Феҳристи гурӯҳҳо

Чӣ тавр онро шинохтан ва пешгирӣ кардан

Гурӯҳи пинҳонӣ истилоҳи аввалин дар соли 1972 аз ҷониби психологи иҷтимоӣ Ирвинг Л. Янвис, ки ба падидаи психологӣ ишора мекунад, ки одамоне, Дар аксари мавридҳо, одамон ба ақидаи шахсии худ такя хоҳанд кард ё фикру ақидаи гурӯҳи дигарро қабул мекунанд.

Одамоне, ки ба қарорҳо ё фикру ақидаҳои гурӯҳии умумӣ мухолифат мекунанд, одатан сулҳро нигоҳ медоранд, барои беҳтар кардани сулҳ, ба ҷои он ки якҷоя кардани якхелаи мардумро қатъ кунанд.

Фаҳмиши он

Чаро гурӯҳбандӣ рӯй медиҳад? Дар бораи охирин боре, ки шумо гурӯҳе ҳастед, шояд дар давоми лоиҳаи мактаб бошед. Тасаввур кунед, ки касе фикри пешниҳодеро пешниҳод мекунад, ки шумо фикр мекунед, хеле камбизоат аст. Бо вуҷуди ин, ҳар гурӯҳе, ки дар гурӯҳ иштирок мекунанд, бо шахсоне, ки фикру пешниҳодотро пешниҳод мекунанд ва гурӯҳе, ки дар ин ҷараён амал мекунанд, мувофиқат мекунанд. Оё шумо розӣ нестед, ки розӣ нестед, оё шумо танҳо бо аксарияти фикру мулоҳиза меравед?

Дар аксари мавридҳо, одамон тамомшавии гурӯҳҳоеро, ки аз он нигарон мешаванд , ки эътирозҳои онҳо метавонанд ба ҳамоҳангии гурӯҳҳо монеа эҷод кунанд ё гумон кунанд, ки ақидаҳои онҳо метавонанд дигар аъзоҳоро рад кунанд.

Ҷанис пешниҳод намуд, ки гурӯҳҳо дар шароити хеле фарогир дар шароите қарор доранд, ки дараҷаи баланди мутлақ, омилҳои вазъият, ки ба бозгаштан ба гурӯҳҳо (ба монанди таҳдидҳои берунӣ, мушкилоти маънавӣ, қарорҳои душворӣ), ва масъалаҳои сохторӣ (монанди беғаразӣ) роҳбарӣ ва гурӯҳбандии гурӯҳ).

Аломатҳо

Ҷанис ҳашт ссилаи гуногуни "аломатҳоро" муайян кард, ки гурӯҳи гурӯҳиро нишон медиҳад:

1. Набудани фишорбаландӣ ба аъзоёни гурӯҳе, ки ба беҳбудӣ машғуланд ва ба хатар дучор мешаванд, роҳбарӣ мекунанд.
2. Ихтилофи ақидаҳо ба аъзоёни ҷамъиятӣ роҳ надодан ба проблемаҳои эҳтимолии маънавӣ ва оқибатҳои амали инфиродӣ ва гурӯҳиро рад мекунанд.

1. Эҳтиромкунӣ аз аъзоёни худ аз нав дида баромадани эътиқоди худ монеа эҷод мекунад ва ба онҳо аломатҳои огоҳкунӣ диққат медиҳад.
2. Ситораиптерӣ ба аъзоёни гурӯҳи аъзо роҳ медиҳад, ки ба аъзоёни гурӯҳе,
3. Худфикрӣ ба одамоне, ки метарсанд, метарсанд, ки тарсу ҳаросро гум кунанд.
4. "Минигарон" ҳамчун сенаторҳои худидоракунанда амал мекунанд, то иттилоотро аз гурӯҳҳои пинҳонӣ пинҳон кунанд.
5. Насосҳои якдилона аъзоёни роҳбарикунанда барои бовар кардан ба он ки ҳама одамон дар мувофиқа қарор доранд ва дар ҳамон ҳол ҳис мекунанд.
6. Фасли бевосита ба мутобиқат аксар вақт ба аъзоҳое, ки саволҳо месозанд, ҷойгир карда мешаванд ва онҳоеро, ки аз саволе, ки ин гуруҳро мепурсанд, аксар вақт ҳамчун бегуноҳ ё хиёнаткор мешиносанд.

Фоидаҳо ва хатарҳо

Гурӯҳҳо метавонанд фоидаҳо дошта бошанд. Вақте ки кор бо шумораи зиёди одамон кор мекунад, аксар вақт ба гурӯҳ имкон медиҳад, ки қарорҳо, вазифаҳои пурқувватро анҷом диҳад ва лоиҳаҳоро зуд ва самаранок ба анҷом расонад.

Бо вуҷуди ин, ин падидаи инчунин низ арзиш дорад. Пешгирӣ кардани андешаҳои фардӣ ва идеяи эҷодӣ метавонад ба ҳалли нодурусти қабули қарор ва ҳалли бесамар оварда расонад.

Сабабҳо

Якчанд омилҳо метавонанд ба ин падидаи психологӣ таъсир расонанд. Ин дар ҳолатҳои фавқулодда рух медиҳад, ки аъзоёни гуруҳ ба якдигар хеле монанд ҳастанд ва эҳтимол меравад, вақте ки роҳбари пурқувват ва ҷолиби гурӯҳ ба ин амр фармон медиҳад.

Вазъиятҳое, ки гуруҳи зери фишори шадид ҷойгиранд ё дар ҷойҳои ҷудоиталабии ахлоқӣ мавҷудияти гурӯҳи гурӯҳҳо низ зиёд мешавад.

Пешгирӣ

Қадамҳои вуҷуд доранд, ки гурӯҳҳо метавонанд барои кам кардани ин мушкилот андешида шаванд. Аввал, лидерҳо метавонанд ба аъзоёни гурӯҳ имконият диҳанд, ки фикру ақидаи худро баён кунанд ё бар зидди идеяҳое, ки аллакай пешниҳод карда буданд, баҳс кунанд. Ҳамроҳи аъзоёни гурӯҳҳои мустақили мустақил шикоят кардан мумкин аст. Муносибатҳои бештар метавонанд кӯмак расонанд:

1. Пеш аз ҳама, роҳбари гурӯҳ бояд ҳангоми иҷрои вазифаҳое, ки фикру ақида ва фикру ақидаи худро баён мекунанд, пешгирӣ намоянд. Пеш аз он, ки одамонро бо ақидаҳои худ биёед, вақт ҷудо кунед.

1. Ҳадди аққал як шахсро барои нақши "ҳимоятгари иблис" таъин кунед.
2. Бо фикру ақидаҳои беғаразона фикру ақидаи гурӯҳро бо аъзои беруна муҳокима кунед.
3. Ба аъзоёни гурӯҳ ҳавасманд гардонед Далелҳо ё мушкилотро ба фикри асосӣ рад накунед.
4. Пешвоён бояд аз вохӯриҳои гурӯҳӣ бохабар бошанд, то ки аз ҳад зиёдтар қарорҳои таъсирбахш дошта бошанд.

Эзоҳҳо

• "Ҳангоми ҳозир, ин шароитҳои баръакс барои афзоиш додани хусусияти шарикии мушаххаси гурӯҳҳо дар назар дошта шудаанд, ки дар навбати худ пешгӯиҳо ба ду категорияи равандҳои номатлуби қабули қарорҳо асос ёфтааст. Аввалан, нишонаҳои анъанавии нишони гурӯҳӣ, ки дар натиҷаи он дар бораи қабули қарорҳои нопурра муайян карда шудааст, дар бар мегирад, ки тадқиқоти нопурра дар бораи алтернативӣ ва вазифаҳо, камбизоатӣ ва камбизоатии аҳолӣ, ки аз ҷониби мақомоти қудратӣ ва мақомоти интизомии ин кишвар ба додгоҳ кашида мешаванд.
  (Марлен Э.Тернер ва Энтони Р. Пратканис, бисту панҷсолаи теория ва тадқиқоти гурӯҳӣ: Дарсҳо аз арзёбии теория, 1998 , Омилҳои ташкилӣ ва раванди қабули инсон, 73, 105-115.)
• "Иҷрои эътиқоди қатъии аъзоёни ахлоқии гурӯҳи онҳо ва истифодаи онҳо аз стереотипҳои номуносиби манфии имконпазир ба онҳо имкон медиҳад, ки ихтилофҳои қарори байни арзишҳои этикӣ ва оқилона, махсусан вақте ки онҳо ба зӯроварӣ зуҳур мекунанд, боварӣ доранд. Гурӯҳҳои бохирадона ва некӯкорона "ба он ишора мекунад, ки онҳо ба сифати гурӯҳбандии асосӣ барои ҳукмронии ахлоқӣ, инчунин самаранокии ҳар як сиёсат дар муҳокима истифода мешаванд." Азбаски мақсадҳои гурӯҳи мо хубанд, аъзоҳо эҳсос мекунанд, Истифода бояд хуб бошад. '; Фикрҳои муштарак ба инобат гирифта мешаванд, ки аъзоҳо аъзоёни худро ба ҳисси шармандагӣ ё эътироз дар бораи қарорҳое, ки метавонанд кодекси шахсии рафтори ахлоқиро вайрон кунанд, таҳқиромези ношоистаи душманонро эҳсоси ҳисси адолати ахлоқӣ ва ғурури онҳо дар мандати бузурги гурӯҳӣ баланд бардорад. "
  (Ирвинг Л. Янис, 1972, ҷабрдидагони гурӯҳҳо )

Тафсилоти алоқаманд

• "Кадом аксар вақт фикр мекунанд, ки рӯъёи онҳо баргаштани онҳо баргаштанд. Ҳангоме, ки рӯъёи рӯъё рӯ ба рӯ шуданашро ба оянда мубаддал мекунад".
  (Ради Давис)
• "Барои он, ки худашонро ба назди мардум пешкаш бикунем, ва ҳарчанд ҳар яке аз мо бештар ба қонеъ кардани қудрати дигар, ки мо барои худаш ҳукм мекунем, ҳеҷ гоҳ дар бораи ҳаёт ҳеҷ гуна ҳукмеро нишон надодаем, боварӣ ва хатое, ки аз дасти дасти даст ба даст дода шудааст, ниҳоят ба мо дахл дорад ва моро нобуд созад ».
  (Сенека)
• "Муҳимтар аз ҳама дар бораи гурӯҳҳо ин аст, ки он аз ҷониби ислоҳот ба таври мусолиматомез амал намекунад, зеро, ки ба таври ошкоро беэътиноӣ кардан мумкин аст."
  (James Surowiecki)
• "Гурӯҳи пажӯҳишӣ як тангаест ва - эътироф мекунад, ки як адад боркунӣ - таърифи корӣ аст. Мо дар бораи мутобиқати консептуалӣ гап намезанем - он аст, ки баъд аз ҳама бисёр нокомии инсоният, ки мо дар бораи он гап мезанем, мутобиқат - фалсафаи кушода, ифодакунандаи он аст, ки арзишҳои гурусна танҳо ба таври самарабахш, вале дуруст ва хуб нестанд. "
  (William H. Whyte Jr)

> Манбаъ:

Ҷанис IL. Ҷабрдидагони гурӯҳи гуруҳи: Омӯзиши психологии қарорҳои хориҷӣ ва фархангҳо. Бостон: Хoughтон Мифлин. 1972