Хашми худро дар худ набояд як мушкилот набошад. Хашмон метавонад солим бошад, зеро он метавонад моро танҳо ба ҳаллу фасли мушкилоте, ки мо бояд дар ҳаёти худ тағйир диҳем, вале он метавонад моро барҳам диҳад, ки ин тағиротҳоро анҷом диҳем.
Пайвастшавӣ байни ангеҷ ва стресс
Вақте ки мо аз ҳад зиёд ғамгин хоҳем шуд, мо метавонем ба хашмамон дучор шавем ва дар ин ҳолат ҳам ғазаб ва стресс метавонад идора карда шавад.
Вақте ки вокуниш ба мубориза ва мубориза бар зидди тазоҳурот аст ва мо фоҷеологӣ дар натиҷа дучор шуда метавонем, мо метавонем худро аз ҳад зиёдтар ҳис кунем. Инҳоянд:
- Вақте ки таъкид кардаем, мо метавонем вазъиятро таҳдид кунем, ки аксар вақт дарк мекунанд, ва ин ба ғазаб меорад, ки осонтар аст.
- Вақте ки вокуниш ба мубориза ё мубориза бар зидди тазоҳурот аст, мо метавонем ба таври равшан ё тарзи фикрронӣ фикр кунем, ки метавонад моро камтар аз тавоноӣ бардорад.
- Вақте ки физиологи аз ҷониби ҷавоби стрессии ҷисмонӣ хавфнок, эҳсосот метавонад зудтар суръат гирад, ки метавонад ба зудӣ ба шӯр оварда расонад.
- Омилҳое, ки ба фишор, ба мисли таҳдидҳо ба мавқеи иҷтимоӣ, эҳсосоти эмотсионалӣ ё талаботҳои зиёде мусоидат мекунанд, метавонанд ба ғазаб оварда расонанд.
- Хашм ва стресс метавонад аз якдигар хавотир нашавад, вақте ки мо метавонем ҳангоми ба воя расонидани изтиробҳои бениҳоят бениҳоят ғамгин шавем ва реаксияҳои нодуруст ба ғазаб метавонанд фишори бештар эҷод кунанд.
Мушкилоте, ки аз хашми идорашавандаи бад сар задаанд
Мисли бесамарии суст, шавқе, ки дар саломатӣ кор намекунад, метавонад на танҳо нороҳат бошад, балки ҳатто ба саломатии инсон ва зиндагии шахс зарар расонад.
Ин метавонад, албатта, ба сатҳи баланди стресс ва ғазаб оварда расонад. Дар бораи таҳқироти зерин фикр кунед:
- Яке аз таҳқиқоти Донишгоҳи Вашингтон дар шаҳри Нашъанӣ дар мардҳо ва занҳо мушкилоти хашм омӯхта шуд. Тадқиқотчиёни пешин нишон доданд, ки мушкилоти хашм ва нишонаҳои депрессия бо сабабҳои асосии марги марбут ба алоқаи ҷинсӣ алоқаманданд, вале маълум шуд, ки занон занони мушаххасро дар байни изтироб ва нишонаҳои депрессия пайдо кардаанд, ҳол он ки мардон ба ҷои муносибати бераҳмона ва мушкилоти саломатӣ алоқаманданд.
- Тибқи таҳқиқоти Донишгоҳи давлатии Огайо, онҳое, ки аз ғазаби худ камтар назорат мекарданд, аз сусттар аз ҷароҳатҳои ҷисмонӣ шифо меёфтанд. Тадқиқотчиён 98 нафар иштирок карданд ва пайдо карданд, ки пас аз 8 рӯз, онҳое, ки аз ғазаби худ камтар назорат мекарданд, ба табибони сусттар табдил меёбанд. Ғайр аз ин, онҳое, ки иштирокчиёнро дар давоми раванди бренизингӣ дар косметикӣ бештар ҳис карданд, ки онҳо метавонанд бо вазъиятҳои душвор бештар таъкид кунанд.
- Таҳқиқоти дигар аз Мактаби Ҳервардии Саломатӣ ба мардон душманона омӯхта шуд ва фаҳмид, ки онҳое, ки дараҷаи баланди ғазабнокӣ на танҳо кори сустиродашударо (мушкилоти нафас) доштанд, балки дараҷаи баландтарини коҳишёбиро таҷриба карданд.
- Таҳқиқот бо кӯдакон ва наврасон нишон медиҳад, ки идоракунии хафагӣ барои ҷавонон низ муҳим аст. Натиҷаҳо нишон доданд, ки ҷавононе, ки бо хашми худ беэҳтиётӣ мубориза мебаранд, ба муносибатҳои байниҳамдигарии мушкилиҳо дучор мешаванд. Саломати онҳо низ дар хатар аст; онҳое, ки бо ғазаби худ бо ғазаб рӯ ба рӯ мешаванд, ҳангоми пайдо шудани саломатии умумӣ ва умумӣ ба натиҷаҳои манфӣ рӯ ба рӯ мешаванд. Ин ба он ишора мекунад, ки идоракунии хашм қобилияти муҳими таълим додани барвақт аст.
Инҳо фақат якчанд тадқиқотҳоеанд, ки ба ғазаб алоқамандӣ мекунанд, ба мушкилоти ҷисмонӣ ва эмотсионалии солимӣ, ки аз назари ногаҳонӣ. Азбаски хашми беназири идоранашаванда ин қадар мушкилотро дар бисёр соҳаҳои ҳаёт муаррифӣ мекунад, зарур аст, ки ба омӯзиш ва истифодаи усулҳои идоракунии ғазаб дар ҳаёти рӯзмарра дар якҷоягӣ бо усулҳои идоракунии стресс аҳамияти ҷиддӣ диҳед.
Назар кардан аз баромадан аз хашм
Хашм бояд идора карда шавад, на он қадар кифоя аст ё рад карда шавад, зеро он метавонад ба мо дар бораи он чизҳое, ки мо мехоҳем, надошта бошем, ва чӣ кор кардан лозим аст. Вақте, ки ҳамчун сигнал барои гӯш кардани нотиқ ба гӯш додан ё аз хиҷолат кашидан, гӯш кардан метавонад воситаи муфид бошад.
Вале дар баробари ин, дар баробари ин, мо бояд дар бораи он фикр кунем, Хашми бепарвоёна метавонад ба мушкилоти бузургтаре, ки боиси сар задани дард дар ҷои аввал гардад, оварда расонад. Ҳангоми муомила будан, ба ҳисси ғазаб диққат додан зарур аст, ба он ҷое, ки онҳо аз онҳо меоянд, баҳо медиҳанд ва ба таври оқилона қарор қабул мекунанд, то роҳи идоракунии ғазаб ва вазъияте, ки аз ғазаби илоҳӣ сар мезананд. Вале ин метавонад осонтар аз гуфтан бошад.
Дар ин ҷо баъзе чизҳо бояд дар хотир дошта бошанд, ки ҳангоми идоракунии ғазаб
Маро бедор кунед: Вақте ки мо хашмгин шудаем, он метавонад осонтар бошад, ки чизеро бадтар кунад, яъне ин маънои онро дорад, ки мо аз пушаймонӣ ё рафтори нопок, ки ба ҳама чизҳои вазъият ниёз надорем. Беҳтар аз оне, ки аз ҷойи ором аз аксуламал аз ҷои ғазаб ҷавоб диҳед. Ин аст, ки чаро бадан ва фикрронии шуморо тасаллӣ мебахшад, агар имконпазир бошад, қадами аввалине, ки идоракунии хашмаро дорад. Бисёре аз техникаҳое, ки барои идоракунии стресс истифода мешаванд, метавонанд дар ин ҷо кӯмак кунанд, масалан, машқҳои нафаскашӣ, ҷарроҳии зуд ё ҳатто гузаштан ба якчанд дақиқа барои пайдо кардани масофа аз ҳодисаи тазриқӣ (ин аст, ки дар тӯли солҳои даҳсола тавсия дода шуд) як қадами аввал пеш аз он ки ҳангоми хашмгинӣ).
Муайян кардани сабаби хашми шумо: Мо бисёр вақт медонем, ки чӣ моро ғазаб кардааст, аммо на ҳамеша. Вақте ки мо хашмгин мешавем, баъзан мо бо чизи дигаре ғазаб мекунем ва мақсаде, ки мо муайян кардем, аз оне, ки моро дар ҳақиқат ба ғазаб овардааст (мисли он ки мо бо касе зарари сахт меовардем, аз ин рӯ хашмгинем дар бораи касе, ки таҳдиди камтар дорад). Баъзан чизҳои зиёде, ки сохта шудаанд, ва таззоди ғазабаи мо на танҳо косаи ниҳоӣ, ки пушти дандон аст. Ва баъзан ҳодисаи носозгорӣ танҳо дар бораи як хашми ҷиддии мухталифе, ки мо хомӯш будем, задем; Ин аксар вақт дар ҳолате, ки посухдиҳии мо ба ҳодисаи нохушоянда назаррас аст, махсусан вақте ки фишорҳои дигар ва ҷабҳаборон ба таври алоҳида ҷалб мешаванд.
Барои фаҳмидани сабабҳои хашми худ шумо метавонед дар бораи ҳиссиётҳои худ дар як рӯз журналист нависед, то шумо эҳсос кунед, дӯсти наздикро дар бораи эҳсосоти худ сӯҳбат кунед ва ба онҳо кӯмак расонед, ки фикру андешаҳои худро ба шумо кӯмак расонанд, ё кӯмаки хуб диҳанд терапевт (Шумо низ метавонед якҷоя кардани ҳамаи онҳо се аст.) Ин фаъолиятҳо бо идоракунии стресс низ кӯмак карда метавонанд.
Қарор дар бораи рафти амал: Ба навбат шумо метавонед дастгирии журналист, дӯст ё тифлро бо ин номбаршударо номбар кунед. Технологияҳои идоракунии стресс низ метавонанд дар ин ҷо низ истифода шаванд. Техникае, ки ба дур кардани нуқсонҳо, мисли такрори ақлу фаҳмҳо кӯмак карда метавонад, ба шумо кӯмак мекунад, ки ба чизҳои гуногун назар андозед ва эҳтимолан чизеро бинед, ки шуморо аз ин дард ғазаб мекунад ва ё ба шумо имконият намедиҳад, ки шумо аввалинро дидаед. Ҷустуҷӯи дурнамои дигари одамон инчунин метавонад дар ҳарду пешниҳоди идеяҳо барои дигар амалҳо барои қабул ва нуқтаҳои алтернативии нуқсонҳо барои дидани вазъият фарқ кунад. Ғайр аз ин, истифодаи усулҳои идоракунии фишори фишороварии барқарорсозӣ метавонад ба шумо кӯмак расонад, ки шумо тавонед эҳсосоти эҳсосиро, ки метавонанд бо ғазаб кӯмак кунанд.
Бидонед, ки кай кўшиш кардан лозим аст: Баъзе одамон бо хашмгинӣ мушкилот доранд, ва баъзе одамон метавонанд дар вазъияти мушаххасе, ки эҳсосоти зиёдро ба бор меоранд, пайдо кунанд. Агар шумо фикр кунед, ки шумо метавонед бо идоракунии хашм хеле кӯмакро муҳофизат кунед, муҳокима кардани фикрҳо ва эҳсосоти худро бо ёрии терапевтӣ, на танҳо дар ҳалли масъалаҳои мушаххасе, ки хашмашонро ба вуҷуд меорад, балки дар офаридани нақшаи идоракунии ғазаб ва стресс дар роҳи солим дар оянда. Агар шумо эҳсос кунед, ки дар идоракунии ғазаб кӯмаки иловагӣ лозим аст, аз ин кӯмак даст кашед.
> Манбаъҳо:
Carrére S, Mittmann A, Вудин Э, Таррар A, Yoshimoto D. Дорвогароии хашарот, нишонаҳои депрессия ва саломатии занону мардон. Таҳқиқоти ҳамширагӣ , май-июни соли 2005.
Gouin JP, Kiecolt-Glaser JK, Malarkey WB, Грейзер Р. Таъсири ифодаи ифодаи бадрафтории ҷароҳати ҷисмонӣ. Беҳтарин, рафтор ва ҳассосият 8 декабри соли 2007.
Тавсифи хиҷолат дар кӯдакон ва наврасон: Шарҳи адабиёти мӯътамад. Kerr MA, Schneider BH. Тавсифи хиҷолат дар кӯдакон ва наврасон: Шарҳи адабиёти мӯътамад. Таҳлили психологияи клиникӣ , 9 августи соли 2007.
Кубзансский LD, Sparrow D, Ҷексон B, Коэн С, Вейс С ST, Wright RJ. Равғани ваҳшӣ: Омӯзиши ояндабинии фишори равонӣ ва фалаҷ дар таҳқиқоти авлавияти норасоиӣ. Thorax , октябри соли 2006.