Талабот ба моликият, ки аксар вақт ҳамчун моликият номида мешавад, ба эҳтиёҷоти эмотсионалии инсонӣ барои ҳамроҳ шудан ва қабул кардани аъзоёни гурӯҳ ишора мекунад. Ин мумкин аст, ки зарурати ба гурӯҳи ҳамсолон дар мактаб мондан, аз тарафи кормандони кооператив қабул карда шавад, ки қисми дастаи варзишӣ бошанд ва қисми гурӯҳҳои калисо бошанд. Он на танҳо бо одамони дигар шинос шудан мегирад.
Он ба ҷои он ки қабули дастгирӣ, диққат ва дастгирӣ аз аъзоёни гурӯҳ бошад, инчунин ба дигар аъзоҳо диққати махсус диҳад.
Чӣ гуна лозим аст, ки рафтори таъсиррасонӣ ба таъсироти таъсирбахш дошта бошад
Дар соҳаи психологияи иҷтимоӣ зарурати ба даст овардани истисмори дохилӣ бо ҳамроҳи дигарон мебошад ва иҷтимоӣ қабул карда мешавад. Ин талабот дар як зуҳуроти иҷтимоӣ, аз қабили худмаблағгузорӣ ва муқоисаи иҷтимоӣ нақши муҳим мебозад. Ин бояд аз як гурӯҳ иборат бошад, инчунин метавонад ба тағйирот дар рафтор, эътиқод ва муносибатҳое, ки одамон ба мутобиқат ба стандартҳо ва меъёрҳои гурӯҳҳо таъсир мерасонанд, оварда расонад.
Масалан, одамон аксар вақт худро ба таври махсус муаррифӣ мекунанд, то ки ба гурӯҳи муайяни иҷтимоии худ такя кунанд. Масалан, як узви нави дастаи футболи мактабӣ либос ва тарзи либоспӯшии дигар аъзои дастаро ба даст овардан мумкин аст, то ки бо гурӯҳҳои дигар мувофиқат кунад. Одамон инчунин вақтҳои зиёдро худашонро ба дигар аъзоёни гурӯҳ тақсим мекунанд, то муайян созанд, ки онҳо чӣ гуна муносибат мекунанд.
Ин муқоисаи иҷтимоӣ метавонад шахсро пешбарӣ кунад, то баъзе аз рафтор ва муносибати аъзои аъзоёни намоёни гурӯҳро қабул кунад, то ки мутобиқати бештарро қабул кунад.
Пас, чӣ ба одамон одамонро даъват мекунад, ки ба гурӯҳҳои алоҳида табдил ёбанд? Дар аксари мавридҳо, зарурати ба гурӯҳҳои алоҳидаи иҷтимоӣ мансуб будан, аз якҷоя кардани баъзе нуқтаи умумӣ оварда мешавад.
Масалан, наврасон, ки дар ҳамон либос, мусиқӣ ва дигар манфиатҳо ширкат меварзанд, метавонанд якдигарро дӯст пайдо кунанд. Дар дигар мавридҳо, омилҳое, ки мақсадҳои умумӣ, вазъи иҷтимоию иқтисодӣ, эътиқоди динӣ, эътиқоди сиёсӣ ва манфиатҳои фарҳангии популятсия метавонанд ба шахсони алоҳида табдил ёбанд, ки гурӯҳҳои боэътимодро ҷалб кунанд.
Барои чӣ зарур аст, ки дар якҷоягӣ як Motivator муҳим аст
Ниёзҳои мо аз он иборат аст, ки мо ба ҷустуҷӯи муносибатҳои устувор ва дарозмуддат бо дигарон. Он ҳамчунин моро бармеангезад, ки дар чорабиниҳои иҷтимоӣ, аз қабили клубҳо, гурӯҳҳои варзишӣ, гурӯҳҳои динӣ ва созмонҳои ҷамъиятӣ ширкат варзем.
Аз рӯи як гурӯҳ, мо ҳис мекунем, ки агар мо аз як чизи бузургтар ва аз худамон муҳимтарем.
Дар Иброҳим Маслов ҳарду ниёзҳо , моликияти як қисми яке аз эҳтиёҷоти асосӣ, ки ба рафтори инсонӣ ҳавасманд аст. Ханария одатан ҳамчун як пирамард ба ҳисоб меравад, ки эҳтиёҷоти асосӣ дар замин ва эҳтиёҷоти мураккаб дар наздикии баландтарин аст. Муҳимияти муҳаббат ва дуздӣ дар маркази пирамида чун як қисми эҳтиёҷоти иҷтимоӣ мебошад. Дар ҳоле ки Маслов пешниҳод кард, ки ин ниёзҳо аз эҳтиёҷоти физиологӣ ва бехатарӣ муҳимтар бошанд, ӯ боварӣ дошт, ки эҳтиёҷоти моликият ба одамон кӯмак мекунад, ки ҳамроҳи оила ва дӯстон ва дигар муносибатҳо бо ҳамдигар ҳамкорӣ кунанд.