1 - "Зеро танҳо дар дохили истироҳат ором аст, ин маънои онро надорад, ки онҳо бегуноҳанд".
Дар ҳоле, ки дар дохили гурӯҳ 40 фоизи аҳолӣро ташкил медиҳад, одамоне, ки ин намуди шахсияш аксар вақт мегӯянд, ки дигарон ба инобат намегиранд. Баъзе аз хонандагони хондашуда мо дар бораи он фикр карданд, ки баъзе аз бузургтарин мифҳо, ақидаҳои нодуруст ва нодуруст дар бораи он чӣ гуна аст, ки дардовар аст.
Одамон баъзан хатои фикр карданро мефаҳмонанд, ки танҳо аз сабаби он ки шахси ором аст, ин маънои онро дорад, ки онҳо шарм доранд. Бо вуҷуди ин, муҳим аст, ки фарқияти калони байни дахолатнопазирӣ, шармсорӣ ва ғамхории иҷтимоӣ муайян карда шавад .
Одамони машваратӣ дар бораи сӯҳбат ба дигарон беэътиноӣ намекунанд, гарчанде баъзе аз онҳое, ки ба ин гурӯҳҳо машғуланд, шубҳанок ва ё ташвиши иҷтимоӣ доранд .
Ба ҷои ин, дар дохили биноҳо ба таври оддӣ пӯшида мешаванд ва дар навбати худ. Онҳо мехоҳанд, ки пеш аз машварат дар бисёр сӯҳбатҳо шинос шаванд. Онҳо пеш аз он ки сухан мегӯянд, фикр кунанд. Онҳо одатан аз бисёр сӯҳбатҳо ё сӯҳбатҳои хурд нанависанд. Пас, вақте ки шумо дигареро мешунавед, ки шахси ором ва ҳифз шудааст, фикр накунед, ки онҳо шарм доранд ё метарсанд бо дигарон гап мезананд.
2 - "Ман ғазаб намекунам ё депрессия набошам, танҳо як муддат танҳо мемонам".
Вақте ки дар дохили ҳамворе, ки аз ҳамдигар фарқ мекунад, эҳсос мекунад, онҳо аксар вақт вақти каме орому осуда ва эҳтиёткориро талаб мекунанд. Мутаассифона, одамон баъзан ба ин хоҳиши худ ҳамчун эҳсосоти манфӣ, аз он ҷумла ғазаб, ғамгин, душвор, ё ғамхорӣ мекунанд.
Агар шумо инҷо бошед, шумо метавонед аз волидон ё дигар калонсолон огоҳ шавед, то ки "аз ҳуҷраи худ берун оред ва бӯй кунед", вақте ки шумо дар ҳақиқат кӯшиш мекардед, ки вақти каме ором дошта бошед. Бисёре аз дардҳо метавонанд ҳайрон шаванд, ки дигар одамон ин ниёзҳоро танқид мекунанд, ки танҳо як чизи қобили мулоҳиза нестанд.
3 - «Ман дар роҳи худ дар бораи ман шавқовар ҳастам».
Инҷилҳо ҳизбҳо нестанд. Гарчанде ки онҳо дар ҷамъомади баланд ва ҷамъияти ҷамъиятӣ ором намегузоранд, ин маънои онро надорад, ки онҳо масхара намекунанд.
Дар аксари мавридҳо, дар дохили ҳуҷра қаноатмандӣ барои бозгашт ва мушоҳида кардан, дар ҳама ҳолатҳо, овозҳо ва гуфтушунидҳо иштирок мекунанд. Онҳо мутаассифона мехоҳанд, ки дар бораи ҷаҳон ва одамоне, Ҳатто экспертҳо метавонанд бо саволҳо ва сар кардани сӯҳбатҳо ба анҷом расонанд, дар дохили биноҳо шунаванд ва гӯш медиҳанд.
4 - «Муҳофизакорон қобилияти табобат надоранд».
Ман як бор як дӯсти хеле дӯкондоре доштам, ки боварӣ ҳосил кард, ки дар дохили ӯ баъзан ӯро шӯхӣ мекард. "Ман фикр мекардам, вақте ки аввалин бор бо шумо вохӯрдам, хеле хуб буд", - фаҳмонд ӯ. "Шумо ҳамеша суст мешавед, ман ҳеҷ гоҳ фикр намекунам, ки шумо фикр мекунед."
Баръакс, на фақат фаҳмидани ин захираи ибтидоӣ ҳамчун фишор, муҳим аст, ки фаҳмидани он, ки як дахолат кардан лозим аст, то пеш аз он, ки вай худро хушбахт ва омода созад, эҳтиёт кунад.
5 - «Инҷилҳо беэътиноӣ намекунанд».
Мувофиқи баъзе арзёбӣ, тақрибан 40 фоиз ё бештар аз он аҳолӣ худро ҳамчун дохилшаванда муайян мекунанд. Дар асоси ин рақамҳо танҳо, introversion албатта ҳеҷ чизи аҷоиб, парешон ё ҳатто экентрикиро надорад.
Муҳофизакорон баъзан ба таври ғайриоддона печонида шудаанд. Шояд ин сабаби он аст, ки дарвоқеъ тамоюл ба манфиати худашонро пайравӣ кардан, ба ҷои диққати бештар ба чизҳои маъмул ё тамошогар.
6 - «Инҷилҳо ҳама вақт танҳо мемонанд».
Гарчанде, ки дарвозаҳо шояд якчанд вақт танҳо як рӯз барои барқарор кардани энергия бошанд, ин маънои онро надорад, ки онҳо ҳама вақт танҳо будан мехоҳанд.
Муҳофизакҳо дар ҳақиқат мисли вақт бо одамоне, ки хуб медонанд, сарф мекунанд. Ин танҳо вақтест, ки онҳо вақтро ором кунанд ва барои барқарор кардани энергияе, ки онҳо ҳангоми иҷтимоиянд, сарф мекунанд.
7 - «Introverts agoraphobic не».
Танҳо аз сабаби он, ки дар дохили тазриқӣ соф аст ва аз лаҳзаҳои тобут, маънои онро надорад, ки аз agoraphobia азоб мекашанд. Албатта, баъзе шахсони алоҳида ва агрофобӣ ҳастанд, аммо яке аз нишондиҳандаи дигар нест.
Бисёре аз дардҳо худро ҳамчун "homebodies" меноманд, ё одамоне, ки аз хона баромада мераванд ва дар оила ва шавқи худ хушнудӣ мекунанд. Ин маънои онро надорад, ки онҳо аз ҷойҳои ҷамъиятӣ метарсанд.
8 - «Introverts худ ба худ эътимод надоранд».
Дар бораи нодурусти дигари нодуруст дар бораи он, ки онҳо ором ва муҳофизат мекунанд, чунки онҳо худфиребии камтар доранд ё худ эътимод надоранд.
Ин метавонад барои кӯдаконе, ки ба таври фарогирӣ мушкилот доранд, ки доимо ба вазъияти калонсолон нигаронида шудаанд, фикр мекунанд, ки роҳи ҷамъиятӣ роҳи ҳалли «кӯдакон» аст, ки онҳо ҳамчун шармовар ва ноустувор мебошанд. Кўдаконе, ки аз калонсолон ва њамсолон њамеша фикру мулоњизањои доимї мегиранд, дар бораи он, ки ягон чизи асосї бо шахсияти онњо на танњо нодуруст, балки ба худ савол медињанд, ба худ савол медињанд.
Маслиҳат: Ба фарзандат нигоҳ доштани боварӣ надоред.
9 - "Муҳокима одамонро нафрат намекунад".
Одамоне, ки пинҳон шудаанд, нодуруст нестанд. Дар асл, дар дохилӣ одатан ба одамон маъқул аст; онҳо танҳо аз ҷониби бисёре аз сӯҳбатҳо ва сӯҳбатҳояшон ҳис мекунанд. Махсусан бисёр ночизи гуфтугӯ.
Гуфтугӯи хурде чизест, Он чизе, ки ба онҳо лозим аст, барои сӯҳбат аст. Гуфтугӯйи шавқоварро дар бораи чизҳое, ки дар бораи ғамхорӣ дар бораи он сар мезанед ва шумо метавонед танҳо дар бораи онҳое, ки онҳо дар хона буданд, сӯҳбат мекунанд.
10 - «Инҷилҳо вайрон намешаванд ва ба таъхир намеафтанд».
Дастрасӣ одатан ҳамчун чизест, ки бояд бартараф карда шавад.
Бисёре аз хонандагон гузориш доданд, ки муаллимон ва дигар калонсолон аксар вақт онҳоро ба вазъиятҳое, ки онҳо нороҳатанд ва ё нооромии худро ҳис карданд - донишҷӯёни содиқро ҳамчун роҳбари гурӯҳ ҷалб карда, ба фарзандони муқарраршуда нақши асосӣ дар синфҳои синфиро пешниҳод намуда, Масалан, кӯдакон дар синфҳои калонтарини синфҳо барои супоридани гурӯҳҳо, масалан. Чунин амалҳо аксар вақт бо як оддӣ (вале нодурусти нодуруст) шарҳ дода мешаванд: "Ту хеле ором ҳастӣ ва аз он ҷо берун омада, ба шумо кӯмак мекунад, ки ба шумо кӯмак расонам!"
Вале дахолатнопазирӣ чизи «ба даст намеояд». Шоҳиди олӣ ва ташвишовари иҷтимоӣ албатта мушкилотест, ки бояд ҳал карда шаванд, хусусан, агар онҳо дар мушкилоти ҷиддӣ ва норасоиҳо дар ҳаёти ҳаррӯза ба миён оянд. Аммо ин чизҳо бояд бо роҳи дилхоҳ ва касбӣ муносибат кунанд. Зарур аст, ки кӯдакони бедарак ғамгин ва ё заифро ба ҳолатҳои иҷтимоии худ, ки онҳо эҳсос мекунанд ё худ нороҳат ҳастанд , роҳи беҳтарини ҳалли он нест.
Чуноне ки пештар қайд карда шуд, истироҳат ва шармовар будан ҳамон як чиз нест. Инҳо набояд ба шикастани пароканда ва ба болотар ворид карда шаванд.
11 - «Ба шумо гуфтан лозим аст, ки шумо ҳам суст мешавед» ҳам ҳам яксон аст.
Муҳофизаҳо танҳо намудҳои шахсӣ нест, ки баъзан нодуруст фаҳмиданд. Экспертизаҳо аксар вақт аз ҷониби онҳое, ки ба сифати баланд ва аз ҳад зиёд гап мезананд, айбдор мешаванд.
Чун як хонанда мефаҳмонад, ки ба таври ройгон, ба таври доимӣ гуфтан мумкин аст, ки "шумо ором ҳастед" хеле маъқул аст, ки эксковертро ба онҳо бигӯед, ки онҳо ҳеҷ гоҳ пӯшида намешаванд ». Ин ногузир аст ва бо маънои он, ки ягон шахс бо ягон чиз нодуруст аст.
Ҳар ду намуди шахсӣ бояд кӯшиш кунанд, ки онҳоеро, ки аз онҳо фарқ мекунанд, фаҳманд. Инҳоянд, ки эҳтиёҷоти худи онҳо ва эҳтиромҳои худ доранд, мисли экраниҳо.
Муҳимтар аз ҳама, на ҳамаи дахолатнопазирӣ (ё экспертиза) ҳамон яканд. Ранг кардани ҳар як намуди шахсӣ бо вуруди васеъ ҳамаи рангҳо ва тафсилотеро, ки ҳар як шахсро як шахси беназир месозад. Аммо омӯзиши бештар дар бораи он ки чӣ гуна одамон бо чунин намудҳои шахсӣ фикр мекунанд, амал мекунанд ва эҳсос мекунанд, ки фаҳмиши худро дар бораи одамоне, ки аз шумо фарқ мекунанд, беҳтар созед.
Ба ҳамаи хонандагони ман, ки омодагии худро барои мубодилаи афкор ва таҷрибаи худ ба ин қисмат махсус сипосгузорӣ карданд.