Чӣ тавр мутобиқати тиллоӣ шумо аз хушбахтии шумо реша мегиред ва чӣ тавр онро тағйир диҳед
Мутобиқати ҳунарӣ, ки ҳамчун "тропикӣ сарчашма" номида мешавад, консепсияе, ки тадқиқотчиёни мусбати психологиро таҳқиқ мекунанд, ва онҳое, ки ба хушбахтиву беҳбудӣ нигаронида шудаанд, ки ба тамоюли умумии одамон новобаста аз сатҳи зиндагӣ ва пастшавии сатҳи зиндагӣ ба сатҳи хушбахтӣ бармегарданд. Он ҳамчун "тропикӣ сарчашма" маъруф аст, зеро аз давомнокии давомнокии хушбахтии хушбахтӣ ва пас аз он, ки пеш аз он ки давомнокии «образи об» таҷрибаи доимӣ ба даст меояд, дар куҷо мо ҳама ҷое, ки мо оғоз ёфтем.
Намунаҳои таснифоти ғизоӣ
Якчанд роҳҳои гуногуне ҳастанд, ки ин мушоҳида шудаанд ва дар ин ҷо чанд намунаҳои шавқовар ҳастанд:
- Одамоне , ки ба лотерея ғалаба мекунанд, пас аз нав шудани ғалабаи ғалабаи беҳтарин, хушбахтӣ ба даст меоранд. (Баъзеҳо ҳатто аз сабаби тағйироти муносибатҳо, ки метавонанд рӯй медиҳанд, хурсандии камтар доранд.) Дар айни ҳол, дар тӯли як сол, одамон дар ҳаёти ҳаррӯзаи худ хушбахтии умумӣ доранд, .
- Инчунин барои онҳое, ки дар садамаҳои калон ҳастанд ва аз пойҳои худ даст мекашанд, ҳақ аст. Тағйироти иқтидор метавонад дар аввалин харобиовар бошад, вале одамон умуман ба марҳилаи қаблии садамаҳои баъди хушкшавии онҳо такя мекунанд.
- Таҳқиқот нишон дод, ки тухмии аввалини чизе, ки аз хӯрокхӯрӣ бештар аз сеяки ё даҳяк хушнуд мешавад, таҷриба мешавад. Одамон ба зудӣ зуд ва зудтар одат кардаанд, ҳамон рӯҳияи табиии каме ба монанди шодиву хурсандӣ намерасад.
Чӣ қадар мо назорат дорем?
Бисёр таҳқиқгарон падидаҳои потенсиалиро тафтиш карда, муайян карданд, ки чӣ қадар хушбахтии мо дар зери назорати мо қарор дорад. Тадқиқотчии Sonja Lyubomirsky ин нуктаҳоро баҳогузорӣ намуда, бо фоиз бо мушаххасе: 40 фоизро ташкил медиҳад. 50 фоизи пурраи хушбахтии мо, тадқиқоти ӯ муайян карда мешавад, ки бо genetics, дар ҳоле, ки 10% асосан аз вазъиятҳое, ки дар он ҷо таваллуд шудаанд, ва ба кӣ.
Ин 40 фоизро ташкил медиҳад, ки ба мо таъсири манфӣ мерасонад, ки ин беш аз 100 фоиз аст, аммо ҳанӯз як қисми муҳими. Таҳқиқкунандагони дигар бо рақамҳои каме фарқ мекунанд, аммо ҳамаашон дар ин қуллаи классикӣ буданд.
Фаъолиятҳое, ки дар натиҷаи тухмии тендрикӣ бештар ва камтар таъсир кардаанд
Фаъолиятҳои муайяне ба муносибатҳои солимгардонӣ бештар муносибат доранд - хушбахттаранд, ки онҳо зудтарро аз даст медиҳанд. Баъзе аз ин фаъолиятҳо аз ҷониби тадқиқотчиён ва психологҳо ҳамчун «дилхушӣ» маълуманд, ки метавонад зуд-зуд занг бизанад - шумо онро хурсандӣ карда метавонед , ки он метавонад ба хушбахтии дарозмуддат оварда расонад . Тадқиқотчӣ Мартин Селигман, яке аз пешравон дар ин соҳа, маъқулотро ин тавр гуфт:
Хурсандӣ, ки дорои ҷузъҳои эмотсионалии ҳассос ва пурқувват мебошанд, кадом фалсафҳо «ҳиссиётҳои хоси» -ро меписанданд: эҳсосот, шавқовар, хурсандӣ, рӯҳбаландӣ, тасаллӣ ва тасаллӣ. Онҳо ҳасад мебаранд, ва агар онҳо фикр кунанд, каманд.
Ин лаззатҳо метавонад ба шумо хушнудӣ орад ва шуморо ҳис кунад, ки онҳо метавонанд ба ҳайрат оранд, вале таъсири онҳо метавонад нисбатан ҷолиб бошад. Чӣ бештар, мо ба онҳо хеле зуд истифода бурда мешавад. Агар шумо ҳар рӯз як ҳафта як ҳафта як ҳафта дошта бошед, масалан, шумо метавонед онро дар охири ҳафта, ки шумо одатан ба аксари одамон монанд мекунед, хурсандии камтар пайдо кунед.
Ин барои ҷустуҷӯи роллер-coaster рост аст, гулҳои тару тоза, чой бинӯшанд, гӯш кардани суруди дӯстдоштаи, тамошои видеоҳои ҳайвоноти зебо ва ғайраҳо. Бо вуҷуди ин, роҳҳои бартараф кардани лаззатҳои ҳаёти ҷовидон вуҷуд доранд ва онҳо ба шумо барои ба даст овардани фоидае, ки дар як дақиқа дида мешаванд, ба шумо кӯмак мерасонанд.
Селигман инчунин тадқиқотҳоро, ки фаъолияти моро ба ҳисси «ҷараён» меоранд, ки дар он ҷо мо гузаришро намефаҳмем, ки мо дар он корҳое, ки мо мекунем, машғул мешавем ва ин гуна намуди фаъолиятро гум кардаем. Ин хеле осон аст, вақте ки мо бо душворӣ рӯ ба рӯ шавем, ки ҳарду масхара ва қобилияти дурусти қобилияти мо ин аст: на он қадар душвор нест, ки мо рӯҳафтода нашавем, балки танҳо барои ҳалли мушкилоти мо мушкил аст.
Шаклҳо, инчунин фаъолиятҳое, ки ба мо барои ҳисси пурқуввате, ки мо ба мо меорад, бештар аз таъсири эпидемиологӣ эмин нестанд.
Баръакс, мо бештар дар ҷашнвора машғул мешавем, онҳо бештар аз онҳо лаззат мебаранд! Инҳо фаъолиятҳое мебошанд, ки саъю кӯшиш ва андеша доранд, аммо пардохти он ҳам баланд аст. Чӣ қадаре, ки мо машғул шавем, бештар аз он лаззат мебарем. Ин амалиётро дар бар мегирад, ки аксар вақт дар бораи бозиҳо, монанди офариниши санъат, омӯзиши малакаи як карат, ё ҳатто фаъолият дар бораи мулоҳизатсия фикр мекунанд. Аксари онҳо, агар не, ҳамаи гиреҳҳо метавонанд аз фишори фишори равонӣ бошанд.
Донистани он, ки хушнудист, дар натиҷаи он онҳо метавонанд кӯшиш кунанд, ки кӯшишҳояшонро бештар аз дигар намудҳои фаъолият, ки ба натиҷаҳои тӯлонӣ оварда мерасонанд, камтар арзёбӣ кунанд. Бо вуҷуди ин, онҳо метавонанд барои баъзе ҳолатҳо комил бошанд. Якум, чуноне ки пештар зикр шуда буд, онҳо кӯшиш ба харҷ медиҳанд, ки беғаразона кӯшиш ба харҷ диҳанд. Ин дар ҳақиқат хеле арзишманд аст, зеро тадқиқоти назарраси он нишон медиҳад, ки баланд бардоштани қобилият дар киноягии зеҳнии эҳсосоти мусбӣ ва баланд бардоштани устувории он оварда мерасонад; Асосан, ҳаваскорон метавонанд "фишори болоии эътимоднок" -ро эҷод кунанд ва ин метавонад ба хушбахтии бештар ва устувории фишор оварда расонад. Барои саъю кӯшиши каме онҳо талаб мекунанд, ин пардохти хуб аст.
Дуюм, гармкунӣ кӯшиш ба харҷ медиҳад, то вақте ки шумо фақат якчанд дақиқа ва ё ҳадди ниҳоии энергия дошта бошед, дилхушӣ аксар вақт варианти оддӣ ва бештар дастрасанд. Масалан, агар шумо иҷро кардани амалҳо ва рӯзҳои стрессӣ дошта бошед, он қадар зудтар аз гирифтани чой хубтар аст ва онро бо нӯшидани об (ки метавонад таҷрибаи кофӣ эҷод кунад ва стрессро коҳиш диҳед) назар ба гирифтани баъзе тасвирҳои рангӣ ва фахр кардан ҳунарманд, ҳатто агар шумо метавонед аз ранг кардани ранг аз неъмати чой бештар манфиат гиред. Баъзан шумо танҳо барои чой вақт доред ва ин албатта хубтар нест.
Фаъолиятҳои самарабахш, монанди ихтиёрӣ ё барои кӯмак ба дўстон, ба таври назаррас фоида меорад. Селигман нишон дод, ки ин метавонад миқдори назарраси энергияро дошта бошад ва ҳамеша метавонад дар як вақт бо касе машғул шавад (онҳо метавонанд душвор бошанд), вале натиҷаҳои давомдорро дар робита ба хушбахтии умум ва сулҳу осоиш ба даст меоранд. Алфуизм дар ҳақиқат ба гиранда, инчунин қабулкунандагон манфиати зиёд дорад. Амалҳои пурқувват бояд нокифоя бошанд, махсусан, зеро онҳо назар ба самаранокии тропикӣ фоидаоваранд.
Чӣ тавр то ҳадди ақалтар кардани тасвири ҳунарӣ
Мутобиқати ҳунарӣ воқеияти ҳаёт аст, аммо вақте ки мо дар бораи он кор мекунем ва чӣ гуна он дар ҳаёти мо амал мекунад, мо метавонем дар атрофи мантиқот кор карда тавонем ва фаъол бошем, ки ба таъсири зиёновари тропикӣ . Баъзеҳо инҳоянд, ки шумо метавонед аз таъсироти маҳдуди ҷобаҷогузории саробон ва ба фаъолиятҳое, ки метавонанд дар ҳаёти шумо дараҷаи баланди хушбахтии шумо эҷод кунанд, равед:
- Боварӣ ҳосил кунед, ки ҳаёти шумо якчанд лаҳзаҳоро дар бар мегирад ва кӯшиш кунед, ки онҳоро дар давоми рӯзи худ нақш созед. Он пиёла қаҳва гиред. Он дӯстро барои хандидани зуд даъват кунед. Агар шумо эҳсос кунед, ки шумо барои ин қадар дилхоҳ вақт надоред, бубинед, ки оё шумо метавонед вақти худро бо нияти махсуси онҳо,
- Роҳҳои худро баргардонед, то ки онҳо ҳамеша навро ҳис кунанд. Тавре, ки қоғазҳои ширин аз саҳифаҳои ҳафтагии аҷоиб ҳисси бештар доранд, баргаштан аз хушнудист, ки аз рӯзҳои якшанбе якчанд лаззат ва тару тозатар аст. (Ин метавонад дигаргун шавад, агар шумо аз маросимҳои муайяни фаъолият бархурдор шавед, аммо он умуман дуруст аст. Дар бораи он ки чӣ қадар шумо аз лаззатҳои гуногуни лаззататон лаззат мебаред ва вақте ки шумо бо онҳо каме ғамгин мешавед ва шумо медонед, ки чӣ кор кардан лозим аст).
- Боварӣ ҳосил кунед, ки шумо барои машқҳо вақт ҷудо мекунед! Агар шумо як синф як ҳафта як маротиба тартиб диҳед, ин яке аз роҳҳои самарабахше мебошад, ки аз ройгон истифода мебарад. Шумо он чизеро, ки шумо хурсанд мекунед, мубодила кунед, шумо онро дар тақвими худ гузоштед, то ки шумо барои он вақт вақт ҷудо кунед, ва шумо қобилияти қавӣ кардани худро инкишоф медиҳед ва худро эҳтиёт кунед. Ин дар ҳақиқат чизи хобби аст; То он даме, ки шумо аз он лаззат мебаред, шумо аз он манфиат мегиред ва ин манфиатҳо ба тамоми ҳаёти шумо дароз карда мешаванд.
- Вақти худро барои дигарон пайдо кунед. Ин дар ҳаёти шумо меафзояд ва он метавонад хушбахтии бештар эҷод кунад. Чи тавре, ки гиреҳҳо метавонанд берун аз тропикаи тиллоиро ба кор андозанд ва метавонанд ба шумо дараҷаи умумии хушбахтии шумо то ҳадде, ки мо метавонем нуқтаи ҷашни хушбахтии худро тағйир диҳем, амалҳои муфид метавонанд ин тағйиротро эҷод кунанд.
- Таҷрибаҳои мусбии худро оред. Ин роҳи бузургест, ки аз ҳаёт баҳра баред, барои беҳбудии мусбӣ дар ҳаёти худ, бе зарурати дигар кардани тағйирот. Ин танҳо як диққати ҷиддӣ ва таъсирбахшии дилхушӣ, ҷашн ва фаъолияти бомуваффақият метавонад васеътар гардад. Яке аз роҳҳои кӯшиши ин таҷриба ин аст, ки дар бораи охири рӯз, чанд рӯз дар як ҳафта гузоред, ки дар бораи он чизе, Он гоҳ, ки шумо дар бораи онҳо дар бораи онҳо навишта метавонед, ин таҷрибаи мусбатро бозмедоред ва онҳоро баъдтар тавассути вебсайти шумо хонда метавонед.
- Дар сатҳҳои хушбахтии шумо чашм бипӯшед. Агар шумо фикр кунед, ки шумо метавонед хушбахт бошед, вақтро барои ҳар коре, Агар ба шумо лифофа ниёз дошта бошед, чӣ кор кунед, ки хушбахтӣ кунед. Ва агар шумо метавонед, як чизро нав кунед. Агар шумо касе ҳастед, ки хушбахт аст, ин метавонад ба шумо кӯмак кунад, ки аз шумо бештар хушбахттартар ҳис кунед. Агар шумо касе ҳастед, ки хушбахттар аст, ё бо мушкилиҳои зиёд рӯ ба рӯ мешавад, ин диққати иловагӣ барои кам кардани оптикӣ метавонад ба шумо кӯмак кунад, ки ҳаёти бештареро ба даст оред.
Аз Калом
Таҷҳизоти тиллоӣ, ки пайраҳаи солимии пешинаи мо, ки мо ҳама ҳастем - қисми мо ҳастем (ва он моро дар замин нигоҳ медорад), аммо мо метавонем, ки аз имконияти меҳнат, шаффофият ва фаъолияти пурмаҳсул дар ҳаёти худ бо роҳи ҷалб кардан фаъолият дар вақти зарурӣ.
> Манбаъҳо:
> Брикман, Coates ва Janoff-Булмен. (1978). Лаҳзае ғолиб ва ғолибони садама: нисфи хушбахтӣ? Journal of Psychology Persistence.
> Davidhizar R, Vance, A. Дар ҷустуҷӯи хушбахтӣ. Имрӯз OR Ёрӣ.
> Diener E, Seligman ME. > Одамон хеле хушбахт. Фанҳои психологӣ.
> Лубоберирский С, Кинг Л, Диана Э. > Фоидаҳои мусбати мусбати мусбӣ: хушбахтӣ ба муваффақият ноил мегардад? Ахбори психологӣ.
> Steptoe A, Wardle J. Таъсири мусбат ва функсияҳои биологӣ дар ҳаёти ҳаррӯза. Нейробиология аз Агент.