Эҳсосот қувваи бениҳоят бузургро ба рафтори инсонӣ месупоранд. Эҳсоси қавӣ метавонад шуморо ба амалҳое, ки шумо одатан иҷро намекунед ё аз вазъиятҳои худ баҳра баред, ба амал меорад. Чаро мо эҳсосоте дорем? Чӣ ба мо кӯмак мекунад, ки ин ҳиссиётҳо дошта бошем? Тадқиқотчиён, философияҳо ва психологҳо назарияҳои гуногунро тавсиф мекунанд, ки чӣ гуна ва чаро дар эҳсосоти инсонӣ вуҷуд доранд.
Кӣ эҳсос мекунад?
Дар психология , эмотсия аксар вақт ҳамчун ҳолати мураккаби ҳиссиёт, ки боиси тағйироти физикӣ ва психологӣ мегардад, ки ба ақида ва рафтори онҳо таъсир мерасонад. Эътиқодӣ бо як зуҳури психологию зеҳнӣ, аз он ҷумла муассир, шахсияти , кинематсия ва ҳавасмандгардонӣ алоқаманд аст . Мувофиқи суханони муаллиф Дэвид Гей Мейдер, эҳсоси инсонӣ «... фоҷиаи физиологӣ, рафтори аниқ ва таҷрибаи ошкоро дар бар мегирад».
Театрҳои эмотсия
Нишондиҳандаҳои асосии ҳавасмандгардонӣ метавонанд ба се категорияи асосӣ гурӯҳбандӣ шаванд: физиологӣ, неврологӣ ва оммавӣ. Нишонҳои физиологӣ нишон медиҳанд, ки ҷавобҳо дар дохили бадан ба ҳисси эҳсосот ҷавобгӯ мебошанд. Назарияи назариявӣ пешниҳод мекунад, ки фаъолият дар дохили ҷисм ба ҷавобҳои эмотсионалӣ оварда мерасонад. Ниҳоят, теорияҳои маърифат мегӯянд, ки фикрҳо ва дигар ақидаҳои рӯҳӣ дар ташаккули эҳсосот нақши муҳим мебозанд.
Таҳлили эволютсия
Он табиатшинос Чарлз Дарвин пешниҳод кард, ки эмотсияҳо ба воя расидаанд, зеро онҳо мутобиқат мекарданд ва ба одамон ва ҳайвонот имконият доданд, ки наҷот ёбанд.
Дӯсти муҳаббат ва меҳрубонӣ одамонро ба ҳамсараш ҷеғ мезанад ва навоварӣ мекунад. Дурӯғи тарсу ҳарос одамонро маҷбур мекунанд, ки ба ҷанг ё сарчашмаи хатарҳо интиқол диҳанд.
Мувофиқи назарияи эволютсионалии эцсос, эҳсосоти мо аз он сабаб, ки нақши мутобиқшавандаро ташкил медиҳанд. Эҳсосот одамонро ба зудӣ ба ҳушдорҳо дар муҳити атроф даъват мекунанд, ки ин имкон медиҳад, ки муваффақияти муваффақият ва наҷотро беҳтар гардонанд.
Фаҳмидани эҳсосоти одамони дигар ва ҳайвонот низ дар амният ва наҷот нақши муҳимро мебозад. Агар шумо бо ҳисси ҳайвон, пошидан ва парранда рӯ ба рӯ шавед, имконияти зудтар фаҳмидани он аст, ки ҳайвон ҳайрон аст, муҳофизат мекунад ва танҳо мемонад. Бо ёрии тасвирҳои эмотсионалии одамони дигар ва ҳайвонот дуруст фаҳмида, шумо метавонед дурустии ҷавобҳоро ба даст оред ва аз хатар дурӣ кунед.
Театри эҷодиёти Яъқуб-Леен
Нишонҳои Яъқуб-Леон яке аз намунаҳои беҳтарин дар бораи назарияи физиологии ҳиссиёт мебошад. Мутаассифона, аз ҷониби психолог Вильям Ям ва физиолог Карл Лейге пешниҳод карда мешавад. Натиҷаи ҳиссиёти Яъқуб-Леон нишон медиҳад, ки эҳсосот дар натиҷаи таъсири физиологӣ ба ҳодисаҳо рух медиҳанд.
Ин назария нишон медиҳад, ки вақте ки шумо ҳашароти берунаро мебинед, ки ба реаксияҳои физиологӣ оварда мерасонад. Натиҷаи эмотсионалии шумо аз он вобаста аст, ки шумо чӣ гуна вокунишҳои ҷисмониро фаҳмед. Масалан, фикр кунед, ки шумо дар чӯбҳо меравед ва шумо шоҳиди графикӣ мебинед. Шумо тарсед, ва дили шумо ба мусобиқа оғоз меёбад. Эҳсоси Яъқуб-Леер пешниҳод мекунад, ки шумо реаксияҳои ҷисмониро тасаввур кунед ва боварӣ ҳосил кунед, ки шумо тарсед ("Ман тарс дорам, бинобар ин, ман метарсам"). Мувофиқи ин назарияи эҳсосот, шумо тарс намекунед, зеро ки шумо тарсед.
Ба ҷои ин, шумо тарсед, зеро ки ту танг ҳастӣ.
Cannon-Bard теори эҳсос
Дигар тарзи физиологии шинохтаи теологи Кэннон-Бард мебошад . Уолтер Каннон бо назарияи James James-Лейен бо эҳсосот дар якчанд заминаҳои гуногун мухолифат кард. Аввалан, ӯ пешниҳод кард, ки одамон метавонанд ба вокунишҳои физиологии марбут ба эҳсосот, ки дар ҳақиқат ин эҳсосотро ҳис мекунанд, эҳсос кунанд. Масалан, дили шумо шояд ҷуръат пайдо кунад, чунки шумо машқ карда будед ва на аз он сабаб ки шумо метарсед.
Cannon ҳамчунин пешниҳод кард, ки посухҳои эмотсионалӣ ба зудӣ барои онҳо танҳо маҳсулотҳои давлатҳои ҷисмонӣ ба вуҷуд меоянд.
Вақте ки шумо дар муҳити атроф хатар эҷод мекунед, одатан пеш аз он ки шумо аломатҳои ҷисмониро бо тарсу тасвири дастҳои рӯҳӣ, нафаскашии зуд ва дили шикастан сар кунед, метарсед.
Кенон аввалин назарияи худро дар солҳои 1920 пешниҳод кард ва баъдтар аз ҷониби физиолог Филип Бард дар давоми солҳои 1930-ум васеъ карда шуд. Тибқи таҳлили Cannon-Bard ҳиссиёт, мо эҳсосоти эҳсосӣ ва таҷассумҳои физиологиро, ба монанди ҳамоҳангӣ, тарсидан ва мушакҳои мушакӣ ҳамзамон ба ҳам мепайвандад.
Махсусан, дар бораи он, ки эҳсосот ба ҳабси хонагӣ ҷавоб медиҳанд, эҳсосот ба як stimulus мефиристад, ки боиси фоҷиаи физиологӣ мегардад. Дар айни замон, мағзи сар низ сигналҳоро ба таҷрибаи эмотсионалӣ меорад. Кэннон ва Бардшиносӣ нишон медиҳанд, ки таҷрибаи ҷисмонӣ ва психологии эмотсия дар як вақт рух медиҳад ва яке аз он ба дигар сабаб намешавад.
Schachter-Singer теория
Инчунин, ҳамчун як тарзи дуюми омилҳои эмотсионалӣ шинохта шудааст, Schachter-Singer Theory мисоли тарзи фаҳмиши ҳиссиёт аст. Ин таҳаввулот нишон медиҳад, ки фоҷиаи физиологӣ аввалин шуда истодааст ва пас аз он фард бояд сабабҳои ин ҷурмро муайян кунад ва онро ба сифати эҳсосот қайд кунад. Як ҳавасмандкунӣ ба ҷавоби физиологӣ, ки он вақт ба таври маъмулӣ тафсир карда мешавад, ки дар натиҷа ба эҳсосот дучор меояд.
Шахтер ва Сингер назарияи теорияи Яъқуб-Леон ва тарсони Кэннон-Бардро ҳис мекунад. Дар назарияи назарияи Ҷеймс-Лейер, таҳлили Шекспери-Singer пешниҳод мекунад, ки одамон эҳсосоти худро дар асоси ҷавобҳои физиологӣ дида мебароянд. Омили муҳими вазъият ва тафаккури маърифатӣ, ки одамон одамонро ба он хотир мекунанд, ки ин эҳсосотро қайд мекунанд.
Мисли назарияи Cannon-Bard, Шоттинг-Сингер теория инчунин пешниҳод менамояд, ки посухҳои шабеҳи физиологӣ метавонанд ҳисси гуногун дошта бошанд. Масалан, агар шумо дар давоми як имтиҳони муҳими математикӣ дил ва рагҳои шамолкашӣ дошта бошед, эҳтимолияти эҳсосотро ташвиш хоҳед дид. Агар шумо дар як рӯз бо дигар аҳамияти дигари ҷисмонӣ ҷавоби ҷисмонӣ пайдо кунед, шумо метавонед ин саволҳоро чун муҳаббат, муҳаббат ва ё тарсу ҳаросро шарҳ диҳед.
Таҳқиқоти арзёбии фаҳмиш
Мувофиқи назарияи назарияи эҳсосот эҳсосоти пешакӣ бояд пеш аз он ки эҳсосоти эмотсионалӣ рӯй диҳад, фикр кунед. Ричард Лазар дар ин соҳа эҳсосоти пешрав буд, ва ин назария, ки одатан ҳамчун назарияи ҳиссиёти Лаззор номида мешавад.
Мувофиқи ин назария, пайдарпайии рӯйдодҳо якумин ташаббусро дар бар мегирад ва пас аз он фикр мекунад, ки баъдтар ба таҷрибаи ҳамоҳангии ҷавоби физиологӣ ва эҳсосот оварда мерасонад. Масалан, агар шумо дар чарогоҳҳо ба сарпӯши душворӣ рӯ ба рӯ шавед, шояд фавран шумо фикр кунед, ки шумо дар хатар ҳастед. Он гоҳ ба таҷрибаи эҳсосии тарсу ваҳм ва ҷавоби физикии алоқаманд бо вокуниш ба мубориза ё ҳавопаймо оварда мерасонад .
Нишондиҳии рӯшноӣ ва пешгӯиҳои эмотсия
Нишондихии фикру ақидаи эҳсосот нишон медиҳад, ки ифодаҳои рӯъёӣ ба ҳисси эҳсосот алоқаманд аст. Чарлз Дарвин ва Вильям Яма ҳам барвақтаро қайд карданд, ки баъзан ҷавобҳои физиологӣ аксаран ба эҳсоси бевосита ба эцсос таъсири бад мерасонданд, на фақат натиҷаи онцо. Ҷонибҳои ин таҳқиқот нишон медиҳанд, ки эҳсосот ба тағйирёбии мушакҳои рӯизаминӣ пайваст шудаанд. Масалан, одамоне, ки ба таври зӯроварӣ дар функсияҳои иҷтимоӣ маҷбур мешаванд, дар вақти воқеа вақтро беҳтартар хоҳанд кард, агар онҳо бо чашмони ношиносе рӯбарӯ шаванд ё ба таври рӯякӣ рӯшан кунанд.
> Манбаъҳо:
> Cannon, WB (1927) Нишонҳои Яъқуб-Леон дар бораи эҳсосот: Таҳқиқоти ҷиддӣ ва назарияи алтернативӣ. Journal of American Psychology, 39, 10-124.
> Яъқуб, В. (1884). Кадом хавотирӣ? Май, 9, 188-205.
> Myers, DG (2004). Театрҳои эмотсия Психология: Ҳафтум. Ню-Йорк, NY: Worth Publishers.