Гирдиҳӣ як постгоҳи психикӣ мебошад, ки ба одамон имконият медиҳад, ки ҳалли мушкилотро ҳал кунанд ва судяҳоро зуд ва самараноктар кунад. Ин стратегияҳои ҳаллу фасли вақт вақти қабули қарорро кӯтоҳ мекунад ва ба одамон имконият медиҳад, ки доимо дар бораи фаъолияти минбаъдаи худ фикр кунанд. Табибон дар бисёр ҳолатҳо муфид мебошанд, аммо онҳо метавонанд ба шеваи фаҳмишӣ оварда расонанд.
Чаро мо табиати донишҷӯиро истифода мебарем?
Уругвай нақши муҳим дар ҳалли мушкилот ва қарор қабул мекунад . Ҳангоме ки мо кӯшиш мекунем, ки ҳалли мушкилот ё қарорро қабул кунем, аксар вақт ба ин миёнаравҳои психологӣ рӯ ба рӯ мешавем, вақте ки мо ба ҳалли мушкилот ниёз дорем.
Ҷаҳон пур аз иттилоот аст, аммо бензинҳои мо танҳо ба коркарди миқдори муайяни онҳо қодиранд. Агар шумо кӯшиш кардед, ки ҳар як ҳолати ягонаеро, ки ҳама гуна вазъият ё қарорро таҳлил кунед, ҳеҷ гоҳ ягон чизро ба даст намеоред!
Бо мақсади мубориза бурдан бо миқдори зиёди иттилооте, ки мо бо душворӣ рӯ ба рӯ мешавем ва суръатбахшии раванди қабули қарор, мағзи ба ин сенсатсияҳои зеҳнӣ барои содда кардани чизҳо ба мо тааллуқ дорад, ба мо лозим нест, ки мо миқдори зиёди вақтро тафтиш накунем,
Шумо шояд ҳар рӯз садҳо ё ҳатто ҳазорҳо қарор қабул кунед. Шумо барои хӯроки нисфирӯзӣ чӣ бояд кардед? Имрӯз шумо бояд чӣ кор кунед? Метавонед мошинро равад ё автобус гирад? Оё шумо барои машрубот баъд аз ҳамроҳи ҳамкоронатон берун меравед?
Оё шумо дар ҷадвали графикӣ ё чеки префикс истифода мебаред? Рӯйхати қарорҳоеро, ки шумо ҳар рӯз месозед, тамоман нест ва гуногун аст. Хушбахтона, имрӯза ба шумо имконият медиҳад, ки чунин қарорҳоро бо осонии нисфирӯзии беэҳтиётӣ беэътиноӣ кунад.
Масалан, вақте ки кӯшиш кунед, ки агар шумо бояд мошинро ба кор дароред, пас шумо ногаҳон дар хотир доред, ки дар роҳи автомобилгарди роҳи автомобилгарди роҳи автомобилгард вуҷуд дорад.
Шумо зудтар фаҳмед, ки ин метавонад автобусро суст кунад ва ба шумо дертар барои кор баргардад, аз ин рӯ, шумо фақат каме пештар рафта истодаед ва рондан ба кор дар роҳи алтернативӣ кор мекунед. Шабакаҳои шумо ба шумо имконият медиҳад, ки ба натиҷаҳои эҳтимолии фаврӣ фикр кунед ва ба ҳалли масъалае, ки барои ҳалли ягонаи худ кор хоҳад кард, биёед.
Намудҳои табиб
Ду варианти умумӣ мавқеи дастрасӣ ва мавқеи намояндагии намояндагӣ доранд.
- Имконияти дастрасӣ ба қабули қарорҳо дар асоси он чӣ гуна осон аст, ки ба чизи ба хотир оваранда. Вақте ки шумо кӯшиш мекунед, ки қарор қабул кунед, шумо метавонед якчанд мисолҳоро ба ёд оред. Азбаски инҳо дар хотираи худ бештар дастрас ҳастанд, шумо эҳтимолияти ин натиҷаҳоро ҳамчун маъмул ё аксар вақт пайдо мекунед. Масалан, агар шумо фикр кунед, ки парвози ҳавопаймоҳои нав ба назар мерасад, шумо эҳсос мекунед, ки ба ҳавопаймо ҳаво хеле хатарнок аст ва қарор дар роҳи мошингард қарор мегирад. Азбаски ин мисолҳои офатҳои табиӣ ҳавасмандона ба осонӣ ба назар мерасанд, имконияти мавқеи шумо боиси ба назар гирифтани суқутҳои ҳавопаймо аз он аст, ки онҳо бештар дар ҳақиқатанд.
- Таблиғи конфликсивӣ бо роҳи муқоиса кардани вазъияти кунунӣ ба прототипи бештарини намояндаи равонӣ қарор қабул мекунад. Вақте ки шумо мекӯшед, ки шахси боваринок бошад, шумо метавонед ҷанбаҳои шахсиро ба дигар намунаҳои рӯҳӣ муқоиса кунед. Зани солхӯрда метавонад шуморо ба бибии худ хотиррасон кунад, то шумо зуд гӯед, ки ӯ меҳрубонона ва меҳрубон аст. Агар шумо бо касе, ки ба бадбахтиҳо меравад, шифо ёбед, шифо ёфтан мумкин аст, ки шумо ӯро ҳамчун як табиб таблиғ мекунад, на монанди чизе, ки муаллими мактаб ё ҳамшира. Азбаски хислатҳои ӯ прототипи психологии пизишкони пурмуҳаббатро ба ҳам мепайвандад, таблиғкунандаи таблиғот ба шумо имкон медиҳад, ки ӯро дар ин касб ба кор ҷалб кунад.
Табибон метавонанд ба таблиғот роҳ ёбад
Ҳатто мутахассис метавонад раванди ҳалли худро ва раванди қабули қарорро зудтар кунад, онҳо метавонанд хатогиҳоеро пешниҳод кунанд. Танҳо он чизе, ки дар гузашта кор кардааст, маънои онро надорад, ки он кор хоҳад кард ва ба такмил додани мавқеи мавҷуда имкон медиҳад, ки дидани ҳалли алтернативӣ ё идеяҳои нав пайдо шавад. Тавре ки шумо дар мисолҳои дар боло овардашуда дидед, муаррихӣ метавонад ба доварии нодуруст дар бораи ҳодисаҳои умумӣ ва дар бораи он ки чӣ гуна намояндаҳои муайяне метавонад рӯй диҳад.
Табибӣ метавонад ба чизҳое, мисли стереотипҳо ва нобаробариҳо мусоидат кунад . Азбаски одамон ба миёнгиниҳои равонӣ барои тасниф кардан ва гурӯҳбандӣ кардани одамон истифода мекунанд, онҳо аксар вақт ба иттилооти бештар дахлдор ниёз доранд ва тарҳҳои стереотипӣеро, ки дар ҳақиқат мутобиқ нестанд, ба вуҷуд меоранд.
Хизматрасонӣ кӯмак ба ҳаётро осонтар мекунад ва ба мо имкон медиҳад, ки қарорҳои фаврӣ қабул кунем, ки одатан хеле дуруст мебошанд. Бо дарназардошти он, ки чӣ гуна ин маводҳо кор мебаранд, инчунин чораҳоеро, ки онҳо тавсия медиҳанд, метавонанд ба шумо барои қабули қарорҳои беҳтару дақиқтар кӯмак расонанд.