Вақте ки мо дар бораи хушбахтии ҳаёти ҳозира гап мезанем, мо аксар вақт ба ҳиссиёти мо пас аз як лӯбиёи аввалини яхмосе, ки бо яхмос ошӯб мезанад, ё ҳангоми хоб рафтан бо дӯстони хуб ҳастем. Ин тарзи фикрронӣ дар бораи хушбахтӣ аз он лаззат бармеояд, ки он як субъекти субъективӣ, эҳсосӣ, ба таҷрибае, ки мо дорем, ба вуқуъ мепайвандад.
Гарчанде ки ҳисси хуби он қисми хушбахтона аст , бисёре аз мактабҳои қадимии фикрӣ васеътар аз хушбахти онҳоро муайян карданд. Аз ҷумла, Аристотел боварӣ дошт, ки мақсади ниҳоии ҳаёти инсонӣ консепсияи қадимии юнонӣ, ки ба номи eudioonio номида шудааст, аксар вақт ҳамчун «хушбахтӣ» тарҷума шудааст, вале эҳтимол дорад, ки "ороиши инсоният" ё "ҳаёти хуб" бошад. Ба ҷои он ки эҳсосот ё косаи тағирёфта, тағйирёбандаҳо аз худ пурсанд, ки «вақте ки ҳаёти ман ба охир расид, ман дар хотир дорам?». Барои рафтор кардан мо бояд меҳрубонӣ, хоксор, хирадманд ва ростқавл бошем. Шахсе, ки шахси хуб аст, ба таври дигар, як дорухона барои ҳаёти хушбахтона аст.
Психологияи ҳозиразамон Аристотлро бо рушди таснифоти қувват ва фанҳои номбурда қабул карданд. Дар тӯли даҳсолаи охир, психологҳо Кристофер Петерсон ва Мартин Селигман арзишҳои фарҳанги таърихи инсониро арзёбӣ намуда, 24 ҷавони универсалӣ ё қобилияти ҳунариро муайян намуданд.
Ин қобилияти характеристика нишон медиҳад, ки аксари одамон ҳамчун аломати хуб, аз ҷумла умед, сипосгузорӣ, адолат ва муҳаббат қайд мекунанд. Гирифтани Character Strengths and Virtues: Маълумотнома ва Classification оид ба Amazon.com.
Ҷисми муҳими тадқиқот ҳоло пешбарӣ менамояд, ки инкишоф ва истифодаи қобилияти фардӣ боиси хушбахтии зиёд мегардад.
Чӣ тавр мо хиради пешинаи отиемониеро ба кор бурда истодаем, ки барои мо кор кунад? Дар ин ҷо 4-ум ба Аристотел донишҷӯёни ӯ ташвиқ карда мешаванд, ки худро дар худ инкишоф диҳанд.
Patience
Эҳтимол, ғазаби роҳҳо дар Юнони қадим низ паҳн шуда буд. Роҳи дилхушии фаврӣ - алалхусус дар ҷаҳони зудҳазири мо, дунёи технологӣ - метавонад ба осонӣ ба ғазаб оварда шавад. Сабаби берун шудан маънои онро дорад, Агар шумо пинҳон кунед, пойафзоли худро тамошо кунед ва тамошои соатеро, ки дар бонк ҷойгир аст, интизор шавед, аввал дарк кунед, ки оё хашми шумо ба вазъият кӯмак мекунад ё не. Агар не, онро беҳтар кардан мумкин аст. Ва агар бегуноҳии шумо бевосита дар каси дигар бошад, кор кардан ба ҳамдигар меҳрубонона ва худро дар пойафзоли худ гузоред. Агар касе шуморо дар дохили нақлиёт маҳкам кунад, фикр кунед, ки барои онҳо чӣ мақсаде вуҷуд дорад ва онҳо чӣ ният доранд.
Қавӣ
Бо вуҷуди ин, Аристотл, пурсабрии ҳамаҷониба, метавонад ба шумо ришва диҳад. Бисёр далерӣ, хусусан дар назари беадолатӣ хуб аст. Бояд фаҳмидан муҳим аст, ки далерӣ набудани тарс, балки ба тавозуни дурусти тарс ва эътимод. Оё шумо фикр мекунед, ки аз ҳад зиёд сахт ё сахттар аз тарсед? Агар шумо ба тарсу ҳарос назар афканед, новобаста аз он ки шумо бо гуфтугӯи ҷиддӣ машғул шавед ё ба худ гӯед, ки ҳангоме, ки ягон чизеро,
Агар шумо пайдо кунед, ки шумо навъи тасодуфии бештар доред, тасаввур кунед, ки чӣ тарсидед, ки шумо эҳсос мекунед (эҳтимолан иқрор кунед, ки лоиҳаи нав, ки шумо ба шумо бисёр фоида меорад ва шумо наметавонед онро бубинед) як манбаи қуввае, ки шумо пештар ҳаракат мекунед.
Гарм
Дар хотир доред, ки порчаи дуюми пиёдагард шумо шабона шабона омадед? Оё шумо дар ҳақиқат ба он ниёз доред? Ҳатто вақте ки ба худтанзимкунӣ меояд, эҳтимол аст. Бо тамоми воситаҳо, мо бояд як буридаи пием дошта бошем ва онро бичашем. Аммо бисёр чизҳои хуби хушбахтӣ хушбахт мегарданд, бахусус гунаҳкорӣ ва худпарастӣ. Эҳсоси худро дар ду роҳ худдорӣ кунед.
Яке, вақте ки шумо интихоб мекунед, ки аз лаззат ва лаззати ту чизеро фаромӯш кунед, худро комилан ҷӯед ва аз он баҳра баред. Дуюм, маҳдудиятҳои мувофиқ барои худ ва пайваст кардани онҳо. Пеш аз он, ки нақшаи пешакӣ дошта бошед, бидонед, ки шумо хушбахтии шуморо зиёдтар аз ҳадди аққал маҳдуд кардани он маҳдуд хоҳед кард.
Дӯстӣ
Дар ҷаҳонбинии Аристотел, дӯстӣ яке аз беҳтарин беҳтарин буд. Ӯ эътироф кард, ки дӯстӣ аксар вақт барои сабабҳои нокомилиҳо, ба монанди дӯстии худ ба корманди ҳамсарам, нишон медиҳад. Аммо дӯстии ҳақиқӣ дар бораи алоқаи байни ду одаме, ки якдигарро дӯст медоранд ва якдигарро рӯҳбаланд мекунанд, барои қобилияти пурраи худ. Чунин дӯстиҳо нодиранд. Инҳо садҳо робитаҳоро дар Facebook ё LinkedIn доранд. Инҳо одамоне, ки шумо дар нимаи шаб, вақте ки ба шумо лозим аст, ки дар он ҷо ба шумо муроҷиат намоед. Сармоягузорӣ кардан ва инкишоф додани ин муносибатҳо барои дастгирӣ намудани хушбахтии худ асос ёфтааст. Муайян кардани онҳое, ки ин одамон дар ҳаёти шумо ҳастанд ва ба онҳо фаҳмонед, ки чӣ қадар шумо онҳоро қадр мекунед. Он сӯҳбатҳо ғолиби ғолиби ғалабанд.