Фикрҳо ва арзишҳои шумо метавонанд ба пажӯҳиш ва ташвишҳои шумо таъсир расонанд
Мувофиқи назарияҳои табобатӣ, фикрҳо ва арзишҳои шумо муайян мекунанд, ки шумо худатон ва ҷаҳон дар атрофи шумо мебинед. Фикрҳо ва эътиқодҳое, ки дар пессимизм ҷойгир шудаанд, метавонанд эҳсосоти худро, эҳсосоти худро ва саломатии равониро манъ кунанд. Дарки ин зарар дар бораи зуҳуроти маъмулӣ, ки метавонанд ба нишонаҳои хатогиҳо ва мушкилоти ғамхорӣ мусоидат кунанд.
Фаҳмиши боварҳои худфиребӣ ва тасаввуроти нодуруст
Барои бартараф намудани усулҳои таҳлили манфӣ ва эътиқодҳои худфиребӣ, барои фаҳмидани тавсиф ва фарқиятҳои ин ду консепсия муҳим аст.
Роҳҳои худфиребӣ: Системаи боварии шумо аз назари шахсӣ, муносибатҳо ва арзишҳои шахсии шумо иборат аст. Имони шумо ҳамеша бо шумо аст, ки роҳи худро дар он мебинед, ки шумо худатон ва ҷаҳонро мебинед. Ихтирооти худфиребӣ метавонанд шуморо барои нокомии худ ва норозигии шумо таслим кунанд. Масалан, агар шумо боварӣ дошта бошед, ки худфиребии худ танҳо аз ҷониби комёбиҳои шумо муайян карда мешавад, шумо танҳо ҳангоми ҳаяҷонбахшии касбӣ, ноил шудан ба ҳадафҳои худ ё ба даст овардани сатҳи дилхоҳии дилхоҳ боварӣ доред.
Ихтирооти худфиребӣ ба ду категория рост меояд: эътиқоди динии шумо дар бораи худ ва эътиқодоти шахсӣ дар бораи муносибатҳои шумо. Ихтиёрии худпешбарӣ дар атрофи масъалаҳои марбут ба мушкилот, ба монанди ноил шудан ба комёбӣ, дастгирӣ ва дастовардҳо, дар ҳоле, ки эътиқодоти худпешбарии шахсӣ метавонад ҳисси айбдоркунӣ, ҳавасмандӣ ва тарсро аз сар гирад.
Намунаҳои тарзи фикрронии нодуруст: Баръакси эътиқодҳои худфиребӣ, намунаҳои манфии манфӣ ҳамеша бо шумо нестанд. Баръакс, онҳо танҳо вақте ки бо мушкилиҳо рӯ ба рӯ мешаванд. Инчунин, ба монанди бозгашти маърифат, маълум мешавад , ин фикрҳои манфӣ дар давоми вақти стресс ба вуқӯъ меоянд ва ақидаҳои худфиребии худро тақвият медиҳанд.
Масалан, шумо метавонед боварии худфиребии худро дошта бошед, ки маблағи шумо танҳо аз дастовардҳои шумо муайян карда мешавад. То он даме, ки шумо метавонед мақсадҳои худро ба таври доимӣ ба даст оред, шумо метавонед худро ҳис кунед. Бо вуҷуди ин, ҳангоми рӯ ба рӯ шудан бо норасоиҳо ва монеаҳои номатлуб , намунаҳои манфии фикрронӣ метавонанд шуморо ба таҳлили ҷиддии вазъият, ки дар ниҳоят боиси ташвиши беэҳтиётӣ бетаъхир мегарданд, бардорад.
Дар чунин ҳолатҳо, шумо метавонед фикрҳои манфӣ, масалан, ба худ нишон диҳед, ки "бенатиҷа" ё худ худкушӣ барои расидан ба ҳадафҳои худ нест. Шумо шояд худатон фикр кунед, ки "Ман ҳеҷ гоҳ муваффақ нахоҳад шуд" ё "ин маънои онро надорад, ки бошад". Дар муддати кӯтоҳ, ин фикрҳо метавонанд худро ба худ ҷалб кунанд ва ҳатто метавонанд ба нишонаҳои депрессия ва ихтилоли паноҳгоҳ мусоидат кунанд.
Барнагардонии эътиқодҳои худфиребӣ ва фикрҳои манфӣ
Муносибатҳои шахсии мо бо гузашти вақт омӯхта ва таҳия карда мешаванд, ки ба онҳо тағйир додани онҳо хеле мушкил аст. Ба ҳамин монанд, тарзи фикрронии тарзи фикрронӣ, ки одатан ба воя расидааст, мо бисёр вақт огоҳӣ надорем. Бо вуҷуди ин, роҳҳои вайрон кардани марҳилаҳои эътиқоди худпешбарӣ ва тарзи фикрронии манфӣ вуҷуд доранд.
Барои баланд бардоштани сатҳи эътиқоди худ ва фикрҳои манфии худ , бо эътирофи он, ки ин масъалаҳо дар ҳаёти шумо чӣ гуна пайдо мешаванд, оғоз кунед.
Масалан, диққати худро дар бораи ҳаёт ва огаҳии шумо ба мушкилоти гуногун диққат диҳед. Оё мушкилиҳои шумо саратон аст ё шумо ба фикрҳои манфӣ меравед? Оё ҳаёт пур аз имкониятҳо ҳаст ё шумо шиша мебинед, ки ҳамеша чун нисфи холӣ аст?
Пас аз оғоз кардани эътирофи эътиқоди худфиребӣ ва тарзи фикрронии манфӣ, онҳоро бо мушкилиҳо бозгардонед. Масалан, агар шумо эҳсос накунед, саволе ҳастед, ки оё ин дуруст аст, ки дигарон танҳо шуморо аз камбудиҳо ва нокомилон қабул мекунанд. Оё шумо ҳақиқатан "талаф" ҳастед, агар шумо ба муваффақияти муайяни муваффақ нагузаред? Оё шумо ҳамеша ба корҳое, ки мекунед, ба даст намеояд?
Ба эътиқоди эътиқод ва фикрҳои худ, бо онҳо бо онҳое, ки бештар мусбат ва воқеӣ доранд, баҳсу мунозира кунед. Вақте, ки шумо фикри манфии худро нишон медиҳед, шумо метавонед бубинед, ки чӣ қадаре, ки шумо дар ҳаёти худ ҳақиқат набошед. Ба ҷои иваз кардани бадтарин, шумо метавонед фикр кунед, ки шумо ҳис мекунед, ки шумо ғамгин мешавед, шумо ба ягон ҳадафи муайян ноил нагардед, вале қабул кунед, ки шумо аз хатогиҳои худ ва бозгашти шумо мешавед.
Рушди эътиқоди нав ва тарзи фикрронии баъзе аз саъю кӯшишҳои иловагӣ ва мутобиқат дар қисми худ талаб карда мешавад. Бо воситаи мониторинг, муқобилат ва такрори фикрҳо ва эътиқодҳои манфии шумо, шумо метавонед "беназоратӣ" кунед ё ба онҳо барои беҳтар кардани тарзҳои нав, қобилият ва рӯҳбаланд кардани ҳаёти шумо тағир диҳед. Бо гузашти вақт, шумо метавонед фикрҳо ва эътиқодҳои худро ба шахсони мусбат ва воқеан тағйир диҳед.
Сарчашма:
Burns, DD (2006). Вақте ки ҳамлаҳои ваҳшӣ: Терапияи нави ташвиши нашъамандӣ, ки метавонад ҳаёти шуморо тағйир диҳад. NY: Китобҳои Broadway.