Шумо ба ҷамъомади иҷтимоӣ даъват карда шудаед, ва ақли шуморо мусбӣ аст. Қисми шумо хоҳиши рафтан, бо дӯстон хандиданист ва аз хӯрдани хӯрок ва шаробе баҳра мебарад.
Аммо қисми дигари шумо, ки мехоҳед пинҳон шавад.
Чӣ тавр шумо метавонед дар байни гурӯҳҳои зиёди одамон эҳтиёткор шавед, сӯҳбатро бодиққат нигоҳ доред ва ба сафар набароред?
Ва чаро ин барои шумо ва ҳеҷ каси дигар ин қадар душвор аст?
Агар шумо фахр кунед, сеҳру ҷоду, ё дигар муносибатҳои гурӯҳӣ, шумо танҳо нестед.
Агар шумо хоҳед, ки ин қобилиятро бартараф созед ва блоги иҷтимоии худро ҷустуҷӯ кунед, дар инҷо баъзе маслиҳатҳо барои кӯмак ба шумо аз дари хона ва аз бехатарии мизи хӯрокворӣ дар собиқаи ояндаатон кӯмак мекунанд.
РӮЗИ ҲУҚУҚ: ҲОҶИҲО ИНТИХОБ КУНЕД
Яке аз чизҳои аввалине, ки дар вазъияти иҷтимоӣ эътироф карда шудааст, яке аз он чизи камтарин мебошад: Ҳеҷ касе наметавонад дар табиат табиати табиат бошад.
Ҳатто аксари ашёи хомӯшшударо, ки дар ҳизб иштирок мекунанд, аз ғамхории ғамхорӣ ба воситаи дари хона, дар якҷоягӣ бо якҷоягӣ ва рақс дар ошёнаи таназзули худ эҳсос мекунанд.
Аксари одамон дар бораи ин лаҳзаҳо сӯҳбат намекунанд, вале онҳо қариб умуман вуҷуд доранд.
Пас, вақте ки дар ҷамъомади дохилӣ бештар эҳсос кунед, баъзан шумо бояд дар ҳама ҳолат паноҳгоҳи худро мебинед.
Вақте ки шумо фаҳмед, ки чӣ тавр ба ҳама чиз диққат додан лозим аст, ки ҳар каси дигар худро аз ҷанҷол ё беэътибор кардани худ маҳрум созад, шумо имконият доред, ки фикри худро дар ҷои аввал гузоред ва ба он кӯмак кунед, ки ба ҷои онҳо ғамхорӣ карданро давом диҳед.
ШИКАНҶА БАРОИ МО
Агар шумо аз ҳадди ақали нафақа эҳсос накунед, шумо то ҳол ҳасад мебаред.
Аз бозии худ ҳар як шахсеро, ки шумо вохӯред, бозӣ кунед. Дар ин ҳолат, энергияи баланд, одамоне, ки дар хориҷа табиатан ба воситаи мастии худ машғул мешаванд, зеро онҳо ба шумо як прототипро пешниҳод мекунанд.
Беш аз ин, бисёр одамони барҳамхӯрдашударо дӯст медоранд.
Пас, вақте ки шумо бо онҳо робитаҳои кӯтоҳе барқарор мекунед, шумо метавонед истироҳат кунед ва ба онҳо имконият диҳед, ки дар сӯҳбатҳои оянда бо дигар одамоне,
САВОЛ: САВОЛҲОИ САВОЛҲО
Одамон дар бораи худ гап мезананд.
Пас, агар шумо худро ҳис кунед, ки ҳисси ғамхорӣ ва ғамхорӣ пайдо кунед, ба ҳама чизи дигар дар бораи ҳуҷра дар бораи он ки чӣ гуна шумо метавонед дар омӯзиши диққат бошед, диққат диҳед. Ин маънои онро надорад, ки як ҳизбро ба пурсиш даъват кунад. Аммо, дар вояи каме, сӯҳбатро ба ҳамсари худ баргардондан роҳи осон кардани осебпазирии худро дорад.
Омӯзиш дар бораи дигар одамон дар ҷамъомадҳои иҷтимоӣ низ ба шумо ҳамчун мавқеи аҷибе чун шабака дода мешавад .
Диққати шумо ба дӯстон, ташвишҳои, кор ва истироҳатҳое, ки ба шумо машғуланд, шуморо ба ҳам мепайвандад, то ки одамонро дар давоми шабона пайваст кунед.
Ҳамаи иштироккунандагон ҳис мекунанд, ки онҳо ба шумо ҳамчун сарчашмаи арзишманд, инчунин гуфтугӯи хуби шумо ҳис мекунанд.
СТРАТЕГИЯИ ТАШКИЛОТҲО
На ҳама ҳизбҳо ба ранҷу азобҳо роҳ медиҳанд. Агар шумо дар бораи фаъолияти функсионалӣ хеле ғамгинед, ба худатон иҷозат диҳед, ки ба он миқдори муайяни вақт ё то он даме, ки шумо бо шумораи муайяни одамон алоқамандӣ дошта бошед.
То он даме, ки ин лаҳзаро ба даст оред, ба таври ҷиддӣ ба таври беҳтарин ба шумо хушбахтӣ оред.
Баъзан, шумо бе он ки онро фаҳмед, вақти худро аз ҳад зиёдтар гиред.
Вақте ки шумо мекунед, қарор кунед, ки оё шумо қудрати рафтанро доред.
Ҷавобҳои нодуруст вуҷуд надорад; эҳтиром ба он ки шумо чӣ ҳис мекунед ва ба худатон ниёз доред, новобаста аз он ки шумо чӣ гуна рафтор кунед.
На ҳама маънои онро дорад, ки берун баромад ва ин хуб аст. Беҳтар аз он ки шумо тавонед, ва кӯшиш кунед, ки худатон кӯшиш кунед!