Хотираи нокифоя аст, ва фаромӯшат нисбат ба шумо шояд фикр кардан мумкин аст.
Баромадан аз ҳама чизи умумиҷаҳонии ҳаёти ҳаррӯза аст. Баъзан ин номҳои хотираи оддӣ ва оддист, ба монанди фаромӯш кардани занги телефон. Дигар маротиба, фаромӯш кардан мумкин аст, ки хеле душвор буда, ҳатто оқибатҳои ҷиддие доранд, ба монанди шаҳодатдиҳӣ тафсилоти муҳим дар бораи ҷиноят.
Чаро мо фаромӯшем? Бо фаромӯш кардани он, ки шумо калидҳои худро барои фаромӯш кардани занги телефон, хотираи хотиррасонӣ тақрибан қариб ҳар рӯз қайд кардаед.
Фаромӯш кардан хеле маъмул аст, ки шумо шояд ба усулҳои сершумор такя карда, ба шумо ёрӣ расонед, ки иттилооти муҳимро дар хотир дошта бошед, ба монанди нақшаҳои хотиравӣ дар як нақшабандии ҳаррӯза ё чорабиниҳои муҳим дар рӯйхати телефонатон.
Вақте, ки шумо калидҳои автомобилии ҷустуҷӯро ҷустуҷӯ мекунед, он метавонад ба назар гирифта шавад, ки маълумот дар бораи он, ки шумо онҳоро таркед, хотираи худро аз даст додаед. Бо вуҷуди ин, фаромӯшӣ умуман дар бораи воқеан дар асл аз хотираи дарозмӯҳлат ин иттилоотро аз даст медиҳад ё нест мекунад. Фаромӯш накунед, ки одатан дар хотираи хотиррасонӣ хотима меёбад . Ҳангоме ки иттилоот дар хотираи дарозмӯҳлататон ҷой дорад, шумо воқеан натавонед ва онро дар ёд доред.
Чаро ин хел нақши калидӣ дар бахшидан аст
Психолог Ҳерман Эббингхаус яке аз аввалинҳоест, ки илмро омӯхтааст. Дар озмоишҳо, ки ӯ худро ҳамчун мавзӯъ истифода мебурд, Ebbinghaus истиноди худро бо сеҳру ҷодуҳои се нома санҷид.
Вай ба калимаҳои монанди ин суханон такя карда буд, зеро калимаҳои қаблан маълумшуда бояд дар ёддоштҳои мавҷуда ва ассотсиатсияҳо дар хотираи худ иштирок кунанд.
Бо мақсади санҷидани иттилооти нав, Ebbinghaus дар муддати 20 дақиқа то 31 рӯз хотираи худро санҷидааст. Пас аз он ӯ натиҷаҳои худро дар соли 1885 дар хотираи худ нашр кард : Саҳми мутахассисони психологӣ .
Натиҷаҳои ӯ, ки дар бораи Эббингха дар бораи омурзиши фаромӯшнашуда шинохта шудааст, муносибати байни фаромӯш ва вақтро ошкор намуд. Аввалан, иттилоот аксар вақт баъди фаҳмидани маълумоти фаврӣ аз даст меравад. Омилҳое, ки чӣ гуна иттилоотро омӯхта ва чанд маротиба онро тавсиф карда буд, дар ин маврид то чӣ андоза ин хотираҳо гум мешаванд.
Инфрасохтори фаромӯшӣ инчунин нишон дод, ки фаромӯшнашаванда то он даме, ки ҳамаи иттилоот аз даст дода шудааст, идома намеёбад. Дар як нуқтаи муайян, миқдори сатҳҳои фаромӯшӣ хомӯш мешавад. Ин чӣ маъно дорад? Он нишон медиҳад, ки иттилоот дар хотираи дарозмӯҳлат нигоҳ дошта шудааст.
Чӣ тавр бояд фаромӯш кардед
Баъзан чунин мешуморед, ки иттилоот фаромӯш карда шудааст, аммо ҳатто як шифоҳии ҳалим метавонад хотираи хотиротро дастгирӣ кунад. Тасаввур кунед, ки охирини шумо барои мактаб барои имтиҳон Гарчанде ки шумо аввал дар бораи он фаромӯш кардед ва эҳсос накардаед, он гоҳ, ки маълумоте, ки дар озмоиш пешниҳод шудааст, эҳтимолан пайдо кардани маълумоте, ки шумо ҳатто ба ёд овардед, ки шумо намедонед.
Пас, вақте ки ягон чизи фаромӯшшуда маълум аст, мо медонем?
Якчанд роҳҳои гуногун инҳоянд:
- Дар хотир доред , ки одамоне, ки ба ёд овардани ягон чиз, масалан, рӯйхати мӯҳтаворо дархост карда метавонанд, метавонанд аз рӯйхат аз хотираи хотиррасон дархост кунанд. Бо дидани он ки чӣ қадар унсурҳо ба ёд меоянд, таҳқиқотчиён муайян мекунанд, ки чӣ қадар маълумот фаромӯш шудааст. Ин усул метавонад истифодаи ройгони ройгонро (ёддоштҳои бе маслиҳатро ёд гирад) ё аз сари нав ба хотир гирифтанро истифода барад (маслиҳатҳоро барои истироҳати хотираҳо) истифода баред.
- Эътироф: Ин усул муайянкунии иттилоот, ки пештар омӯхта буд. Дар озмоиш, масалан, донишҷӯён метавонанд ба кадом шартҳо фаҳмонанд, ки дар боби хондани мақсадҳои худ фаҳманд.
Пас, чаро мо мемонем?
Албатта, бисёр омилҳо метавонанд фаромӯш кунанд. Баъзан, вақте ки шумо маълумоти навро меомӯзед, шояд ба шумо шояд диққат диҳед, ки шумо ҳеҷ гоҳ ҳақиқатро нигоҳ надоред, то дертар онро дар ёд доред. Таҳқиқоти махфии маъруф Элизабет Лопус тавсифи калидии моро барои он фаромӯш кард,
Ду сабабҳои асосии фаромӯш кардани он, ки вай кайд мекунад:
- Нокомии гум кардан
- Интерфакс
- Ғайриқонунӣ нигоҳ доштан
- Бозгашти манфӣ
Баъзе аз назарияҳои асосии фаромӯшӣ инҳоянд:
Таҳқиқи дахолат
Шумо барои хӯроки нисфирӯзӣ рӯзи сешанбе чӣ будед? Оё ин ба ёд овардани он душвор аст? Агар касе аз шумо пурсид, ки субҳи рӯзи ҷумъа шумо шояд мушкилоти худро дар хотир дошта бошед, ки чӣ шумо барои хӯроки нисфирӯзӣ пеш аз хӯрок хӯрда будед. Аммо чун рӯзҳои мудҳиш мегузарад, хотираи ҳамаи хӯрокҳои дигар, ки шумо аз он хӯрок мехӯред, ба он хотир, Ин намунаи хубест, ки чӣ гуна психологҳо назарияи назарияи монандро фаромӯш мекунанд.
Мувофиқи назарияи назариявӣ, фаромӯшӣ натиҷаи хотираи мухталифест, ки ба якдигар халал мерасонад. Ду рӯз пеш аз он, ки дар мактаби миёнаи миёнаи таҳсилоти умумӣ ду моҳ пеш аз он рӯй дод, дар ёд доред, ки чанд рӯз пас аз он рӯй дод. Яке аз воқеаҳои ду ё зиёда монанд ба ҳамдигар монеа мешаванд.
Вале воқеаҳои номутаносиб ва фарқкунанда, аз эҳтимол дур нестанд. Дараҷаи 12-синфи шумо, хатмкунии мактаби миёна, тӯйи ва таваллуди нахустини фарзанди шумо эҳтимолияти эҳё шуданро дорад, зеро онҳо воқеаҳои якхелаанд - рӯзҳои монанди дигар нестанд.
Ин дахолат дар он аст, ки дар бораи таъсири мавқеи сейсмологӣ маълум аст , ё тамоил ба унсурҳои якум ва охирини рӯйхат.
Масалан, тасаввур кунед, ки шумо рӯйхати харидро навиштам, вале онро фаромӯш кардед, ки онро бо мағозаи худ ба ёд оред. Дар ҳама ҳолатҳо, шумо метавонед ба таври осонтарини ҷузвдонҳо ва охиринро дар рӯйхати худ хотиррасон кунед, аммо шумо метавонед бисёр чизҳоро, ки дар мобайн буданд, фаромӯш кунед. Аввалин чизеро, ки шумо навиштед ва чизи охирине, ки шумо навиштед, ҳамчун фарқияти бештар тасаввур кунед, дар ҳоле, ки донаҳои чорум ва ашъори ҳафтум ба назар чунин мерасад, ки онҳо ба якдигар дахолат мекунанд.
Ду намуди асосии дахолат дар он вуҷуд дорад:
- Паёмҳои Retroactive рӯй медиҳад, вақте ки маълумоти нави гирифташуда бо хотираи кӯҳна халал мерасонад. Масалан, муаллиме, ки дар синфи як соли таҳсил таҳсил мекунад, номҳои синфҳои навини хонандагонро дар соли гузашта ба хотир меорад. Маълумоти нав бо иттилооти кӯҳна халал мерасонад.
- Инфтизатсияи протокол рух медиҳад, вақте ки маълумоти пештара иттилоотро ба хотир овардан осонтар мешавад. Омӯзиши рақами телефони нав ё комбинатсияи нав метавонад мушкилтар бошад, масалан, зеро хотираи худ дар рақами пешинаи худ ва комбинат бо маълумоти нав.
Мушкилии халалдоркунӣ комилан ғайриимкон аст, аммо барои кам кардани таъсири он чанд чизҳое, ки шумо метавонед кор кунед. Яке аз беҳтарин чизҳое, ки шумо метавонед кор кунед, маълумоти навро нависед, то ки беҳтар онро ба хотираи хотиррасон гузоред. Дар ҳақиқат, бисёре аз коршиносон тавсия медиҳанд, ки иттилооти муҳимро аз даст диҳанд, ки ин боз ҳам пуршиддат кардани моддаҳо то он даме, ки бо хатогиҳо комилан такмил дода нашавад.
Дигаре, ки ба мудохила кардан ба дахолат дахолат кардан аст, ба реҷаи худ гузаронданро омӯзед ва аз омӯзиши ин гуна моддаҳо баргардед. Масалан, пас аз омӯхтани мафҳум барои синфи Олмон ҳуқуқи синфҳои синфии худро омӯзед. Маводро пора кунед ва ба ҳар як мавзӯи омӯзишии ҳаррӯзаи худ гузаред.
Хоби инчунин дар ташаккули хотираи хотиравӣ нақши муҳим мебозад. Тадқиқотчиён тавсия медиҳанд, ки баъди хондани чизи нав, яке аз роҳҳои беҳтарин ба ёд овардани хотиррасонҳои нав дар ҳаёти ҷовидон аст.
Театри Forgive
Тибқи назарияи назарияи хотира, ташаккул додани хотираи нав ба тағйироти физикӣ ва кимиёвӣ дар мағзие, ки дар хотираи хотира натиҷа медиҳад. Маълумот дар хотираи кӯтоҳмуддат тақрибан то 30 соат давом мекунад ва агар он намоиш дода нашавад, хотираи нейрочӣ зуд ба зудӣ мемонад.
Тибқи назарияе, ки назарияи пажӯҳишро фаромӯш мекунад, рӯйдодҳое, ки байни ташкили ҳикоя ва хотираи хотира рӯй медиҳанд, ба хотир намеоранд. Баръакс, назарияи назарсанҷӣ пешниҳод мекунад, ки дарозии вақт байни хотираи хотиррасон ва иттилооте, ки иттилоот муайян мекунад, ки оё иттилоот боқӣ мемонанд ё фаромӯш мешаванд. Агар фосилаи вақт кӯтоҳ бошад, иттилооти бештар бозхаронида мешавад. Агар муддати дарозтар гузаред, иттилооти бештар фаромӯш мешавад ва хотираи заифтар хоҳад буд.
Ҳикояе, ки хотираи худро дар вақташ пазмон шуда, хеле нав аст. Калимаи юнонии юнонӣ Плато чунин чизро беш аз 2,500 сол пеш пешниҳод кард. Баъдтар, тадқиқоти таҷрибавӣ аз ҷониби психологҳо, ба монанди Ebbinghaus ин назарияро васеъ кард.
Яке аз проблемаҳое, ки бо ин назария ин аст, нишон додани он душвор аст, ки танҳо вақтро дар саривақт ҷавоб додан душвор аст. Дар ҳолатҳои воқеии ҷаҳонӣ, бисёре аз чизҳо дар байни ташаккул додани хотираи хотиррасон ва бозгашти ин иттилоот ба вуқӯъ мепайванданд.
Масалан, донишҷӯе, ки дар синф дар бораи чизҳои дарсро омӯхта метавонад, метавонад садҳо таҷрибаи беназир ва инфиродӣ дар байни омӯзиши иттилоот ва дар хотир гирифтани он дар имтиҳон бошад.
Оё фаромӯш кардани таърихи он, ки Ҷанги Бузурги Ватанӣ бо сабаби дарозии вақти омӯхтани синф дар таърихи синфии Амрикои шумо оғоз ёфтааст, ё ин ки шумораи зиёди иттилоот дар давоми ин муддат нақши муҳим мебозид? Санҷидани ин метавонад хеле душвор бошад, зеро он қариб имкон намедиҳад, ки ҳамаи иттилооте, ки метавонанд ба таъсиси хотираи хотиррасон ва хотираи хотираи онҳо таъсири манфӣ расонанд.
Масъалаи дигар бо таҳияи назарияи фанни он ин аст, ки чаро баъзе хотиротҳо ба зудӣ шитоб мекунанд, дар ҳоле, ки дигарон дигаранд. Ин як омилест, ки дар он ҷо баъзе чизҳо ба ёд меоянд, дар ҳоле ки дигарон фаромӯш мешаванд.
Масалан, шумо эҳсос мекунед, ки рӯзи аввалини коллеҷи худро аз ҳамаи рӯзҳои фарогир байни он ва хатмкунӣ ёдрас кунед. Он рӯз рӯзи аввал ва ҷолиб буд, вале ҳамаи рӯзҳои дигар шояд ба якдигар хеле монанд буданд.
Таҳқиқоти нодурусти назаррас
Баъзан хотиротҳо ҳастанд, мо танҳо ба онҳо дастрас нестем. Ду сабаби асосиро барои ин нокомӣ дар ҷустуҷӯи хотираи хотиррасонҳо ба рамзгузории рамзкунонӣ ва нокифоя кардани схемаҳои ҷустуҷӯӣ вобастаанд. Сабаби асосӣ, ки мо маълумотро дар хотир надорем, ин аст, зеро он дар хотираҳои дарозмуддат дар ягон ҷои аввал ба назар нарасид. Намунаи ин машҳурро санҷед, ки аз тарафи таҳқиқгарон Никсон ва Адсар истифода мебаранд. Аз хотира, кӯшиш кунед, ки тарафдории пуштибонии як динорро кашед. Баъд аз он ки шумо анҷом гиред, тасвири худро ба як пули ҳақиқӣ муқоиса кунед.
Оё шумо аз он хавотир мешавед, ки чӣ гуна пуштибонии як динор ба назар мерасад? Дар ҳоле, ки шумо шояд фикри хубе дар бораи тарзи умумии ранг дошта бошед, тафсилоти воқеӣ эҳтимолан гумроҳ буд. Чаро? Азбаски шумо ҳақиқатан намедонед, ки чӣ гуна пушти як пенсила чӣ гуна фарқ мекунад, ки онро аз дигар тангаҳо фарқ мекунад, шумо танҳо дар ҳақиқат ба иттилооте, ки ба шумо лозим аст, диққат медиҳед - андоза, шакли ва ранги пул. Шумо наметавонед хотиррасон кунед, ки пушти як пенсила дар ҳақиқат ба назар мерасад, зеро иттилоот дар ҳақиқат дар ҷои аввал ба хотираи хотиррасон намерасид.
Таҳсили хаттии гуноҳҳо
Таҳқиқкунандагони дигар пешниҳод карданд, ки баъзан иттилоот дар хотираи фаврӣ мавҷуд аст, вале он метавонад ба хотир намеорад, ки агар коғазҳои ҷустуҷӯӣ мавҷуд бошанд. Ин фактҳо элементҳоеро, ки дар вақти он рамзи аслӣ encoded ҳузф доштанд. Масалан, ба ёд овардани таърихи аввалини худ бо ҳамсари худ метавонад осонтар шавад, агар шумо бӯи бегонаеро, ки шарики шумо дар ин санаи якум мепӯшад, бубахшед. Вақте, ки он хотира офарида шуда буд, риштаи ҷустуҷӯӣ (парфуз) буд.
Нишони ниҳоӣ
Ҳикояҳои зиёде мавҷуданд, ки чӣ гуна ва чаро мо фаромӯш намекунем. Дар бисёр ҳолатҳо, якчанд ин тавзеҳоти мазкур метавонанд сабаби онро дар хотир дошта бошанд, ки чаро мо намефаҳмем. Гузариши вақти эфирӣ метавонад ба дастрасӣ (назарияи фасод) осонтар гардад, ва фаровонии маълумоте, ки барои диққати мо ба даст оварда метавонад, метавонад байни хотираҳои қадим ва нав (дахолати назария) эҷод кунад.
Ҳангоме ки фаромӯшӣ танҳо як қисми ҳаёт аст, як қатор чизҳое ҳастанд, ки мо метавонем барои беҳтар кардани хотираи худ ва дар хотир гирифтани иттилоот беҳтар гардем. Баъдан, баъзе чизҳои дигареро, ки шумо ҳоло метавонед барои беҳтар кардани хотираи шумо ба назар гиред .
Манбаъҳо:
Браун, J. Баъзе санҷишҳои таҳлили ногаҳонии хотираи фаврӣ. Сессияи сеюми психологияи табобатӣ. 1958; 10: 12-21.
Hunt, RR, & Worthen, JB Distinctiveness and Memory . Oxford, NY: Донишгоҳи Оксфорд Press; 2006.
Nickerson, RS, & Adams, MJ Дар хотираи дарозмуддат барои як чизи умумӣ. Психологияшиносӣ, 1979; 11 (3): 287-307.
Тренинг, E. Фаромӯш кардани Cue-вобаста. Олимон амрикоӣ. 1974; 62: 74-82.
Willingham, DT Конфигуратсия: Ҳайвоноти фикрӣ (3-юм). Наҷоти баландтарини Saddle, NJ: Толори Пирсон / Принсеси Prentice; 2007.