Якчанд чизҳое, ки шумо бояд дар бораи омӯзиши рафтори иҷтимоӣ маълумот диҳед
Психологияи иҷтимоӣ мавзӯи шавқоварест, ки дар бораи он ки одамон дар гурӯҳҳо чӣ гуна рафтор мекунанд, таҳқиқоти зиёде ба даст оварданд. Дар аксари мавридҳо натиҷаҳои якчанд таҷрибаҳои машҳури зиддитеррористӣ ба он ишора мекунанд, ки чӣ тавр шумо интизор шудаед, ки одамон дар ҳолатҳои иҷтимоӣ амал кунанд.
Ин даҳ чизест, ки шумо бояд дар бораи психологияи иҷтимоӣ медонед:
1. Мавҷудияти одамони дигар метавонад ба рафтори худ таъсири сахт расонад.
Вақте ки як қатор одамон шаҳодат медиҳанд, ки ба монанди фалокат шаҳодат медиҳанд, аксар одамоне ҳастанд, ки эҳтимоли камтар доранд, ки касе ба кӯмак ниёз дорад.
Ин ба сифати таъсироти bystander маълум аст.
2. Одамон ба ҳокимияти ҳокимият итоат мекунанд, то ба миқёси калон ҳаракат кунанд.
Одамон ба бағоят бузург ва баъзан хатарнок, ба ҳокимиятдорон итоат мекунанд. Дар озмоишҳои машҳури маъмул, психолог Стенли Милрмам фаҳмид, ки одамон омодаанд, ки ҳангоми аз ҷониби таҷрибаҳо фармоишҳо ба шахси дигар зарбаи эпидемиологиро расонанд.
3. Талабот барои мутобиқат ба одамоне, ки дар якҷоягӣ бо гурӯҳҳо иштирок мекунанд.
Аксари одамон ҳамроҳи гурӯҳ ҳамроҳ мешаванд, ҳатто агар онҳо фикр кунанд, ки ин гурӯҳ нодуруст аст. Дар озмоишҳои Сулаймон Асч, одамон аз суде, ки аз се сутун ҷудо буд, дархост карда шуд. Вақте ки аъзоёни дигари гурӯҳ хатти хаторо гирифтанд, иштирокчиён эҳтимолан ҳамон сатрро интихоб карданд.
4. Вазъият низ метавонад ба рафтори иҷтимоии худ таъсири калон расонад.
Тағйирёбии вазъият метавонад дар рафтори иҷтимоии мо нақши муҳим дошта бошад. Дар таҷрибаи маҳбаси Стэнфорд , психолог Филипп Зимбардо фаҳмид, ки иштирокдорон ба нақшҳое, ки ба онҳо дода шудаанд, ба ин гуна ҳадди аққал гирифтор мешаванд, ки таҷрибаи баъд аз шаш рӯз қатъ шудааст.
Онҳое, ки дар нақши посбонони зиндон ҷойгир шудаанд, қудрати худро ба қаллобӣ сар карданд, онҳое, ки дар нақши зиндонҳо ғамгин шуданд ва таъкид карданд,
5. Одамон одатан чизеро мефаҳманд, ки чизҳои аллакай боварӣ доранд.
Одатан одатан ба чизҳое бовар мекунанд, ки эътиқодҳои мавҷудаи худро тасдиқ мекунанд ва маълумотеро, ки ба он аллакай фикр мекунанд, муқоиса мекунанд.
Ин тасдиқи интизорӣ интишор аст . Он дар нақши асосӣ дар бораи таснифоти тасдиқ , як навъи фаҳмиши маърифат шинохта мешавад. Ин тамоюл барои дарёфт кардани тасдиқи мо боиси марги одамон мегардад, ки баъзан аз он иттилооте, ки мо дар бораи он фикр мекунем, дар бораи ҷаҳон фикр мекунем.
6. Тарзи ба даст овардани дигарон ба мо кӯмак мерасонад, ки ҳисси ҷаҳонро ҳаллу фасл кунем, вале ин ба назари эътиқоди стереотипӣ меорад.
Вақте ки мо маълумотро дар бораи гурӯҳҳои иҷтимоӣ гурӯҳӣ номбар мекунем, мо фарқияти фарқияти гурӯҳҳоро фаромӯш мекунем ва фарқиятро дар гурӯҳҳо кам мекунем. Ин яке аз сабабҳои он аст, ки чаро стереотипҳо ва аломати даркорӣ вуҷуд доранд.
7. Назорати ибтидоӣ ба рафтори иҷтимоӣ таъсири сахт мерасонад.
Муносибатҳои мо, ё чӣ гуна мо арзёбии ашёҳои гуногун, аз он ҷумла одамон, ақидаҳо ва объектҳо, метавонад ҳам ошкор ва ғайримуқаррарӣ бошад. Муносибатҳои ошкоро инҳоянд, ки мо онро шинохтаем ва аз он огоҳ ҳастем. Муносибати бечунучаро, аз тарафи дигар, шакл ва корношоямона ба ҳар ҳол, ба рафтори мо таъсири манфӣ мерасонад.
8. Амалҳои мо ба таъсироти дигарон ва чӣ гуна мо фикр карданро бояд барорем.
Дурнамои мо дар бораи дигар одамон аксаран ба чизҳое, ки ба нақшҳои назаррас, меъёрҳои иҷтимоӣ ва категорияҳои иҷтимоӣ асос ёфтаанд, асос ёфтааст. Азбаски мо интизор ҳастем, ки одамоне, ки дар нақши муайян ё як қисми гурӯҳҳои алоҳидаи иҷтимоие, ки ба таври алоҳида амал мекунанд, интизори ибтидоии якум аксар вақт ба ин миёнгӯиҳои равонӣ такя мекунанд, то ки қазияҳои зудтарро ба назар гиранд, ки одамон интизоранд, ки рафтор кунанд.
9. Мо берун аз қувваҳои берунӣ барои нокомии худ менависем, вале дигаронро барои бадрафториҳои худ айбдор мекунанд.
Ҳангоми фаҳмидани рафтор, мо майли худро ба омилҳои дохилӣ ва натиҷаҳои манфии он ба қувваҳои беруна мутобиқ менамоем. Бо вуҷуди ин, вақте ки ба одамони дигар меояд, мо одатан амали худро ба хусусиятҳои дохилӣ мепазирем. Масалан, агар мо дар коғази бад баҳо диҳем, хатои муаллим аст; Агар синфгарӣ ба синфи бад наравад, он гоҳ ки ӯ кофӣ намебошад. Ин тамоюл ҳамчун аъмоли аксуламали назораткунанда маълум аст .
10. Баъзан он осонтар аст, ки танҳо якҷоя бо мардуме, ки аз ҷойи ҳодиса берун равад.
Дар гурӯҳҳо, одамон аксар вақт бо аксарияти фикру мулоҳизаҳо рафтаанд, на аз сабаби вайрон шудан.
Ин падида маълум аст, ки гуруҳи гурӯҳӣ маъмул аст ва дар вақти ҳузур доштани роҳбари хартиявӣ гурӯҳҳои гурӯҳӣ якҷоя бо гурӯҳҳои алоҳида ҳамкорӣ мекунанд.
Инҳо фақат якчанд қувваҳои пурқувват, ки ба ҷаҳони ҷомеаи мо таъсир мерасонанд, мебошанд. Дар ҷаҳони психологияи иҷтимоӣ амиқтар мегардад, ки дар бораи омилҳои зиёдтаре, ки ба рафтори иҷтимоии худ, даркҳои фаҳмондадиҳӣ ва алоқамандӣ таъсир мерасонанд.