Тасаввур кунед, ки чӣ гуна дунё чӣ гуна хоҳад буд, агар ҳама дар шартнома бошанд. Он ҳуқуқи сулҳу осоиш аст? Гарчанде, ки аввалин шуда дар бораи ҳама чиз тасаллӣ ёфтан мумкин аст, ба монанди ҳалли беҳтарине, ки ба фишори равонии кунунии имрӯза монанд аст, он метавонад хеле ғамгин бошад. Дар ҷаҳон гуногунӣ, андешаҳои гуногун ва одамони гуногун ба талабот ҷавобгӯ мебошанд. Дар асл, ин хуб аст, вақте ки одамон фикрҳо, ақидаҳо ва арзишҳои худро доранд. Ин факт метавонад ба ғояҳои нав, дурнамои тараққиёт ва муҳокимаҳои самаранок расонад.
Фарқияти фикри ягонае, ки одамон наметавонанд ба эътиқоди эътиқод ва арзишҳои инсонӣ эҳтиром гузоранд. Барои баъзе одамон, ҳама чизи хеле осон аст, то ин ки онҳо дар эътиқоди худ ба даст оваранд, ки эҳтиром ва эҳтироми умумӣ дар ибтидои ихтилофот баста мешаванд. Ва дар баъзе мавридҳо натиҷа метавонад хеле сахт ва бераҳмона гардад, ки муҳокимаҳо минбаъд низ чун норозӣ бошанд. Баръакс, онҳо ба фишороварӣ бо занг задан, зӯроварии эмотсионалӣ, таҳдидҳо ва баъзан ҳатто зӯроварии ҷисмонӣ меистанд.
Бисёр вақт, вақте ки одамон ба эътиқоди худ, ақидаҳо, фикрҳо ва арзишҳои онҳо қасд мекунанд, ин ба шӯришӣ асос ёфтааст. Ғайр аз он ки ақидаҳои ақида ва эътиқоди шахсии беэътиноӣ, ин ҷурмҳо метавонанд ба касе барои эътиқоди динӣ ва андешаҳои сиёсии он ҳамла кунанд. Одатан, шӯришгарии бардурӯғ бо тарсу ваҳшӣ ва норасоии фаҳмиш ба даст меояд. Дар натиҷа, агар шумо мехоҳед, ки бо ин қувва мубориза баред, ба шумо лозим аст, ки ин тарсу ҳаросро кам карда, кӯмаки рӯҳбаландкуниро дастгирӣ кунед. Аксари вақт, ин бо таҳсилот оғоз меёбад. Пас аз он ки одамон фаҳманд, ки чаро фарқиятҳо вуҷуд доранд, онҳо эҳтимолияти ҷавоб доданро доранд ва эҳтиром доранд.
Агар шумо дар бораи эътиқоди худ мақсад дошта бошед, оё онҳо фикру ақидаҳои оддӣ, фикру ақидаҳои сиёсӣ ё дастгирии сабабҳои ба монанди ҳуқуқи ҳайвонот, пешгирии зӯроварӣ ё назорати иқлим доранд, роҳҳои мубориза бо ин гуна таъқибот дар ором ва самаранок тарз. Дар ин ҷо баъзе чизҳое ҳастанд, ки шумо метавонед барои мубориза бо он ки эътиқоду арзишҳоямонро дашном диҳед.
Мулоҳиза кунед, ки чаро онҳо шуморо шубҳа мекунанд
Шӯрбофӣ ҳамеша хато аст ва ҳеҷ гоҳ қабул намешавад. Бо вуҷуди ин, вақте ки шумо бо касе, ки ба эътиқоди шумо шубҳанок аст, мубориза баред, ин фаҳмидани он аст, ки чӣ онҳоро рӯҳбаланд мекунад. Бисёр фаҳмидани он ки ба ҷурм кӯмак мекунад, ки диққаташро аз он чизе, ки ӯ ба шумо мегӯяд, ба ҷои худ диққат медиҳад.
Оё онҳо шуморо таъқиб мекунанд, зеро онҳо метарсанд, ки шумо интизори он ҳастед, ки ба шумо монанданд? Оё онҳо бо таъқибот машғуланд, чунки онҳо ба шумо кӯмак мерасонанд ва ба маълумоти бештар ниёз доранд? Ё ин, ки онҳо шуморо ба таври ҷиддӣ таъқиб мекунанд, зеро онҳо аз ҳад зиёд ғамгинанд ва аз танқид ё баҳрабардорӣ аз шумо? Пас аз он, ки шумо метавонед ҳавасмандии паси сар кардани шаъну шарафро фаҳмед, шумо хоҳед донист, ки чӣ тавр бо он мубориза баред. Масалан, шумо метавонед маълумоти бештарро ба шахсе, ки дар бораи эътиқоди худ нофаҳмӣ надошта бошед, вале агар шахс якҷоя бошад, беҳтар аст, ки инкор накунед ё гузориш диҳед.
Мубориза кунед, ки шумо онҳоро иваз намекунед
Гарчанде, ки агар ҳар як сабабҳои якбора дастгирӣ карда шавад, ин танҳо як чизи имконпазир нест. Агар шахси бегуноҳӣ шумо як коргари, коргари оилавӣ ё касе, ки шумо мунтазам муносиб аст, кӯмак расонидан ба он хотиррасониро ба хотир оред, ки агар шумо сабабҳои махсусро дастгирӣ накунед, маънои онро надорад, ки шумо онҳоро пайгирӣ кардан мехоҳед. Одатан эҳтимолияти муҳофизат шудан ё маънои онро доранд, ки онҳо дар баъзе ҳолатҳо фишор, доварӣ ё таҳдид мекунанд. Боварӣ ҳосил кунед, ки шумо ҳамчун фикру ақидаи худ эҳтиром доред, зеро онҳо мехоҳед, ки онҳо бошанд.
Аз эҳтироми дигарон эҳтиёт шавед
Гарчанде ки шумо интизор нестед, ки ҳар як шахсро тағйир диҳед ё ба тарзи фикрронии мувофиқ мувофиқат накунед, шумо бояд ҳамроҳи онҳо бошед, ё онҳо пинҳон бошед, ки онҳо ба шумо розӣ нестанд. Интизор шудан ба дигарон эҳтиром қоил нестанд. Дӯстони солим, аъзоёни оила ва ҳамкорон бояд арзишҳои худро ва эътиқодҳои шуморо қабул кунанд, ҳатто агар онҳо мухолифат накунанд. Онҳо набояд ҳеҷ гоҳ аз шумо ё аз он чизе, ки фикр мекунед, тамошо кунанд. Агар онҳо натавонанд, эҳтиром кунанд, боварӣ ҳосил кунед, ки ба дуздии онҳо истодаанд. Шумо инчунин метавонед, ки муносибатҳои худро бо онҳо паст ё паст кунанд, агар онҳо ба шумо беэҳтиётона муносибат накунанд. Дар ҳаёти шумо барои одамони заҳролуд ё дӯстони қалбакӣ ҷой нест.
Муаллим буданро давом диҳед
Бо касе, ки шумо ҳастед, ҳурмат кунед ва нагузоред, ки ягон касро бо васвасаҳо ва таъқиботи худ муайян кунед. Он чизе, ки шумо ба он бовар мекунед, ин бехабар нест. Шумо ба фикру ақидаҳо, эътиқодҳо ва эътиқодҳоятон мисли як чизи дигар ҳақ доред. Дар хотир доред, ки ҳамеша бо касе, ки бо шумо розӣ нест. Бисёр одамон аз он ҷое ҳастанд, ки баҳсу мунозира мекунанд, баҳсу мунозира мекунанд, ва ҳатто баъзан ҳатто таъқиб мекунанд. Аммо ин маънои онро надорад, ки эътиқоди шумо беэътибор аст. Агар эътиқоди шумо ба дигарон зарар нарасонад, шумо ягон кори нодуруст намекунед.
Ҳангоми кӯмак ба он кӯмак кунед
Мутаассифона, вақте ки ихтилофҳо хеле дур ҳастанд, вуҷуд доранд. Агар шумо дар вазъияте қарор дошта бошед, ки ба шумо осеб расонад, ё агар шумо ягон хатарро таҳдид ё таҳдид накунед, муҳим аст, ки гузоришро таъқиб кунед ё ба дигарон, ки метавонанд ба шумо кӯмак расонанд ё муҳофизат кунанд, муҳим аст. Аз ёрии кӯмак пурсед. Баъзан қаллобон метавонанд ба шумо назорат баранд, ё ба шумо қувват диҳанд, ки онҳо аз ҳад зиёд ба он расидаанд, ки ба он рӯй медиҳанд. Ҳеҷ гоҳ худро дар хатар нигоҳ надоред, ки сабаби шуморо дастгирӣ кунед. Аввалияти бехатарии шахсии худро кунед.
Гурӯҳро ба гурӯҳ ҳамроҳ кунед ё формат кунед
Дастгирии иловагӣ дар гурӯҳе, ки арзишҳо ва мақсадҳои худро мубодила мекунанд, метавонанд арзишманд бошанд. Дастгирии иловагӣ ва тасдиқкунӣ шумо эҳсос мекунед, ки дар гирду атрофи дигарон, ки бо шумо розӣ ҳастед, метавонад таъсири манфии ҳабсро бартараф кунад. Клубро ҳамроҳ кунед ё шурӯъ кунед, дар вохӯриҳо ширкат варзед, форумҳои онлайнро дарёфт кунед, ё дигаронро бо ақидаҳои шабеҳ дар соҳаи ВАО ҷамъ оваред. Дастгирӣ, дӯстӣ ва муҳокимаҳо на танҳо таъсири мусбӣ дошта бошанд, балки худшиносӣ ва эътимодро ба вуҷуд меоранд.