Асбоби муфид, вақте ки шумо пурқувват ҳастед
Таъсири мусбӣ ин воситаи бузургест, ки ақидаи нодурустро аз фикрҳои манфӣ ба мусбат боздорад. Ҳадаф ин аст, ки изҳороти мусбатеро, ки шумо мехоҳед дидед, бубинед ва онҳоро такрор кунед, то ки онҳо қисми тарзи фикрронӣ ва дидани дунё бошанд. Инчунин, ҳамон тавр, ки мантиқи манфӣ ба амал меояд, ба шумо низ таъсир мекунад.
Барои тасдиқи мусоҳибаҳои мусбӣ, ба дастурҳои зерин муроҷиат кунед:
- Ба ақидаи шумо назар кунед : Дар бораи он чизе, ки шумо мехоҳед дар ҳаёти худ эҷод кунед, фикр кунед. Ин маънои онро дорад, ки ба маҳсулоти охирин ва рафтор, муносибат ва хислатҳое, ки мехоҳед худро бинед, то ба он ҷо биравед. Оё мехоҳед, ки сулҳро бештар ҳис кунед? Оё шумо мехоҳед, ки тарзи ҳаёти солимро бештар иҷро кунед? Оё мехоҳед, ки дӯсти бештар дастгирӣ кунед? Шумо метавонед дар маҷалла ва ҳунармандӣ барои фаҳмидани он чизе, ки ба шумо муҳим аст, нависед ва ба дили он чизҳое, ки мехоҳед дар ҳаёти шумо эҷод кунед, биёед.
- Эзоҳ диҳед Эзоҳ: Пас аз он ки шумо фикри он чӣ ба шумо маъқул мешавад, кӯшиш кунед, ки ин фикри якчанд изҳороти оддӣ, ки воқеияти он чизеро, ки мехоҳед эҷод кунед, нишон диҳед. Бифаҳмед, ки агар онҳо аллакай рост бошанд , на шумо мехоҳед, ки онҳо ҳақиқӣ бошанд. Масалан, ман боварӣ дорам, ки "Ман ҳар рӯз ҳисси сулҳро ҳис мекардам", беҳтар аз "Ман мехоҳам, ки сулҳро бештар ҳис кунад." Ин ба он сабаб аст, ки шумо барномаҳои худро ба эътиқоди эътиқодии худ такмил додан мехоҳед ва ин ба онҳо кӯмак мерасонад воқеӣ. Шумо кӯшиш намекунед, ки чизеро мехоҳед , шумо кӯшиш карда истодаед, ки онро ба даст оред.
- Дуруст аст, ки онҳо мусбӣ мебошанд: Ҳангоми қабули эътимоднокӣ, боварӣ ҳосил кунед, ки онҳо мусбатанд ! Ин маънои онро дорад, ки шумо мехоҳед дидед ва таҷрибаи худ надошта бошед, на он чизеро, ки намехоҳед дидед ва таҷриба. Масалан, ба ҷои он ки "ман намефаҳмам, ки стресс", ё ҳатто "ман фишорро аз даст додаам", истифода баред, "Ман ҳисси сулҳ" дорам. Баъзан фикри шумо на ба ман, ва он танҳо консепсияи «стресс» -ро шунид, ки он чӣ шумо кӯшиш мекунед, ки пешгирӣ кунед.
- Ба онҳо ҳақиқати воқеӣ диҳед: ақидаи ақидаи шумо метавонад аз эътибори мусбӣ, ки дурнамои шумо васеътар ва васеътар хоҳад кард, аммо агар шумо чизҳои хеле дурро ба даст оваред, "судяи дохили" қадамҳои худро дар дастур ва рад мекунад. Боварӣ ҳосил намоед, ки шумо изҳороти худро воқеан иҷро мекунед, вале умедворед, ки ба шумо эътимод дошта бошед. Барои мисол, тасдиқи "Ҳар рӯз, ҳар бор, ман беҳтар мешавам ва қувват мебахшам ва ғайра". метавонад эҳсосоти зиёдро аз ҳад зиёд ҳис кунад, ва ақидаи суботи шумо метавонад фарқ кунад. Лекин, «Ман аз хатогиҳоям омӯхтаам», ё «Ман барои ҳама чизи дар ҳаёти ман дорам, миннатдорам», метавонад ба ақлу эҳсосоти худ «воқеӣ» орад. Эҳтиёт бошед ва бубинед, ки чӣ ба шумо дуруст аст.
- Истифода аз минаҳо: Агар шумо хоҳед, ки якчанд идеяҳо барои тасдиқҳо барои кам кардани фишори ҳаёти шумо тавассути зиёд кардани фикрҳо, ҳисси бехатарӣ ва тарғиб намудани ҳисси пурқувват кардани худфаъолият, шумо метавонед баҳои ҳуқуқии идоракунии стрессро тафтиш кунед. Баъзеҳо оддиро дар ёд доранд, ки "Ман имрӯз хушнуд хоҳам рафт" ва "Ман метавонам ҳама чизро ба роҳи ман роҳ диҳам".
Пас аз он ки шумо тасдиқи худро ёфтед, дар ин ҷо баъзе роҳҳои шавқоваре ҳастанд, ки ба ҳаёти шумо эътимод доранд.
- Тақвим: Роҳест, ки аз ҳама бештар маъқул дониста мешавад, ки қувваи эътимод ба он аст, ки онҳо ба таври мунтазам онҳоро такрор кунанд. Дар онҳо суботи шомгоҳӣ якчанд маротиба такроран метавонад самаранок бошад; онҳоро баландтар такрор кардан мумкин аст, зеро шумо онҳоро бештар равшан медонед, ки ин тавр аст.
- Номгӯиҳо: Шумо метавонед сабти худро такрор кунед ва тасдиқ кунед, ки шумо ронанда, субҳро хонед, ё дигар фаъолиятҳоро бозӣ кунед. Бо овози ором сӯҳбат кунед, шояд мусиқии дӯстдоштаи дӯстдоштаи худро дар замина бозӣ кунед, ва шумо дар бораи ниёзҳои худ, махсусан барои эҳтиёҷоти худ, доред!
- Дар поёни он: Тарзи шодии истифода кардани тасдиқкунӣ ин аст, ки онҳоро баъд аз он, ки шумо дар хонаи шумо ҷойгир кунед (дар яхдон, дар оина бино ва дигар ҷойҳое, ки шумо эҳтимол онҳоро мебинед) дар тамоми рӯз. Ин техникаи муосир метавонад бо худ самарабахш бошад ё метавонад бо дигар усулҳои тасдиқкунӣ ҳамчун тақвият истифода шавад.
- Худфиребӣ: Барои ҳақиқат баланд бардоштани самаранокии тасдиқкунӣ шумо метавонед онҳоро бо худписандӣ истифода баред. Ин роҳи ҳақиқатест, ки онҳо ба зудӣ фикр мекунанд, ки шумо онҳоро дар ҳолати воқеии худ такрор кунед.
Ҳатто на ҳама тасдиқҳои мусбӣ фоидаоваранд - агар шумо дар бораи онҳо хеле нороҳат ҳастед, ақидаи мо метавонад бар зидди онҳо мубориза барад - аксарияти онҳо метавонанд шуморо ба як таронаҳои беҳтаре табдил диҳанд ва ба шумо ёрӣ диҳанд, ки дар ҳаёти шумо устувор бошанд ва лаззат бардоранд. Ин як фоида барои сармоягузории нисбатан паст аст. Ва ҳама аз ҳама, онҳо хурсанданд!
Сарчашма:
Lighthall, N., Gorlick, M., Schoeke, A. Стресс Тағирёбиро дар тарбияи ҷавонон ва калонсоли калонсолон омӯзиш медиҳад. Психология ва наврасӣ, 35-46, 2013.