Шаҳринав ва теорияи эмотсионалӣ
Кадоме аз инҳо эҳсоси нотавонӣ мекунанд? Тибқи як назарияи назарияи эцсос, ду ҷузъи калид: аждараи ҷисмонк ва аломати маърифатӣ мавҷуданд. Ба ибораи дигар, таҷрибаи эҳсосот пеш аз ҳама бо як навъ фишори физиологие, ки баъдтар муайян мекунад, дар бар мегирад.
Натиҷаҳои фаҳмиши эҳсосот дар тӯли солҳои 1960-ум пайдо шуданд, ки қисми зиёди он «инқилоби оммавӣ» дар психология мебошад.
Яке аз пайдарҳамии назароти эҳсосии эҳсосот аз ҷониби Стенли Шачтер ва Ҷером Сингер пешниҳод шудааст. Ду-се омили эҳсосот.
Театри дуюми факултет кадом аст?
Мисли назарияи Яъқуб-Леен , ки эҳсосоти эҳсосӣ ва дар муқоиса бо таҳлили Cannon-Bard эҳсосот, Schachter ва Сингер эҳсос менамуд, ки ҷашнҳои ҷисмонӣ дар аввалин эҳсосоти худ баромаданд. Бо вуҷуди ин, онҳо пешниҳод карданд, ки ин хароҷот барои як намуди эффектҳо якхела бошад, бинобар ин, ҷавоби ҷисмонӣ танҳо барои ҷавобҳои эмотсионалӣ ҷавобгар нест.
Таҳқиқоти дуюми оммавии эмотсионалӣ ба ҳамкории байни ҷабҳаи ҷисмонӣ ва чӣ гуна мо боэҳтиётона қайд менамоем, ки атеизм. Ба ибораи дигар, эҳсоси ҳаяҷонангези кофӣ нест; мо инчунин бояд ба ҷашнвораро барои эҳсосоти эҳсосот муайян намоем.
Пас, тасаввур кунед, ки шумо танҳо дар торикии торикии торик ба назди мошин меравед. Шахси бегона ногаҳонӣ аз як қатор дарахтон ба воя мерасонад ва зуд ба наздик меояд.
Сатҳе, ки мувофиқи назарияи ду омил ба назар мерасад, чунин аст:
1. Ман марди аҷоибро мебинам, ки ба назди ман меравад.
2. Қавӣ дили ман аст ва ман тарсам.
3. Сатҳи тезии ман ва тарсу ҳарос аз тарсу ваҳшӣ.
4. Ман метарсам!
Раванди бо ҳавасмандкунӣ (одати бегона) оғоз меёбад, ки пас аз ҷарроҳии ҷисмонӣ (дили дилхоҳ ва тозабунёд) оғоз меёбад.
Илова бар ин ба тамаркузи оммавӣ (муоширати физикӣ бо тарсу ваҳшӣ), ки дарҳол аз таҷрибаи эҳсосии эҳсосот (тарс) пайравӣ мекунад.
Муҳити муҳити атроф дар ҷодаи ҷавобҳои ҷисмонӣ муайян карда шудааст ва нақши муҳим дорад. Дар мисоли боло, ҷойгиршавии торикӣ, танҳоӣ ва ҳузури ногаҳонии бегуноҳии бегонавӣ ба муайян кардани эҳсосот ҳамчун тарсу ваҳшат мусоидат мекунад. Агар шумо ба мошинатон дар рӯзи офтобии дурахшон мерафтед ва зани солхӯрда ба шумо муроҷиат кард, чӣ мешавад? Баръакс, эҳсос кунед, ки тарсу ҳаросро ҷавоби ҷисми худро ҳамчун чизи шавқовар ва ё ғамхорӣ шарҳ диҳед, агар зан ба кӯмак эҳтиёҷ дошта бошад.
Шакттер ва таҷрибаи Singer
Дар таҷрибаи соли 1962, Schachter ва Singer таҳқиқоти худро ба озмоиш мегузорад. Гурӯҳи 184 нафар бо иштирокчиёни эпинофрения , героине , ки ба зилзила тавлид мекунанд, аз он ҷумла сулфаи шиддатнок, шадид ва шиддатёфтаро зуд бартараф кардан мумкин аст. Ҳамаи иштирокчиён ба онҳо гуфтанд, ки онҳо бо чашми худ санҷиши маводи мухаддир гирифтанд. Бо вуҷуди ин, як гурӯҳи иштирокчиён таъсири оқибатҳои эҳтимолиро ба он гирифтанд, ки инсулин метавонад дар ҳоле ки гурӯҳи дигар иштирокчиён набошад.
Баъдтар иштирокчиён дар як ҳуҷра бо иштирокчии дигар, ки воқеан конфедератсия дар озмоиш буд, ҷойгир шуданд. Конфедератсия дар яке аз ду тарз амал мекард: euphoric or angry. Иштирокчиён, ки дар бораи таъсири муолиҷа хабар дода нашудаанд, эҳтимолан аз онҳое, ки огоҳонида шудаанд, хушбахттар ва бениҳоят эҳсос мекунанд. Касоне, ки дар як ҳуҷра бо фишори эфирдорон буданд, эҳтимолан таъсири оқибатҳои маводи мухаддирро ҳамчун хушбахтиҳо шарҳ медоданд, ҳол он ки онҳое, ки ба фатвои ғазаб омада буданд, эҳсосоти худро ҳамчун ғазаб тавсиф мекарданд.
Шеър ва Singer гувоҳи он буд, ки агар одамон эҳсосоте дошта бошанд, ки ба онҳо ягон шарҳ надодаанд, онҳо ин ҳиссиётро тавассути ҳиссиёти худ ҳис мекунанд.
Натиҷаҳои экспертиза нишон доданд, ки иштирокчиён, ки эҳсосоти худро баён накардаанд, эҳтимолан ба таъсири эмотсионалии конфедератсионӣ эҳтимолият доранд.
Таҳсилоти дуюми факултет
Гарчанде ки тадқиқоти Schachter ва Singer таҳқиқоти зиёдеро ба вуҷуд овард, назарияи онҳо низ танқид карда шуд. Таҳқиқотчиёни дигар танҳо натиҷаҳои таҳсили ибтидоӣ дастгирӣ карда, баъзан нишон доданд, ки натиҷаҳои зиддифашавист.
Дар натиљањои Маршалл ва Зимбардо , тадќиќотњо нишон доданд, ки иштирокчиён њангоме, ки ба конфедератсияњои эфетдорї расидаанд, назар ба он, ки онњо ба конфедератсиони бетараф меафтанд , эњтимолияти эфирї доранд. Дар таҳқиқоти дигаре, ки Маслёк таҳия карда буд, пешниҳоди гипнопта барои истфода кардани харбуза, на аз таркиби epineprine. Натиҷаҳо тавсия доданд, ки қобилияти ҷисмонии номатлуб эҳтимолияти эффекти манфиро эҷод кунад, ки кадом намуди конфедератсияе,
Дигар танқидҳои назарияи ду омил:
- Баъзан эҳсосот пеш аз он ки мо дар бораи онҳо фикр кунем, таҷрибаи пешқадам доранд.
- Таҳқиқотчиёни дигари дигар пешниҳодоти аввалини Яъқубро дастгирӣ карданд, ки дар байни эҳсосоти физиологии воқеӣ мавҷуданд.
> Манбаъҳо:
> Маршалл, Г. ва Зимбардо, PG Оқибатҳои муассир аз муносибати нодурусти физиологии физиологӣ. Маҷаллаи шахсӣ ва психологияи иҷтимоӣ. 1979; 37: 970-988.
Маслип, C. Механизмҳои ношоистаи нокофии бедарак ғоибона. Маҷаллаи шахсӣ ва психологияи иҷтимоӣ. 1979; 37: 953-969. Да: 10.1037 / 0022-3514.37.6.953.
> Reisenzein, R. Нишондиҳандаи тақсимоти эмотсия: Ду даҳсолаҳо дертар. Ахбори психологӣ. 1983; 94: 239-264.
> Schachter, S. and Singer, JE Cognitive, determinants of social and physiological states of emotional states. Шарҳи психологӣ. 1962; 69: 379-399