзед ва шумо метавонед аз таъсири манфии низоъҳо ва фишори муносибатҳои бераҳмона бохабар бошед, чунки ранҷиш ба мо кӯмак мекунад, ки мо низ дар ҷойи дигар ҷойгир шавем ва ба осонӣ ҳаракат кунем. Бисёр фоидае, ки аз бахшидан , дар робита ва хушбахтӣ ва стресс ба шумор меравад, вуҷуд дорад. Дар ин ҳолатҳо, ҳангоми лаззат бурдан аз лаззат бурдан ба манфиати бо муносибатҳои қавитар, душвориҳо коҳиш ёфта ва бахшидан - ба он саъю кӯшиш кардан лозим аст!
Чаро ин қадар ғамхор аст - барои баъзеҳо?
Барои баъзе одамон, бахшиш пурсидан мисли қабули он ки онҳо нодурустанд, яъне ба ҷои он ки хато кунанд, чизи боэҳтиётона бо онҳо хато аст. Дигарон боварӣ доранд, ки баъд аз баҳсу мунозира аввалин эътирози гунаҳкорона ва масъулият барои тамоми ихтилофоте, ки дар якҷоягӣ ба хатогиҳо дучор меоянд; онҳо фикр мекунанд, ки аз онҳо бахшиш пурсидан мумкин аст, ки шахси дигарро барои ҷонибдории худ дар ихтилоф нест. Баъзан ғаму андӯҳ ба назар мерасад, ки диққати иловагиро ба хатогие, ки гумон надоштанд, нодида гирифтанд.
Бо вуҷуди ин, дар шароитҳои дуруст, рисолаи хуби самимӣ, одатан аз ҳама гуна ин масъалаҳо дурӣ меҷӯяд ва танҳо дар ҳалли он, такрор кардани арзишҳои муштарак ва барқарор кардани эҳсосоти мусбӣ хизмат хоҳад кард. Танҳо бояд бидонед, ки кай ва чӣ гуна рашкро чӣ гуна қабул кардан мумкин аст.
Вақте ки шавқовар аст, хуб аст
Агар шумо чизе кардед, барои каси дигар азоб мекашид, ин фикри хубест, ки бахшиш пурсад, ҳатто агар он чизе, ки шумо кардед, беасос буд. Ин аз он сабаб аст, ки бахшидани гунаҳкорон барои кушодани раводид, ки ба шумо имкон медиҳад, ки бо шахсе, ки ба шумо зарар расонидааст, ҳамроҳ шавед. Он ҳамчунин ба шумо имкон медиҳад, ки пушаймон шавед, ки онҳо ранҷидаанд, ки ба онҳо имконият медиҳанд, ки шумо дар бораи эҳсосоти худ ғамхорӣ кунед; Ин метавонад ба онҳо кӯмак кунад, ки ба шумо боз ҳам боварӣ дошта бошанд.
Ғайр аз ин, бахшиш пурсидан имконият медиҳад, ки «қоидаҳои» оянда дар оянда, махсусан, агар наве лозим шавад, ки аксар вақт ба шумо беэътино кардани шахси дигар зарар намерасонад. (Ташкили қоидаҳои нави муносибат метавонад ба шумо кӯмак расонад, ки шумо аз гирифтани зарар дар оянда низ кӯмак карда тавонед). Асосан, агар шумо дар бораи шахси дигар ва муносибати ғамхорона ғамхорӣ кунед ва шумо метавонед рафтори хафагӣ дар оянда дар пешгирӣ аз марги одатан як фикри хуб.
Ин маънои онро надорад, ки шумо бояд ба чизҳое, ки нодуруст буд, масъулиятро ба даст оред. Масалан, шумо метавонед дар бораи беэҳтиромӣ ба касе беэҳтиромӣ зоҳир накунед, вале шумо набояд ба гӯед, ки "беҳтараш беҳтар" дониста бошед, агар шумо дар ҳақиқат фикр кунед, ки ҳеҷ гуна роҳе, ки шумо медонед, онҳо аз ҷониби амалҳои шумо зарар мебинанд - ин ки дар он қоидаи нав метавонад ба шумо кӯмак кунад. (Масалан, "Ман ғамгинам, ки туро бедор кардам! Акнун, ки ман медонам, ки одамон намехоҳанд, ки баъд аз 8-уми соат шуморо даъват кунанд, ман аз ӯҳдаи ин кор намебароям".
Ҷавобгарӣ ҳамчунин маънои онро дорад, ки шумо чӣ кор мекардед, ки шумо боварии нодуруст доштед, вале ба таври ҷиддӣ қайд кунед, ки чӣ гуна шумо боварӣ доред, ки дар қисми худ нодуруст нест. Дар ин ҳолат шумо худро аз ҳисси худ ҳис мекунед, ки агар шумо аввалин шуда бошед, ки шумо бахшиш пурсед, шумо барои тамоми душвориҳо, ё маҷмӯи он масъул ҳастед.
Вақте ки илтимос, майли бад шудан дошта бошед
Бояд қайд кард, ки рискҳое, ки ваъдаҳои холӣ доранд, фикри бад мебошанд. Яке аз вазифаҳои муҳиме, ки бахшанда аст, ин имкон медиҳад, ки барқарор кардани боварӣ имконпазир гардад; ҳалли худро наёфтани рафтори нангин ё дигар кардани дигаргуниҳо имконпазир аст - қисми муҳими бахшиши бахш аст. Агар шумо ба иваз кардани тағирёфта бошед, вале пас аз ин, розӣ нашудан ба он аст, ки шумо коре кардед, ҳатто шумо розӣ ҳастед, нодуруст аст, аммо тағиротро тағир додан. Ба ваъдаҳоятон муваффақ нашавед, вале кӯшиш кунед, ки ваъдаи оқилонаеро барои пешгирӣ кардани зарар ба шахсияти оянда ва пайравӣ ба ин ваъдаҳо иҷро кунед. Агар шахси дигар чизи ғайриоддӣ ва ғайриманқулро интизор аст, шояд шумо барои бештар аз он чизе, ки ба шумо лозим аст, масъулият дошта бошед.
Маслиҳатҳо барои озодона муомила кардан
Рафъе, ки аз ғаму ғусса метавонад аксар вақт зарари бештареро талаб кунад, бе ҳеҷ гуна бахшиш. Вақте ки шумо бахшиш пурсед, зарур аст, ки якчанд компонентҳоро дохил кунед. Ба ин маслиҳатҳо муроҷиат кунед, то чӣ гуна дилсӯзӣ пурсед . Онҳо ба шумо кӯмак мерасонанд, ки бо дӯстон, оила ва дӯстони худ муносибатҳои солиму хушбахтона нигоҳ доранд.
Манбаъҳо:
Феррис, Д. Ким, П .; Рисолаҳо, K .; Силсила ҳаҷмҳоро мегӯяд: Самаранокии истисноӣ дар муқоиса бо ранҷҳо ва радкунӣ барои ҷавоб додан ба беэътиноӣ ва риоя кардани ҳуқуқвайронкуниҳо. Journal of Applied Applied Psychology , Vol 92 (4), Jul, 2007. саҳ. 893-908
Lawler KA, Young JW, Piferi RL, Jobe RL, Edmondson KA, Jones WH. Таъсири беназири бахшидан ба саломатӣ: ҷустуҷӯи роҳҳо. Маҷаллаи тиббии рафторӣ, апрели соли 2005.
Рисен, Ҷ .; Гилович, T. Фарқият ва нозирони нозирон дар қабули хатои шубҳа. Нашрияи шахсият ва психологияи иљтимої , Vol 92 (3), марти 2007, саҳ. 418-433.