Муайян кардани хатарҳо аз тарси кироя
Тарс аз рад кардани тарсу ҳаросест, ки аксар вақт ба ҳаёти мо таъсир мерасонад. Бисёри одамон дар баъзе ҳолатҳо баъзе мушкилиҳо доранд, вақте ки худашон дар вазъиятҳое, ки метавонанд ба радкунӣ оварда расонанд, вале барои баъзе одамон, тарсу ҳарос азоб мекашанд. Роҳ надодан ба рад кардани такрорӣ, дар муддати кӯтоҳ бадтар мешавад, тадриҷан қариб ҳар як қисми ҳаёти ранҷоварро мегирад.
Таъсири тарс аз радкунӣ
Гарчанде ки ҳар як шахс ҳар гуна таъсирро аз сар мегузаронад, тарс аз радкунӣ ба қобилияти мо барои муваффақ шудан ба доираи васеи ҳолатҳои шахсӣ ва касбӣ таъсир мерасонад. Инҳо аз ҳама бештар маъмуланд.
Мусоҳибаҳо
Ҳангоми интизор шудан ба мусоҳиба даъват шудаед, ки ягон бор ҳис ва гармии худро ҳис кунед? Палелҳои шалғам, нафаскашии меҳнатӣ, баландшавии сатҳи дил ва мушкилоти суханронӣ аломатҳои умумӣ аз тарси радкунӣ мебошанд. Онҳо инчунин сабабҳои имконпазирро барои корфармо рад мекунанд. Савол ва ҳаво ҳокимиятро дар бисёр вазифаҳо танқид мекунанд ва онҳое, ки аз ин тарс азоб мекашанд, аксар вақт чун заиф ва ноустувор мешаванд. Агар шумо тарсро рад кунед, шумо низ метавонед гуфтушунидро дар бораи шартномаи пудратӣ, ки аз рӯи миз ва фоидаи арзишманд дар ҷадвал овардаед, душвор аст.
Шартҳои бизнес
Дар бисёр ҷойҳо, эҳтимолияти ба даст овардани истироҳат, вақте ки шумо кор мекунед, хотима намеёбад.
Муштариёни мизоҷ, гуфтушуниди гуфтушунид, фурӯши маҳсулот ва ҷалби сармоягузорон ҷузъи муҳими ҷойҳои корӣ мебошанд. Ҳатто дар посух ба телефон метавонад ба онҳое, ки аз тарси радшавӣ азоб мекашанд, метарсанд ва телефонро барои занг задан даъват кардан мумкин аст.
Рақобат
Санаҳои аввал, ва махсусан санаи нобино барои касе, ки бо тарс аз радшавӣ метавонад зуд зуд гардад.
Баръакс, диққат додан ба донистани шахси дигар ва қарор додани он ки санаи дуюм мехоҳед, шумо метавонед тамоми вақти худро сарф кунед, ки оё ин шахс шуморо дӯст медорад. Бисёр сухан гуфтан, аз ташвиш дучори нороҳатӣ дар бораи намуди худ, қобилияти хӯрокхӯрии хӯрокхӯрӣ ва тамоман бесифат аст.
Никоҳ
Ҳаёти оилавӣ аз силсилаи ягонаи гуфтушунидҳо ва шикоятҳо иборат аст. Новобаста аз он, ки чӣ гуна мувофиқат кардан мумкин аст, ин ду имконият барои дуҷониба ҳама чиз имконпазир нест. Касоне, ки тарси аз радшавӣ баромаданро доранд, аксаран душвориҳои худро нишон медиҳанд ва заминро дар ҷои аввал мегузоранд. Шояд шумо эҳсоси рашк ва боварии шуморо дар шарики шумо инкишоф диҳед, чунки тарси аз рад кардани тарсу ваҳшат ба тарс аз таркидан меравад. Ин баъзан дар чунин рафтори носаҳеҳ ҳамчун тафтиши паёмҳои телефонии шарик ё ҳисоби ҳисоби шабакавии иҷтимоиро ифода мекунад.
Вохӯрии нав
Одамҳо махлуқҳои иҷтимоӣ мебошанд ва мо интизори он аст, ки ниёзҳои асосии иҷтимоии аҳолӣ риоя карда шаванд. Бисёр вақт, сӯҳбат кардан дар хати бозор ё дар фестивали танҳо якчанд лаҳза. Баъзеҳо мегӯянд, ки сӯҳбатҳои кӯтоҳмуддат ба дӯсти доимӣ оварда мерасонанд. Агар шумо тарс аз радкунӣ дошта бошед, эҳтимолияти худро бо шахсони бегона ё ҳатто дӯстони дӯст сӯҳбат кардан мумкин аст.
Мониторинги худ ба худ метавонад ба шумо имконият диҳад, ки бо робитаҳои доимӣ бо дигарон халал расонад.
Мушкилии ҳамсолон
Эҳтиёҷоти моликият ҳолати асосии инсон аст. Дар мактаби миёна, мо ба худхоҳон, ҷашнвораҳо, шафқатҳо, гексҳо, шӯру ғавғо, омодагӣ ё ягон гурӯҳҳои дигари хурд мехоҳем. Чун калонсолон, мо мехоҳем, ки бо манфиатҳои муштарак, мақоми муносиб ва дигар паҳлӯҳо ташкил кунем. Ҳангоми либос, гап задан ва рафтор кардан ҳамчун аъзои гурӯҳ нодуруст нест, фишори ҳамсолон баъзан хеле дур мемонад. Агар шумо аз тарс раҳо ёфтан хоҳед, ба корҳое, ки ба корҳои ғайриқонунӣ, бадахлоқона ё ба шумо зарар расонида метавонанд, шуморо ба фишор оварда метавонанд.
Чораҳои умумӣ дар онҳое, ки аз тарси ҳукм
Беҳтарин
Бисёр одамоне, ки аз рад кардани тарс аз тарзи бодиққат назорат мекунанд ва тарзи ҳаёти онҳоро таҳия мекунанд. Аз он ки шумо худро худатон ба дунёи худ нишон медиҳед, аз шумо тарсед, шумо метавонед дар ҷои маска зиндагӣ кунед. Ин метавонад ба шумо занг задан ва ба таври ғайримустақим ба назар расад ва метавонад ба мушкилоти ҳаёт мутобиқат накунад.
Одамон-Линзаи
Ҳарчанд табиатан мехоҳед, ки ба онҳое, ки мо дӯст медорем, ғамхорӣ кунем, онҳое, ки аз тарс метарсанд, аксар вақт мераванд. Шумо метавонед онро ҳеҷ гоҳ нагӯед , ҳатто агар бигӯям , ки ҳа, дар ҳаёти шахсии шумо душвориҳои ҷиддӣ ва мушкилиҳои ҷиддист. Шумо метавонед аз ҳад зиёд гиред, таваккали худро барои тавлиди сӯзишворӣ зиёд кунед. Дар ҳадди аққал, одамоне, ки хушбахтанд, баъзан ба рафтори бадтарини дигарон таъсир мерасонанд. Изҳори ташвиш кардед, ки шумо шахси дигарро аз даст медиҳед, шумо метавонед сабабҳои узрхоҳӣ ё ҳатто ба шахс дар рафторҳое, ки шумо медонед, нодуруст аст.
Камбизоатӣ
Одамоне, ки тарсу ҳаросро рад мекунанд, аксаран аз роҳи худ дурӣ меҷӯянд Шояд шумо хоҳед, ки хоҳед, ки чӣ мехоҳед ё ҳатто барои он чизе, ки ба шумо лозим аст, гап занед. Мазмуни умумӣ кӯшиш мекунад, ки танҳо ба қонеъ кардани ниёзҳои худатон монеа эҷод кунад ё худ нишон диҳад, ки онҳо аҳамият надоранд.
Бештар
Беҳтар нест, ки аз танқиди ҳақиқии худ нишон диҳанд, вале қодир нестанд, ки ниёзҳои худро аз даст диҳанд, бисёре аз онҳое, ки аз тарс аз тарс аз тарсу ҳарос дар рафторҳои решакан ва решакан ба охир мерасанд. Шумо шояд такрор кунед, ки «фаромӯш» кунед, ки ваъдаҳоро риоя кунед, шубҳа доред ва ба лоиҳаҳое, ки шумо мегиред, беэътиноӣ мекунед.
Илова бар ин, тарс аз радкунӣ аксар вақт моро аз хобҳои мо мегузарад. Худро барангезед, ҳар кас ба тарсу ҳарос дучор мешавад, лекин агар шумо тарс аз рад кардан дошта бошед, шояд шумо фалаҷ ҳис кунед. Ҳатто агар шумо дар вазъияти кунунии худ хурсандӣ надоред Новобаста аз он ки шумо мехоҳед, ки ба ҷаҳон равед, рентгени бузурги амрикоиро нависед ё аз духтаре, ки ба шумо якҷоя бо шумо нишастанро пурсед, тарс аз радкунӣ метавонад шуморо аз дастрасии пурраи худ маҳрум созад.
Равиши дигарон
Тарс аз радкунӣ ба рафторҳо оварда мерасонад, ки моро ба бехатарӣ, ноаён ва аз ҳад зиёд бад мебинанд. Шумо метавонед саъй кунед, садо баланд кунед, дуруштед, аз тамос бо чашми худ даст кашед ва ҳатто қобилияти муошират карданро дошта бошед. Ҳангоме ки шахсон ба ин гуна рафторҳо дар тарзи хеле гуногун муносибат мекунанд, инҳоянд, баъзе аз проблемаҳое, ки шумо мебинед.
Раддия
Дафтар, тарс аз рад кардан бисёр пешгӯиҳои худидоракунӣ мегардад. Он дар психологияи попита маълум аст, ки эътимоднокии қобилиятҳоро баланд мебардорад. Омӯзиши соли 2009 дар Донишгоҳи Флорида воқеан нишон медиҳад, ки боварӣ қариб ҳамчун ахлоқи дар муайян кардани сатҳҳои даромади мо хеле муҳим аст! Чун қоидаҳои умумӣ, норасоии эътимоде, ки дар тарси радшавӣ ба вуҷуд омадааст, моро бармеангезад, ки рад карда шавад.
Маншаъорӣ
Баъзе одамон ба осебпазирии дигарон машғуланд. Касоне, ки аз тарси радшавӣ азоб мекашанд, метавонанд хатари бештареро барои фоидаи шахсии худ истифода баранд. Муштаркуниҳои экспертаторҳо умуман ҳамчун қаҳрамон, қонеъ ва ошкоро ғамхорӣ мекунанд - онҳо медонанд, ки чӣ гуна тугмаҳо барои ба дигарон эътимод кардани онҳо мусоидат мекунанд. Онҳо инчунин медонанд, ки чӣ гуна касе бо тарс аз радшавӣ дар бораи каме «дар чап» ҳис мекунад, ки агар мудохиргар ҳаргиз боқӣ монад. Қариб ҳаргиз ин тавр нест, ки ин амалиётро пас аз он, ки ӯ аз дигарон мехоҳад, гирифтааст.
Ноумедӣ
Бисёре аз мардум дар ҷаҳон ростқавл, ростқавл ва росткор мебошанд. Баръакс, касе аз тарсу ҳаросро идора кардан мехоҳад, ки ба онҳо кӯмак кунанд. Барои нишонаҳое, ки дӯстон ва оилаи шумо кӯшиш мекунанд, ки даъвати худро ҳавасманд кунанд, аз шумо хоҳиш кунанд, ки бо онҳо боз ҳам шавед ё эҳсосоти ҳақиқии худро тафтиш кунед. Бо вуҷуди ин, аксари вақтҳо одамоне, ки аз қабули тарсашон метарсанд, ин кӯшишҳоеро, ки ба сифати аломатҳои радшавии ояндадор кӯмак мекунанд, мебинанд. Ин аксар вақт дӯстон ва оила ба «ба самти биҳишт меравад», метарсанд, ки тарсу ҳаросро бадтар созанд. Бо гузашти вақт, онҳо метавонанд ғамгин ва хашмгин шаванд, ё дар бораи рафтори худ ба шумо муқобилат кунанд ё худ аз худ дур шаванд.
> Манбаъҳо:
> Ассотсиатсияи психотропии амрикоӣ. (1994). Дастурҳои табобатӣ ва оморӣ оид ба мушкилоти равонӣ (4-уми Ed.). Вашингтон, DC: Муаллиф.
Довар, Тимотиюс, Ҳерстост, Шарлиз ва Симон, Лорен С. « Оё он сеҳрнок , ҷолиб ё боварӣ дорад (ё ҳама се)? Муносибатҳо дар байни қобилияти ҷисмонии умумӣ, ҷолибияти ҷисмонӣ, худшиносии арзёбӣ ва даромад "Journal of Applied Psychology. 2009. 94: 3. саҳ. 742-755.