Омӯзиш барои сӯҳбат ба худ мисли дӯсти шумо
Вақте ки ба рушди шахсӣ меояд, фарҳанги мо аксар вақт онҳое, ки худфиребӣ ва худфиребӣ доранд, ҷашн мегиранд. Вале тадқиқоти нав нишон медиҳад, ки худписандӣ метавонад роҳи хубе барои муваффақ шудан ба муваффақият ва рушди шахсӣ бошад. Масалан, худписандӣ ба шумо қобилияти худро дар бораи қобилияти худ беҳтар ҳис мекунад, дар ҳоле, ки худписандӣ шуморо рӯҳбаландӣ ва маҳдудиятҳои шуморо эътироф мекунад.
Ва баъдан, шумо камбудиҳои шуморо эътироф мекунед ва қабул мекунед, шумо эҳтимолияти онҳоро ба таври воқеӣ ва воқеан дида метавонед. Ин, дар навбати худ, метавонад ба ҳаёти шумо тағйироти мусбӣ расонад.
Фаҳмиши худбахшӣ
Аз психологияи буддизм, худписандӣ ба худбинӣ ва худписандӣ монанд нест. Ба ҷои роҳе, ки дар бораи худ фикр кунед, ин роҳест, ки роҳи худро дорад. Дар асл, профессори психология дар Донишгоҳи Техас, доктор Кристин Нефф, худписандиро дар бар мегирад, ба монанди он, ки шумо дӯстон ва аъзоёни оилаатон ҳатто ҳангоми ба вуқӯъ пайвастан ё баста шуданатон дӯст медоранд. Умуман, худписандӣ аз қабули он иборат аст, ки шумо одам ҳастед ва хатогиҳо мекунед. Он ҳамчунин маънои онро дорад, ки шумо ба ин хатогиҳо боварӣ надоред ва худро барои қабул кардани онҳо ба даст меоред.
Доктор Нефф якумин шахсе буд, ки худро муариффӣ мекунад ва якчанд мулоҳоро пешниҳод мекунад, ки барои баланд бардоштани малакаи худпазири худ истифода карда метавонад.
Масалан, ӯ ҳамчунин як қатор машқҳои ҳамдардӣ пешниҳод мекунад, ки шумо метавонед аз он ҷумла нафаскашии дилхоҳ ва мулоҳизоти меҳрубониро ҷалб кунед .
Нишондиҳандаҳои аввалини худбахшӣ
Вақте, ки ба худписандӣ машғул аст, як ҷузъи ҷузъҳои асосӣ мавҷуд аст, ки барои муваффақ шуданаш муҳим аст.
Инҳоянд, ки шумо худро дӯст медоред, ҳамон тавре, ки шумо ба дӯсти худ мешавед; ки шумо дар ҳақиқат, дар ҳақиқат, камбудиҳо ва ҳама чизро ёд мегиред; ва ба шумо имконият медиҳад, ки озодии комил дошта бошед. Дар ин ҷо як ҷузъи ҷузъҳои асосии худгуфторӣ мебошад.
Худписандӣ
Вақте ки шумо ба худ меҳрубонӣ мекунед, шумо эътироф мекунед, ки ҳамаи одамон нокомиланд ва ҳамаи одамони нокомил доранд. Ва шумо худатон ба худ меҳрубон ҳастед, вақте ки чизҳои нодурустро ба назар гиред. Масалан, вақте ки ягон чиз нодуруст меравад, Доктор Нефф мегӯяд, ки аксуламали аввалини шумо шояд фикр кунад, ки «ин набояд рӯй диҳад». Ё, шояд шумо фикр кунед: «Ман бояд ин масъала дар ҳаёти ман пайдо нашавад, ҳама чизи дигар ҳаёти хушбахтона, ҳаёти оддии зиндагӣ аст». Бо ин намуди фикрҳои манфӣ ё бадрафторӣ, шумо эҳтимол ба азобҳои иловагӣ дучор мешавед, зеро он шуморо ҳис мекунад, ки шумо аз ҳама чизи шахсӣ, танҳо ва аз ҳама фарқиятро ҳис мекунед.
Вале бо худписандӣ, ба ҷои андешаи «ман суст", шумо фикр мекунед, ки "ҳар як шахс дар муддати кӯтоҳ як бор хато мекунад". Шумо эътироф менамоед, ки ҳама чизҳо ва мушкилот доранд, зеро ин маънои онро дорад, ки инсон будан аст. Вақте ки шумо чунин фикр мекунед, он ба тарзи ҳаёти шумо ва душвориҳо рӯ ба рӯ мешавад. Ин барои шумо аз дари таҷрибаи шумо рӯ ба рӯ аст.
Аммо агар шумо эҳсос кунед, ки ин ғайривоқеъӣ нест ва он набояд рӯй диҳад, пас шумо ба худхоҳии худ машғулед.
Суханронӣ
Қисми дигари худписандӣ ғамгин аст. Вақте ки шумо ғамхорӣ мекунед, ба шумо лозим меояд, ки дардовар ва азоб кашед ва онро эътироф кунед. Аксари одамон намехоҳанд, ки ин корро кунанд. Дар асл, онҳо одатан мехоҳанд, ки аз он дурӣ кунанд. Онҳо мехоҳанд, ки аз беморӣ канорагирӣ кунанд ва рост ба ҳалли мушкилот роҳ диҳанд. Аммо вақте ки ҳаёт ба шумо як сиккаи варақ мепӯшад, муҳим аст, ки шумо вақт ҷудо кунед, ки чӣ гуна ин гуна мушкилот ё нокомии шуморо ҳис мекунанд ва чаро онҳо рӯй дода метавонанд. Вақте ки шумо ин корро карда метавонед, шумо эҳтимолан аз вазъият ба даст меоред ва омӯхтед.
Дигар чизе, ки шумо бояд эҳтиёт бошед, ин танқидии дохилии шумо аст. Худи танқид метавонад хеле ғалаба кунад ва аксар вақт дар ақидаҳои мо такроран такрор мешавад. Аммо ғамгинӣ ба шумо имконият медиҳад, ки худро аз худ дарк накунед, ки камбудиҳоятонро огоҳ кунед. Натиҷаи он аст, ки шумо бе он ки фишорро аз ҳад зиёд ниёз ба беҳбудӣ нанамояд, муайян кунед.
Камтар
Пас аз он ки шумо метавонед онро қабул кунед, ки ба интихоби комилият ноил шудан ғайриимкон аст, он эҳсос хоҳад кард, ки вазнҳои зиёд аз китфи худ бардошта шудаанд. Он ҳамчунин ба шумо кӯмак мекунад, ки фаҳмед, ки шумо чӣ гуна ҳис мекунед, ки одатан ва инсон аст, ва шумо бояд дар бораи он бад фикр накунед. Ғайр аз он ки нокомилиҳои шуморо эътироф кунед, ба шумо кӯмак мекунад, ки ба дигарон бо он алоқаманд шавед, зеро шумо медонед, ки ҳар як душвориҳо ва душвориҳоро мебинад.
Дар ёд доред, ки худписандӣ нисбати худ будан ва фаҳмидани он ки инсон нокомил аст, аз он ҷумла шумо. Ин ҳамчунин талаб мекунад, ки он комилан комил набошад. Бисёр ва камбудиҳои шумо бояд ба шумо кӯмак кунад, ки беҳтараш хубтар шавад, на ба шумо ғамхорӣ накунед ё дар бораи шахсияти шумо бад фикр накунед.
Фоидаи худбахшӣ
Умуман, худписандӣ ин фарқияти фарқияти байни интихоби бад ва шахси бад аст. Вақте ки шумо худдорӣ мекунед, шумо мефаҳмед, ки қабули қарорҳои на он қадар самимона ба шумо шахси бадкирдорро медиҳад. Ба ҷои ин, шумо эътироф мекунед, ки арзиш ва арзиши шумо ногузир аст. Дар ҳақиқат, тадқиқот пайвастагии пайвастаи байни худписандӣ ва некӯаҳволии умумиро мунтазам нишон дод. Ғайр аз ин, худписандӣ ҳисси худфиребиро таъмин мекунад. Аммо на дар роҳи риск, балки мисли худпешбарӣ мумкин аст баъзан.
Бештар, одамоне, ки ба худписандӣ машғуланд, инчунин алоқаҳои иҷтимоӣ, эҳсоси эҳсосоти эмотсионалӣ ва қаноатмандии умумиҷаҳонӣ доранд. Онҳо инчунин ғамхорӣ, пуштибонӣ ва ғамхорӣ доранд.
Дар ин ҳолат, тадқиқот нишон медиҳад, ки одамон худписандӣ доранд, ташвиш, депрессия ва тарсро аз даст медиҳанд. Таҳқиқот инчунин нишон медиҳанд, ки худписандӣ метавонад боиси ҳавасмандии одамон гардад, ки ба хатогиҳо, камбудиҳо ва норасоиҳои худ такя кунанд, зеро онҳо ба таври назаррас ниёз доранд.
Аз Калом
Вақте ки ба худписандӣ гирифтор шудан, аввалин чизе, ки шумо бояд ба он муроҷиат кунед, ин овози дар сари шумо буд, ки ҳамеша шуморо таҳқир мекунад. Бисёр вақтҳо, ки овози онҳо хеле муҳим аст. Масалан, шумо метавонед барои ҳар як хатогиҳои каме худхоҳро бардоред. Барои он ки бештар меҳрубон бошӣ, шумо бояд онро эътироф кунед ва он вақте, Ин маънои онро надорад, ки шумо худро ба чӣ гуна бегона мегӯед. Баръакс, шумо худро бо як роҳи хуб, беҷуръатона сӯҳбат мекунед, ҳамон тавре, ки шумо дӯст медоред. Ва ҳангоме, ки шумо мекунед, ҳаёт як чизи бештар идорашаванда мегирад.