Машваратҳо мавзӯи маъмул дар намоишҳои телевизионӣ мебошанд. Ҳикояе, ки ҷавон аст ё волидони қаблан масъул барои хатоҳои машруботи спиртӣ ва маводи мухаддир гумроҳ шудааст, бо дӯстони ғамхор ва оилаи ғамхор ва дар як лаҳза, хатогиҳои роҳбариро мефаҳмонд ва ҳаёти худро барбод медиҳад, аксар вақт тавассути барномаи табобати беҷои дастрас.
Аммо воқеият дар ҳақиқат ҳамчун соддатарин телевизион ба мо боварӣ дорад?
Гарчанде, ки фаолияти функсияҳои воқеии ҳаёти воқеӣ дар тақвият додани умедворӣ ба фоҳишаҳо ва оилаҳои онҳо кӯмак мерасонад ва нишон медиҳад, ки тағирот имконпазир аст, онҳо набояд нуқтаи назари воқеии воқеиро инъикос кунанд, ки барои шахсони алоҳида ё чӣ гуна дахолат кардан чӣ бояд кард онҳое, ки дар бораи онҳое, ки дар бораи он ғамхорӣ мекунанд, дахолат мекунанд.
Оё корҳо кор мекунанд?
Мӯҳлати амали шартнома метавонад аз сабаби он, ки он метавонад ба равишҳои гуногуни табобатӣ, ки барои табобати нашъамандӣ истифода мешаванд, истифода барад, ки бисёре аз онҳо далелҳои асоснок ва самарабахш доранд. Инҳо дохил кардани мусоҳибаи ташаббусӣ , тарбияи рафтори тарбиявӣ ва табобати ҷуфтҳо мебошанд . Ин табобат дар асоси далелҳо ва якчанд дигарон, одатан вақт ва масъулиятро ба қисми зӯроварӣ ҷалб мекунанд, аммо умуман муфид мебошанд.
Мо дар ин мақола чӣ гуна муҳокима мекунем, на як табобат нест , балки аз ҷониби гурӯҳи одамон, ки онҳоро дар муносибат бо ҳам муноқиша ва ё нарм кардани маводи мухаддир аз худ ё табобати табобат ҳис мекунанд.
Ин раванд метавонад тавассути мудирсозе, ки аз ҷониби оила ё гурӯҳ кор мекунад, роҳнамоӣ ва роҳнамоӣ кунад. Мушкила метавонад бо роҳи зӯроварӣ анҷом дода шавад, ҳарчанд баъзан бо ифодаи ғазаб дар бораи гунаҳкориҳои қаблӣ нисбати одамони бесадо ва таҳдидҳо барои қатъ шудан ё ба таври ҷиддии муносибат маҳдуд кардани он, вале ҳамеша дар баъзе ҳолатҳо зиддият аст - ҳатто агар муқобилият ҳамчун «даъват», ки умуман дар бартараф намудани норасоиҳо муассир нестанд, пешниҳод карда мешаванд.
Аз нуқтаи назари касбӣ, дахолатнопазирӣ тавсия дода намешавад, зеро танҳо барои тадқиқи самаранокии онҳо тадқиқоти кофӣ мавҷуд нест. Ин маънои онро надорад, ки онҳо метавонанд самарабахш бошанд; он танҳо маънои онро дорад, ки тадқиқоте, ки мо бояд барои исбот кардани "самаранокии фаъолиятҳо" амал намоем, анҷом дода нашудааст.
Дар ҳоле, ки чанде аз тадқиқот оид ба самаранокии фаъолиятҳо дар қабули одамон дар охири асри 20, онҳо маъмулан нишон доданд, ки аъзоёни оила нишон доданд, ки дар рафти муқобилат ба аъзоёни оилаашон намераванд. Яке аз тадқиқот нишон дод, ки вақте ки онҳо пайравӣ мекарданд, онҳо метавонанд аъзои оилаи худ ба табобат муроҷиат кунанд, аммо дар охири он, шумораи ками одамон буд ва натиҷаи табобат наомадааст.
Дар хотир дошта бошед, ки ҳамаи тарофаҳо, новобаста аз самарабахш, дар як вақт бефоида, дар марҳилаҳои таҷрибавӣ ва ислоҳотҳо, барои таҳқиқот маблағгузорӣ шудаанд ва ниҳоят, тадқиқотҳои кофӣ гузаронида шуданд, ки нишон доданд, ки онҳо таҷрибаи қабул карданд. Аммо танҳо он қадаре ки онҳо таҷриба карда мешаванд, маънои онро надорад, ки онҳо барои ҳама кор кор мекунанд.
Аз нуқтаи назари аниматсионӣ, ташаббусҳо тафтишоти омехта доранд.
Баъзе клиникҳо таҷрибаи корӣ бо одамоне доранд, ки оилаҳое, ки фаъолиятҳои худро ба даст оварданд, барои тасаллӣ додани кӯмаки онҳо мусоидат мекунанд. Дигарон дида баромадани бозёфти манфии манфии зиёдтаре доранд, ки дар онҳо дахолати нодуруст гузаронида шуда ё шахси номатлуб дар гӯшаи шунидани фикру мулоҳизот қарор дошт ва ин боиси мушкилоти зиёдтарини шахси бегуноҳ ва дараҷаи баланди оилаи онҳо гардид.
Пас чӣ тавр шумо медонед, ки оё дахолат ба шахсе, ки дар бораи он ғамхорӣ мекунед, кӯмак мекунад? Кадом омили муҳим ин таҷриба ва малакаи дахолаткунандаест, ки дахолати пешбариро пеш мебарад - шояд ин аст, ки чаро барномаҳои телевизионӣ бо буҷаҳои калон, мутахассисони беҳтарин ва гурӯҳҳои мутахассисоне, ки ба фард ва оила.
Аммо дар ҷаҳони воқеӣ, мо системаҳои ҷорӣ барои арзёбии эътимодномаҳои дахолаткунандагон надорем ва барои ниёзҳои нокофӣ, агар лозим бошад, маълумоти хеле каме, ки дар он қарор қабул кунед, қарор қабул кунед.
Чаро одамон одамонро истифода мебаранд, агар онҳо кор накунанд?
Муштариён барои муомила тиҷорати калон, хусусан дар Иёлоти Муттаҳида, ки аксар вақт дар телевизион тасвир шудаанд. Дар ноумедӣ, оилаҳои одамони гирифтори зӯроварӣ ҳаёти солимро ба барномаҳо равона мекунанд ва умед доранд, Вале асосан барномаҳои тадқиқотӣ бештар дар бораи зӯроварии ҳақиқӣ - телевизор дар соҳаи тандурустӣ нестанд, он дар тиҷорати вақтхушӣ аст ва драмаи ҳикоякунандаи видеои бодиққат ва таҳриршудаи муқобилаткунӣ ва ришваситонӣ хеле шаффоф аст. Ҳозирини гиромӣ!
Қисми таркиби барномаҳо хеле шаффоф ва инчунин, ба назар намерасанд, ки онҳо самаранок бошанд, он аст, ки онҳо орзуи ҳалли оддӣ ба вазъияти бениҳоят мураккабро пешниҳод мекунанд. Мо аз даҳсолаҳои тадқиқот медонем, ки одамони оддии табиат ё парвариш мекунанд, аммо байни онҳо дучор меоянд.
Одатан, шахси бо васвасаҳо алоқаманд бо масъалаҳои аслӣ мубориза мебарад, ки онҳо ҳатто дарк намекунанд, ки проблемаҳои дахолатнопазирӣ ё маъбади оилавии онҳо ҳатто дарк намекунанд. Гарчанде ки ҳиссаи одамон қобилияти пурзӯрро аз худ кунанд, он метавонад ба таври назаррас ва дастрасӣ ба роҳҳои алтернативии мубориза бо ин кор ҷалб намояд. Барои бисёриҳо, барнагардонии беморӣ бояд табобатро талаб кунад ва аксар вақт кӯшиши зиёде барои аз байн бурдани нӯшокии спиртӣ ва маводи мухаддир мешавад.
Албатта, ин маънои онро надорад, ки одамон аз ҷониби дахолатнопазирӣ дастгирӣ карда наметавонанд. Раванди огоҳ шудан ба он, ки рафтори шумо ба худ осеб расонида метавонад, ва дар атрофи шумо қадами муҳим дар пешгирӣ кардан ва қадами якум ба воситаи марҳилаҳои тағйирёбии пеш аз зуҳурот ба назар. Бо вуҷуди ин, бо касе алоқаманд бо ғизо рӯ ба рӯ шудааст, муносибати хеле хатарнок аст ва метавонад ба осонӣ бозгаштан, ба шахси зӯроварӣ ҳуҷум кардан, бегона кардан ва нодуруст фаҳмидани он ки эҳсосотро дастгирӣ мекунад, ба даст орад. Дар ин мавридҳо дахолат кардан мумкин аст, ки дастрасӣ ба маводи мухаддир бадтар шавад ва боиси ташвиши ҷисмонӣ дар машрубот ва маводи мухаддир гардад, ва ҷустуҷӯи ширкатҳои онҳое,
Омилҳо барои баррасӣ дар интихоби Interventionist
Агар, пас аз баррасии норасоии дастгирии тадқиқот, шумо ҳис мекунед, ки дахолати марбут ба дӯстдоштаи шумо метавонад дуруст бошад, дар ин ҷо баъзе мулоҳизоти умумӣ - дар асоси далелҳои тиббӣ ё таҳқиқот - дар бораи қабули қарор дар бораи истифодаи корманди барнома :
- Оё шумо ягон касеро, ки аз ҷониби артиши ба шумо кӯмак расонидашударо медонед, медонед? Агар ин тавр бошад, мушкилоти онҳо ба монанди шахсе, ки шумо дар бораи он ғамхорӣ мекунед, будед? Оё хусусиятҳои онҳо (ба монанди синну сол, маданият ва чанд муддат ба онҳо вобаста буд)? Маслиҳати шахсӣ аз касе, ки бо чунин мушкилот монеа мешавад, аксар вақт роҳе, ки одамон дар бораи терапевтҳо қарор қабул мекунанд.
- Бо муроҷиат ба мудохарат сӯҳбат кунед. Оё шумо муносибати хубро инкишоф додед? Оё онҳо мефаҳманд, ки мушкилоти шумо тасвир шудааст? Оё шумо аз ин шахс ҳисси "ҳассоси ҳассос" мегиред?
- Сармояи молиявӣ чист? Агар он кор накунад, шумо чӣ қадар аз даст медиҳед? Оё ин маблағҳо дар як барномаи дигар истифода мешаванд, ки эътимоди бештар доранд?
Дар хотир доред, ки аксари одамоне, ки дар соҳаи маркетинг кор мекунанд, медонанд, ки онҳо чӣ кор мекунанд ва мехоҳанд, ки ба мизоҷони худ кӯмак кунанд, дар он ҷо онҳое ҳастанд, ки мехоҳанд маблағҳои худро мехоҳанд ва аз эҳсосоте, ки аз ҷониби шахсони наздике, ки ба мӯъҷиза меоянд, эҳсос мекунанд табобат. Бемории мӯъҷизавӣ вуҷуд надорад ва барнагардонии беморӣ кори душвор аст, хусусан барои худдорони худ.
Тафовутҳо барои фаъолият
Беҳтарин муносибати табобати нашъамандӣ ба омилҳои зиёди гуногун, аз он ҷумла маводе, ки истеъмоли маводи мухаддир доранд, чӣ гуна вазнинии зӯроварӣ, муносибати бепоёни шахс нисбати муолиҷа, қатъ ё буридан, ва оё онҳо метавонанд мушкилоти равонӣ ва / ё ҷисмонӣ дошта бошанд .
Табиб аксар вақт дар беҳтарин мавқеъи муҳофизати ин шахс бо мубоҳиса қарор дорад, гарчанде бисёриҳо духтуронро дар таҳсили ихтисос ё таҷрибаи кофӣ надоранд ва баъзеҳо бо одамони дорои малакаҳо кор мекунанд. Дастгоҳи тиббии амрикоӣ омӯзиш ва сертификати махсусро барои духтурон таъмин мекунад ва мутахассиси сертификати ABAM ба шахс кӯмак мекунад, ки ба одамони муолиҷаи табобати дуруст табдил ёбад ва инчунин табобатро худашон таъмин намоянд.
Шумо инчунин мехоҳед, ки дар бораи дигар усулҳои табобат барои дӯстони худ маълумот пайдо кунед:
- Детокс
- Интервюи ҳавасмандгардонӣ
- Мониторинги манзилӣ
- Гурӯҳҳои худтаъминкунӣ, аз қабили барқарорсозии SMART ва мӯҳлати 24
Пайвастшавӣ бо дӯстдоштаи шумо
Тамос бо муҳаббати шумо дар сохтмон ва нигоҳ доштани боварӣ, ки барои дастгирии онҳо дар барқарорсозӣ зарур аст, муҳим аст. Аксар вақт боварӣ ба муносибатҳо метавонад дар вақти зӯроварӣ зараровар бошад, зеро одатан зӯроварӣ аксар вақт эҳсос мекунад, то рафтори нармафзори худро аз шахсони наздики худ пинҳон кунанд, аксар вақт бовар мекунанд, ки ин барои онҳо хуб аст. Сипас, вақте ки дӯстдоштаи рафтори нармафзорро мефаҳмонад ё бо баъзе аз оқибатҳои носозгорӣ дучор мешавад, онҳо одатан ба хиёнат ва ғазаб ҳис мекунанд.
Шумо наметавонед тасаввур кунед, ки шахси дӯстдоштаи шумо ба табобати худ боварӣ дошта бошад ва дар ҳақиқат, кӯшиш кунед, ки чунин рафтор кунед ва ҳам муносибатҳои шумо бадтар шавад. Аз тарафи дигар, муоширати ҳамаҷониба ва ошкоро одатан хеле муфид аст. Танзимоти ҳудудҳо дар атрофи кадом намуди рафтор ба хати алоқа часпидаанд ва қабул намекунанд ва равшан нишон медиҳанд, ки шумо ҳаёт ва эҳтиёҷоти худро дар муносибат бо одамони дорои малакаҳо хеле муҳим меҳисобед. Ин бисёр вақт осон аст, ҳарчанд донистани он ки ягон кас бо нашъамандӣ мегӯяд , ва ин маслиҳатҳо дар бораи кӯмак ба дӯст ё зӯроварӣ метавонанд кӯмак кунанд.
> Манбаъҳо:
> Кларк CD "Муҳаббати сахт: Таърихи мухтасари фарҳанги муолиҷаи ташвиш." Таърихи психология , 15 (3): 233-246, 2012. doi: 10.1037 / a0025649
> Либерман Мнис, Ниренберг ТД, ОМ "Баҳодиҳии барномае, ки барои кӯмак ба оила ва дигар аҳамияти дигар барои ҳавасмандкунии алкоголизм ба муқобилият ба барқароркунӣ мусоидат менамояд». Маҷаллаи амрикоӣ оид ба маводи мухаддир ва истеъмоли нашъа, 15: 209-221.
> Miller W, Meyers R, Tonigan J. "Пардохт кардани табобат барои мушкилоти машрубот: муқоисаи се стратегия барои дахолати аъзоёни оила." Journal of Consulting and Clinical Clinical [online-series], 67 (5): 688-697. 1999.
> Миллер, ВР & Ролнив, С. Мусоҳиба оид ба Мусоҳиба: Мусоидат ба аҳолӣ. Боби сеюм. Ню-Йорк: Гилфорд. 2012.