Чӣ тавр ба он маслиҳати номатлуб - бо камтарин стресс
Баъзан маслиҳатҳои беасос метавонанд муфид бошанд, вале аксаран он танҳо ҷанҷол аст. Пешниҳодҳои такрорӣ аз маслиҳатҳои номатлуб метавонанд воҳима бошанд, зеро онҳо ба монанди танқиди нисбатан кӯмаки танқидӣ эҳсос мекунанд. Дар ҳақиқат, баъзе тадқиқотҳо нишон медиҳанд, ки дастгирӣ дар шакли маслиҳатҳои хеле зиёд нишон дода метавонанд, ки дар муносибат бо изофанависии бештар аз ҳама дастгирӣ ! Ба назар чунин мерасад, ки аксар вақт одамоне, ки маслиҳати худро пешниҳод мекунанд, (махсусан вақте ки онро қабул накарданд) ҳастанд, онҳое, ки маслиҳати шахсии худро беҳтар аз он мувофиқат мекунанд, ба онҳо мувофиқат мекунанд.
Мутаассифона, баъзе роҳҳои амалӣ кардани маслиҳатҳои номатлуб, хусусан аз дӯстони наздик, метавонанд боиси фишори бештар гарданд. Вақте ки одамон хубанд, онҳо метавонанд ҳангоми маслиҳати онҳо пайравӣ накунанд, хафа мешаванд. Вақте ки одамон аз маҳали ихтиёрӣ истифода мебаранд, рад кардани бевосита маслиҳат низ метавонад муноқишаро (яъне метавонад миқдори зиёди стрессро эҷод кунад), махсусан вақте ки дар роҳи муқобил ишора карда мешавад. Имкониятҳои гуногун вуҷуд доранд, ки метавонанд ба маслиҳатҳои номатлуб оварда расонанд ва ин ба он хотиррасониро дар бар мегирад. Дар ин ҷо баъзе қадамҳои осон барои ҳалли маслиҳатҳои номатлуб ҳастанд, ки ба шумо кӯмак мерасонанд, ки шумо худро аз ҳадди аққал маслиҳатдиҳанда нигоҳ доред.
Дар бораи ниятҳо фикр кунед.
Кӯшиш кунед, ки маслиҳат аз куҷо пайдо шавад. Оё шахсе, ки аз як ҷои мусоид меояд, ё маслиҳат оид ба эҳтиёҷоти онҳо мебошад, ва дар ҳақиқат ба вазъияти шумо мувофиқ нест? Дар ин ҷо якчанд иттилоот дар бораи навъҳои гуногуни маслиҳатҳои номатлуб ва чӣ дар пас аз ҳар як намуди кӯмак, ки ба шумо кӯмак мекунад, ки ба ташвиқоти машваратдиҳӣ фаҳмонед.
Ба манбаъ нигаред.
Қарор кунед, ки оё шумо ин маслиҳатро хоҳед. Баъди он ки дар бораи имконоти эҳтимолии мушовири худ, ки ба шумо мушаххасан таъин шудааст, фикр кунед, ки ба фикру ақидаи худ ба маслиҳат ва маслиҳатдиҳанда гӯш диҳед ва ҳатто шояд фикр кунед, ки «рамзи сиёсӣ», агар шумо маслиҳат (маслиҳати оянда) як фикри хуб аст, ё агар шумо беҳтар аз ин монеъ шудан дар муносибати худ бошед.
Масалан, шумо метавонед маслиҳатонро аз ҳад зиёд хоҳиш кунед, агар шумо дар вазъе, ки шумо намехоҳед бетаҷриба, аз ҳад зиёд қобилият ё мавқеи ягона пайдо шавад. Ин метавонад ба муносибатҳои бисёрҷониба, ба монанди муносибатҳои ҳамоҳангшудае, ки шумо мехоҳед, ки «худро маҳкам кунед»; дӯстие, ки шумо дӯсти дигар пайдо мекунед, маслиҳат медиҳад, вале ҳаргиз аз ӯ талаб намекунад, ки дар бораи динамикии муносибат, ки шумо намехоҳед; ё муносибатҳои оилавӣ, ки дар он шумо эҳтиромона муносибат мекунед, агар шумо ба таври кофӣ қобилият надошта бошед. Агар ин ҳолат бошад, шумо инчунин бояд бодиққат бошед, ки мушкилиҳои зиёдро ҳал кунед, хусусан мушкилоти такрорӣ. Агар шумо танҳо як шунавандаи дастгиршавӣ мехоҳед, мушкилоти худро бо касе, ки такроран пешниҳод мекунад, ки ба мувофиқат нарасад, муҳокима кунед. Дар ҳолатҳои дигар, маслиҳатро қабул кардан мумкин аст, ҳатто агар он талаб карда нашавад, метавонад ба шумо кӯмак кунад, ки ба шумо проблемаи ҳалли шумо ё таҳкими вобастагиро кӯмак расонад. Агар шумо ин мақоларо хонда бошед, шояд эҳтимолан бо чунин ҳолат кор накунед, аммо он дар бораи он фикр кардан лозим аст, ки агар шумо аллакай аллакай надидаед.
Гӯш кунед ва сипос гӯед.
Агар шумо хоҳед, ки маслиҳат гиред ва маслиҳати ояндаро аз ин шахс ба даст оред, ба онҳо барои маслиҳаташон барояшон ташаккур пурсед, аз онҳо хоҳиш кунед, ки онро васеътар кунед ва дар ҳаёти худ дар хотир гиред.
(Бо вуҷуди ин, агар вазъияти шумо осонтар бошад, эҳтимол шумо ин мақоларо хондаед, пас шумо метавонед ба маслиҳатҳои оянда ҳаракат кунед.)
Онро қабул кунед, сипас Pivot.
Агар шумо хоҳед, ки шахси дигар худро арзонтар кунад, лекин намехоҳед, ки маслиҳат гиред, бигӯ: "Ташаккур; Ман инро дар назар гирифта, "ва сипас мавзӯъро тағйир медиҳам. Дар ин ҳолат, шумо метавонед дар бораи маслиҳат фикр кунед ва фавран онро партояд, вале ҳоло ҳам онҳоро огоҳ кунед, ки шумо фикрҳои худро қадр мекунед. Инчунин, ин сӯҳбатро паст мезанед, то шумо намехоҳед, ки маслиҳатро риоя кунед, агар шумо намедонед, ки шумо намехоҳед, ё худ дар гӯш кардани гӯшҳоятон дар бораи нақша, ки шумо медонед, барои шумо кор намекунад.
Ҳангоми зарурат сарҳадро таъин кунед.
Агар шумо хоҳед, ки бо ин шахс бимонед, ки бо ин шахс ба таври ниҳоят пешгирӣ кардани маслиҳатҳои номатлуби онҳоро аз онҳо пешгирӣ кардан мумкин аст, шумо метавонед ба таври ҷиддӣ пешгирӣ кунед, аммо инҳо мегӯянд: "Ин як фикри хуб аст, вале ман худамро идора мекунам" ва тағйир додани мавзӯъро тағйир диҳед. Агар онҳо боқӣ монанд, шумо метавонед дастгирӣ кунед, вале чизҳои ғайриоддӣ гӯед, "Ман шодам, ки барои шумо коре ҳаст, ки роҳҳои зиёди корро иҷро мекунанд", ё чизҳои сахттар мисли "Шукргузорӣ, аммо ман хуб кор мекунам ". Боз ҳам, шумо мехоҳед, ки бо касе, ки дар ҳақиқат хуб медонад, муносибат кунед, вале муносибати устувори бо касе, ки аз маҳорати танқидӣ ба назар мерасад, равед.
Боварӣ ҳосил кунед.
Агар маслиҳати номатлуб ба амал оянд, шумо метавонед онро беэътиноӣ кунед, ё шумо метавонед ба таври осонтар ба таври худ гӯед, ки шумо ягон маслиҳат ниёз надоред. "Ташаккур, аммо ман дар ҳақиқат маслиҳат надорам; Ман аллакай таҳқиқоти ҳалли худро меҷӯям, ё "Ташаккур, аммо агар ба маслиҳат мӯҳтоҷ шавам, ман боварӣ дорам, ки барои он муроҷиат кардан" Ин хуб аст, ки бо бисёри одамоне, ки мехоҳанд ба кӯмак мӯҳтоҷанд, вале намехоҳанд бигӯянд, ки ин роҳи шумо барои шумо фоиданок нест. Бо вуҷуди ин, баъзе одамоне ҳастанд, ки маслиҳатҳои номатлубро барои хидмат ба худомӯзии худ пешниҳод мекунанд ва хафа мешаванд, агар шумо ба онҳо гӯед, ки шумо маслиҳат надоред ва агар шумо ба маслиҳатҳои онҳо пайравӣ накунед, шахсан худатон онро қабул кунед. Ҳангоми ин ҳолат, шумо метавонед вақти худро дар атрофи ин маҳдуд кардани шумо маҳдуд кунед, агар маслиҳатҳои номатлуби онҳо дар муносибатҳои шумо боиси фишори зиёд гардад.
Маслиҳатҳо барои дастгирӣ кардани маслиҳатҳои истифоданашуда бо ҳадди аққали стресс:
- Агар маслиҳати номатлуб ба ҷавобгарии шумо дар бораи мубодилаи шахсии шумо бо ин шахс ҷавобгӯ бошад, шумо метавонед довталаби дигарро пайдо кунед. Илова бар ин, агар шумо худатон дар бораи ҳамон масъалаҳо такрор кунед ва кӯшиш накунед, ки онҳоро ҳал кунед, ин метавонад кӯшиши дигар шахс барои кӯмак ё ба шумо фаҳмонад, ки онҳо мехоҳанд, ки дидани шумо ҳалли худро пайдо кунанд. Шумо метавонед қарор кунед, ки пеш аз партофтан ба манбаи манбаи пешгирикунанда фаъолтар шавед, ё шумо метавонед як гӯшаи дастгиршударо пайдо кунед; шумо эҳтимол доварии беҳтарини ин вазъият ҳастед.
- Агар маслиҳатҳои номатлуб омада истодаанд ва шуморо ба ташвиш меоранд, шояд фикри хубе барои маҳдуд кардани тамосатон бо шахси муддате, то он даме, ки шумо эҳсосоти эҳсосии худро эҳсос накунед. Ин маслиҳат махсусан дуруст аст, агар маслиҳат ба саволе, ки ҳангоми муҳокима карданатон мушкилот надоред, вале бештар ба мушоҳида мерасад, масалан, "Шумо дар ҳақиқат либоси либоспӯширо мепӯшед, ки ба шумо тӯҳфаи зиёдтар хоҳад дод".
- Кӯшиш кунед, ки маслиҳат аз он ҷое, ки хоҳиши кӯмак кардан ба шумо ё эҳтиёҷоти муҳимро дорад, эҳтимол дорад. Дар навбати худ, ин маънои онро дорад, ки алгебризм ва дар бадтарин, одатан аз ҷои заиф, аммо дар ҷои дигаре ҷои дигаре надорад. Баъзан, агар шумо бо касе коршиканӣ карда истода бошед, он метавонад ҳуҷуми шахсии худ бошад, ки дар ҳақиқат метавонад фишори бештарро эҷод кунад , аммо эҳтимол дорад, ки аз ҷои дигар дар ҷои дигар ҷойгир аст.