Диққати иҷтимоӣ яке аз мавзӯъҳои психологияи иҷтимоӣ мебошад , ки ба одамоне, ки чӣ тавр одамон коркардкунӣ, нигоҳдорӣ ва татбиқи иттилоотро дар бораи дигар одамон ва ҳолатҳои иҷтимоиро баррасӣ мекунанд. Он ба нақши он, ки равандҳои шинохта дар муносибатҳои иҷтимоии мо бозӣ мекунанд, диққат медиҳад. Тарзи фикрронии дигарон дар бораи он, ки мо фикр мекунем, эҳсос мекунем, ва бо дунёи мо дар атрофи мо нақши муҳим мебозад.
Масалан, тасаввур кунед, ки шумо омода ҳастед ба санаи нобино омода шавед. На танҳо дар бораи таассурот ва сигналҳо, ки шумо ба шахси дигар фиристед, ташвиш медиҳед, ки шумо барои фаҳмидани сигналҳое, ки аз ҷониби шахси дигар дода шудааст, ташвишовар аст. Шумо чӣ гуна тасаввуроти ин шахсро ба даст меоред? Шумо ба рафтори дигарон чӣ маънӣ доред?
Ин як намунаи он аст, ки чӣ тавр ақидаи иҷтимоие, ки як омилҳои иҷтимоиро ба вуҷуд меорад, вале шумо метавонед аз бисёр мисолҳои ҳаёти ҳаррӯзаи худ фикр кунед. Мо як қисми зиёди ҳар рӯз бо ҳамдигар ҳамкорӣ мекунем, бинобар ин, тамоми филиалҳои психологӣ барои фаҳмидани он, ки чӣ гуна ҳисси эҳсосот, фикр ва рафторро дар вазъиятҳои иҷтимоӣ месозанд.
Психологҳои инкишофёфта низ меомӯзанд, ки чӣ тавр донистани иҷтимоӣ дар рафти кӯдакон ва наврасӣ инкишоф меёбад. Вақте ки кӯдакон инкишоф меёбанд, онҳо на фақат аз ҳиссиёти худ, фикрҳо ва ниятҳои худ, балки эҳсосот ва ҳолати рӯҳии дигаронро медонанд.
Азбаски ин огоҳӣ зиёд мешавад, кӯдакон дар фаҳмидани он ки дигарон чӣ гуна эҳсос мекунанд, дарк мекунанд, ки чӣ тавр ба ҳалли ҳолатҳои иҷтимоӣ, ҷалб кардани рафтори протоколӣ ва дурнамои дигарон.
Саволҳо дар бораи донистани иҷтимоӣ
- Мо чӣ гуна ҳиссиёт ва эҳсосоти дигаронро тасвир карда метавонем? Чӣ гуна мо дар бораи он фикр мекунем, ки онҳо фикр мекунанд ё ҳис мекунанд? Барои ин тасаввуротро чӣ гуна тасвирҳо ё нишондиҳандаҳо истифода мебаранд?
- Фикри мо ба ҳиссиёти мо таъсир мерасонад?
- Мо чӣ гуна муносибатҳоро инкишоф медиҳем? Ин муносибатҳо дар ҳаёти ҷамъиятӣ чӣ гуна нақш доранд?
- Худшиносии консепсия чӣ гуна ташкил ёфтааст ва он ба муносибатҳои мо бо дигарон чӣ гуна таъсир мерасонад?
- Кадом равандҳои зеҳнӣ ба одамон таъсир мерасонанд, ё ки мо чӣ гуна тасаввуроти дигаронро эҷод мекунем?
Муайян кардани донистани иҷтимоӣ
Психологҳо чиро дар бар мегиранд? Дар ин ҷо танҳо якчанд тавзеҳот мавҷуданд:
"Аз ин рӯ, омӯзиши равандҳо, ки ба якдигар аҳамият медиҳанд ва дарк мекунанд, ки« мо медонем, ки мо дар бораи одамоне, ки дар ҷаҳон ҳастем, асосан аз чӣ гуна рафторҳое, ки дидем, балки донистани мо дониста шудаем, инъикоси эътирофи иҷтимоӣ , омӯзиши равандҳои равонӣ, ки дар ҷустуҷӯ, иштирок, дар хотир нигоҳ доштан, фикр кардан ва фаҳмидани мардум дар ҷаҳони иҷтимои мо мебошад ».
> (Gordon B. Moskowitz, Гуногунии иҷтимоӣ: Фаҳмиши Худ ва дигарон )
" Дурнамои иҷтимоӣ ин усули консептуалӣ ва мафкуравӣ барои фаҳмидани мавзӯъҳои психологӣ бо роҳи таҳқиқи пиндорҳо дар бораи ҳар гуна падидаҳои иҷтимоӣ омӯхта мешавад. Ин аст, ки диққати он дар таҳлили чӣ гуна иттилоот, коркард, дар хотираи пешбининашуда ва баъд аз он ки дар ҷомеаи ҷаҳонӣ истифода мешавад, дарк карда мешавад, ки ақидаҳои иҷтимоӣ дар доираи психологияи иҷтимоӣ не, балки барои омӯзиши ягон мавзӯъ дар психологияи иҷтимоӣ мебошад. - дарк намудани таассуроти шахс, муносибат ва тағйироти муносиб, стереотипинг ва табъиз, қарор, худшиносӣ, муоширати иҷтимоӣ ва таъсир, инчунин табъизи гурӯҳӣ.
(Дэвид Л. Гамильтон (Эд.), Дурнамои иҷтимоӣ: Таҳсили асосӣ дар психологияи иҷтимоӣ
Дар бораи фарқиятҳои фарҳангӣ
Психологҳои иҷтимоӣ инчунин фаҳмиданд, ки аксар вақт фарқияти фарҳангии фарҳангӣ дар шинохтани иҷтимоӣ вуҷуд дорад.
"Яке аз сутунҳои назария ва таҳқиқоти ҷамъиятӣ дар он аст, ки шахсони алоҳида метавонанд вазъиятро хеле фарқ кунанд, агар онҳо ба воситаи линзаи сохторҳо, ҳадафҳо ва эҳсосотҳои гуногун, бинанд, Kitayama ва ҳамкасбони он (1997) фарҳангҳо метавонанд ба усулҳои гуногуни коллективӣ ва фарҳангӣ табдил ёбанд, маънои онро дорад, ки инҳо аз вазъият фарқ мекунанд. Ҳолатҳое, ки дар фарҳангҳо гуногунанд, маънои маънии гуногунро дорад ... Ҳамчунон, ки шахсон диктантҳои фарҳангҳои худро пайравӣ мекунанд, ки намунаҳои фарҳангӣ дар бораи он фикр, ҳис ва рафтор, онҳо ниҳоятан фарҳанги фарогиреро, ки ба ин намунаҳо дар ҷои аввал меоварданд, тақвият мебахшад. Чуноне ки шумо фикр мекунед ва мувофиқи фарҳанги худ амал мекунед, шумо онро дастгирӣ мекунед ва онро такрор кунед ».
> (Ziva Kunda, Гуногунии иҷтимоӣ: Донистани аҳолӣ )
Дар бораи оқибатҳои имконпазир
"Дар айни замон, тадқиқоти илмӣ ва назариявӣ дар соҳаи иҷтимоие, ки аз ҷониби потенсиали фарогири инфиродӣ ба вуҷуд омадаанд, фаромӯш мекунанд, ки мазмуну мундариҷаи он дар ҳаёти ҷамъиятӣ, ҳамбастагии одамӣ ва ҳамбастагии одамон мебошад. Мутаассифона, моделҳои коркарди иттилоот ба маркази диққати иҷтимоӣ диққати махсус медиҳанд, ки инъикоси мундариҷа ва мазмуну мундариҷаи он, хусусиятҳои ҷамъиятӣ, коллективӣ, мубодила, интерактивӣ ва симметрии фикр, таҷриба ва ҳамкории инсон аксар вақт нодида гирифта ва фаромӯш мешаванд. "
> (Augoustinos, Walker, & Donaghue, Аҳамияти иҷтимоӣ: Муқаддимаи муттаҳид )