Як лаҳза бигир ва тасаввур кунед, ки шахсе, ки хушбахттарини шумо ҳастед. Оё ӯро дар хотир дорӣ? Акнун дар бораи он фикр кунед, ки шахсияти шахсиро тасвир мекунад.
Оё тасвирҳо монанди баромад, энергетикӣ ё бубӣ ба хотир меоянд? Ин эҳтимол дорад, ки яке аз хусусиятҳои шахсияти шумо, ки шумо тасвир кардаед, ба экспериментсияҳо, ё тамоюл барои эҷоди энергетикӣ, ки дар ҷаҳон ва вазъиятҳои иҷтимоӣ машғул аст, алоқаманд аст.
Таҳқиқотҳо нишон медиҳанд, ки экспертизаи байни мо инчунин эҳтимоли хушбахттар шуданро дорад. Пас, онҳое, ки мо ҳамчун дохилкунӣ ба ин корҳо ишора мекунем, кадоманд?
Пеш аз ҳама, мо бояд дар бораи он чизе, ки инқилоб аст, равшан бимонем. Гарчанде ки олимон ба таърифи экспертизаи пурра мувофиқат намекунанд, он бештар маъмулан бо хусусиятҳое, ки ба ҷустуҷӯи ҳаяҷон, ҷудоӣ, ихтилоф, ҳокимият ва ҳаяҷон меоянд, алоқаманданд. Дастрасӣ ба тамаркузи бештар дар муқоиса бо ҳамкории иҷтимоӣ мебошад. Инъикосҳо муносибатҳои камтар доранд ва вақтро камтар аз вақтҳои экстремистӣ мегузаронанд. Дар ҳақиқат дуруст аст, ки муносибатҳои солим ва пурмазмун дар хушбахтии мо нақши муҳим мебозанд ва экспертҳо метавонанд бо вақтҳои дигар алоқаманд бошанд ё аз ин вақт зиёдтар истифода баранд.
Баъзе тадқиқот талаб мекунанд, ки фарқиятҳои мутақобилан байни дохилӣ ва экстремистҳо бо системаи допамен дар мағзи сар алоқаманданд, ки мукофоти арзанда (аз ҷумла ҳамкории ҳамаҷониба) ба экспертиза бештар назаррас аст.
Ин нишон медиҳад, ки экспертҳо шояд эҳтимолияти эҳсосоти мусбӣ дошта бошанд. Сарфи назар аз аксуламалҳои охирин ба муқовиматҳои авторитарӣ аз ҷониби муаллифон, ба монанди Сюзан Кэйн, муаллиф, фарҳанги мо аксаран экспертизаи эксперердорро мефаҳмонад ва бисёре аз мо бо «фаромӯш» бо «некӯаҳволӣ» муносибат мекунанд.
Гарчанде, ки дарвоқеъҳо эҳтимолан аз сатҳҳои поёнии хушбахттар аз экспертиза гузориш кунанд, ин маънои онро надорад, ки дар дохили бадбахтиҳо хушнуд нестанд . Дар ниҳоят, он муҳим аст, ки манфиатҳои хайрхоҳонаи рафтори дахолатнопазир ва ғайриқонунӣ, новобаста аз он, ки шумо дар паҳлӯи шумо меафтед, аҳамият диҳед. Яке аз мундариҷаи мунтазами тадқиқоти хушбахтӣ он аст, ки интихоби шумо ва рафтори шумо (ки дар назорати шумо ва тағирёбандаатон) ба беҳбудии шумо таъсир мерасонанд, ҳатто агар тамаркузи табиат ба самти муқобил кашед.
Дар ин ҷо якчанд маслиҳатҳои барои онҳое, ки бо мо бо майлҳои фидокорона барои баланд бардоштани хушбахтии мо мебошанд, мебошанд.
Нигоҳ кунед, ки шумо тамоми Худост
Бояд қайд кард, ки миқдоре, ки дар дохили дохилихудкунӣ ва экспериментсия чен карда мешавад, ин аст: миқёс. Ҳамаи мо дар як ҷое, ки дар байни ин ду паҳлӯй дар домани тиреза афтед, афтед. Ин маънои онро дорад, ки одамоне, ки сахтгиранд ё экстремистҳои мустаҳкам мебошанд, каманд. Қисми зиёди аҳолӣ ба миёна наздиктар мефаҳмонданд, ки дар он вақтҳо онҳое ҳастанд, ки вақтҳои ҷамъиятӣ ва энергетикии мардумро афзалтар мегардонанд, вале дигар вақтҳо, орому осоиштагии дуруст аст. Ин халқҳо ба таври дақиқ номнавискунӣ шудаанд.
Дар дохили ҳар як мо баъзе майлҳои батареяҳои моро тавассути ҳамкории иҷтимоӣ ва муносибати дигарон бо дигарон тамаркуз мекунанд.
Бо худ дар бораи чизҳое, ки дар лаҳзаи дилхоҳ ниёз доред, ба худатон рост гӯед ва иҷозат диҳед, ки онро иҷозат диҳед. Ҳангоми занг задан ба дӯсти худ ҳис мекунад, санаи хоб. Ва вақте ки шумо мехоҳед, ки бо китоби хубе рӯбарӯ шавед, барои он меравед. Фаҳмидани он, ки чӣ гуна хоҳишҳои шумо ба ноил шудан ё бозгаштан ба шумо таъсир мерасонад - ин яке аз самтҳои муҳими идоракунии беҳбудии худ мебошад .
Қувватҳои Introvert Your Embrace
Рафтори машваратӣ бартарие дорад, ки аксар вақт мефаҳманд. Инҳоянд, ки ҳалли проблемаҳои беҳтаре ҳастанд, ки дар онҳо беҳбудӣ ба даст меоранд, танзими пурзӯртарини рафтори онҳоро нишон медиҳанд ва эҳтимолияти зиёд кардани хатарҳо, ки метавонанд ба онҳо зарар расонанд.
Тадқиқотҳо нишон медиҳанд, ки дар дохилиҳо метавонанд дар инҷо кӯмаки ин даромади иловагӣ дар костюми қаблӣ, дар майдони назди девор, ки тарзи мураккабиву ноустувор, танзими энсиклопедӣ ва қабули қарорҳоро назорат кунанд, эҳсос мекунанд.
Ва дар бисёр нуқтаҳои классикӣ ва теологӣ дар бораи хушбахтии Аристотел ба Буддо, вақти танҳоӣ ва мулоҳизаи маънои ҳаёт ва зарурати ҳаёти мо зарур аст. Барои омӯхтани хислатҳои беназире, ки ба шумо мефаҳмонанд, омӯхтед ва хушбахтиро ба шумо мефиристед, оё он чизи нав, таблиғотиро дар маросимҳои ҷудогона таълим медиҳад, ё аз ҷониби ҳунармандии худ инкишоф диҳед.
Қисми
Дар тадқиқотҳое, ки дар дохили гурӯҳҳо ба монанди экстремистҳо дар гурӯҳи одамон амал мекунанд, онҳо аз эҳсоси мусбии мусоҳибаҳои мусбӣ ба таври оддӣ ба амал меомаданд (дар асл, онҳо эҳсоси мусбии худро нисбат ба одамони табиатан экстремистӣ низ баланд арзёбӣ карданд) дар айни замон. Таҳқиқотҳои дигар нишон медиҳанд, ки дар дохили таблиғи хушбахтӣ ба чунин усулҳо ба таври экстремистӣ табиист.
Махсусан, вақте ки шумо аллакай ба ҷамъомади ҷамъиятӣ рафтор мекунед, қисми экспертизаи амалиро иҷро кунед. Ин маънои онро надорад, ки инкоркунӣ бошад. Танҳо бештар аз худфиребии ҳақиқии худ биёед. Дорои экстремистӣ бошед. Фазилат, ки дунёи ботинии сарватмандон ва дар сӯҳбатҳо бештар сӯҳбат кунед, мубоҳисаи худро нақл кунед, шӯхӣ мекушед ва ҳар лаҳза дар як лаҳза ба назар гиред. Ва агар шумо якҷоя накунед, ба худ машварат кунед, то бо дигарон ба роҳҳои хубе, ки ба шумо кор мекунанд, пайравӣ кунед. Ба иштирок дар гурӯҳи иштирок дар чорабиние, ки шумо аллакай дӯст медоред, ба монанди клуб, клуби китобҳо ё синфи фитнес. Гарчанде, ки ин қарорҳо метавонанд ба монанди кӯшиши иловагӣ бошанд, эҳтиёт шуданаш мумкин аст. Вақте ки шумо фаҳмед, ки шумо дар як чизи хуб ҳис мекунед, онро нигоҳ доред.
Гарчанде ки бесарусомонӣ ва дахолатнопазирӣ танҳо бо нармафзори муташаккил алоқамандӣ дорад, агар сеҳру ҷодугарӣ бештар ба шумо шубҳа дошта бошад, фишори шумо метавонад шуморо ба даст орад. Калиди ин боварӣ аст. Аввалияти худфиребӣ (ё далеле, ки шумо метавонед ба вазифаи худ муваффақ шудан) бо аввалин хатарҳои иҷтимоии хурд бинависед. Ба наздикӣ ба дӯсте, ки шумо бо охирин алоқаманд нестед, ба даст оварда метавонед. На ба матн. Бо тамошобин тамос кунед. Ва гоҳо муваффақиятҳои худро ба ёд оред, ҳатто вақте ки онҳо ҳис мекунанд. Шумо эътимоди худро ба даст меоред, чун шумо дидед, ки бештар ҷолибтар аст, ва беҳтарин версияи худро ба даст овардан осонтар мегардад.