Оё шумо ин рафтори маҷбурӣ доред?
Гарчанде ки ин фубрикаи расмӣ нест, тарс аз партофтанӣ яке аз маъмултарин ва бештар осебпазири "ҳама" аст. Одамоне, ки аз тарси партофта шудан мехоҳанд, метавонанд рафтори маҷбурӣ ва тарзи фикррониеро, ки муносибатҳои худро таҳрик мекунанд, дар ниҳоят боиси ташвиши тарсу ваҳшӣ шаванд. Ин тарс метавонад зараровар бошад, аммо фаҳмиши он қадами аввалин барои ҳалли он аст.
Тарс аз партофтанӣ дар психологияи падидаи мураккаб мебошад. Он аз нуқоти мухталиф дур шудааст. Ин ҳатто нишонаҳои асосии ихтилоли шахсияти сарҳадӣ аст. Дар ин ҷо баъзе назарияҳо, моделҳо ва сенарияҳо дар фаҳмиш ва кӯшиш кардан ба одамоне, ки бо тарс аз тарки тарк кардани мусоҳиба кӯмак мекунанд, муфид аст.
Объекти Constancy
Дар назарияи муносибатҳои объективӣ таҳлили Freudian , объект ё шахс, қисми шахс ё чизеро, ки ягонтояшро як ё якбора нишон медиҳад. Консепсияи объект консепсия аст, ки ҳатто вақте ки мо ягон касро намебинем, ин шахс тағйир намеёбад. Ин тасаввуроте, ки "тасвири моддии" -ро, ки аз тарафи психологи инкишоф Jean Piaget таҳия шудааст, мутобиқ месозад . Бачаҳо меомӯзанд, ки модар ё падар ба кор рафта, сипас ба хона бармегардад. Ӯ ё фарзандашро дӯст намедорад, зеро онҳо барои якчанд соат ҷудо карда мешаванд. Дар айни замон, кўдак объекти дохилӣ ё намояндагии психологии волидайнро инкишоф медиҳад, ки қобилияти талаб кардани кӯдакро дар робита ба миёнаравӣ қонеъ мекунад.
Истилоҳоти умумӣ одатан пеш аз синну сол инкишоф меёбад. Вақте ки кӯдакон инкишоф меёбанд ва баркамол ҳастанд, давраҳои тақсимкунӣ дароз карда мешаванд ва аксаран аз ҷониби кӯдакиаш, вақте ки ба мактаб мераванд ё дар атрофи хонаи дӯстӣ истироҳат мекунанд. Кӯдаки дорои шеваи хуби объективӣ фаҳмидан мумкин аст, ки муносибатҳои муҳими ҷудошуда бо вақтҳои гуногун зарар намерасонанд.
Дорои объекти тасодуфӣ метавонад аз ҷониби рӯйдодҳои осебдида халалдор гардад. Марги ё талоқ сабабҳои маъмулист, вале ҳолатҳои ҳолатҳое, ки ба калонсолон дахл доранд, метавонанд ба инкишофи ин фаҳмиши оҳод таъсир расонанд. Масалан, кўдакони волидоне, ки дар њайати њарбї ќарор доранд, онњое, ки волидайнашонро бо онњо сарф мекунанд, ва онњое, ки бо волидони беэътино метавонанд хатари доимии људошавиро дошта бошанд.
Archetypes and Mythology
Мифтология бо ҳикояҳо аз дӯстони партофташуда ё радикалист, асосан занон, ки ҳамаи аъзоёни худро ба шарикони худ бахшидаанд, танҳо пас аз он ки дӯкони ҷаҳонӣ барои ғалабаи ҷаҳонӣ меравад. Баъзе психологҳо, аз қабили Карл Джун , баҳс мекунанд, ки ин мифҳо ва риҷолҳо қисми ҳиссаи коллективи мо мебошанд. Дар баъзе сатҳҳои ибтидоӣ, мо ҳама чизҳои алоҳида ва ҳикматҳоро ба ҳам мепайвандад ва онҳоро як қисми умумиҷаҳонии мусбии худро додем.
Мо ҳар яки мо бо як маслиҳати шахсӣ доштем, ки яке аз онҳо бо дигарон мубодила намекунад, вале дар дохили худи мо ҷойгир аст. Ин мафҳуми шахсӣ тафсирҳои моро аз рӯи филтрҳои таҷрибаҳои худамон фаромӯш намекунад. Аз ин нуқтаи назар, тарс аз партофтанӣ - муноқишаи асосии ҷиддист, ки дар асоси хотираи шахсии худ ба таври ҷиддӣ фарқ мекунад.
Таҷрибаҳои қаблӣ
Бисёре аз фубрикаҳо аз ҷониби рӯйдодҳои гузаштаи мо сар мезананд. Ҳатто агар мундариҷаи физикии шумо бетафоват набошад ва шумо аз афсонаҳои дар боло зикршуда ё қолинбофӣ ба шумо таъсир расонида наметавонед, шояд дар баъзе мавридҳо дар ҳаёти шумо партофта шудаед. То он даме, ки мо калонсолон ҳастем, аксарияти мо ба воситаи марги шахси наздики худ шудем. Дӯстон баромада рафтанд. Муносибатҳо ботил мешаванд. Ҳангоми гузаштани мактаби миёна ва ё коллеҷ мегузарад, одамон ба издивоҷ шурӯъ мекунанд ва кӯдакони нав бояд афзалият пайдо кунанд. Гарчанде ки аксарияти мо ба шароитҳои тағйирёфта мутобиқат мекунанд, ин ғайриимкон аст, ки дар ҷое, Агар шумо аз як ноцияи ногаіон ва тозашуда, ба монанди касе, ки ба зўроварњ ё фаѕат маірум гаштааст, ба вуїуд омадани хатари ба вуїуд омадани ин тарс ба вуїуд меояд.
Таъсири муносибатҳо
Тарс аз партофтан хеле баланд аст. Баъзе одамон аз тарс аз як шарики ошиқона метарсанд. Дигарон метарсанд, ки ногаҳон пурра худро танҳо пайдо мекунанд. Ҳар як роҳ, ман мефаҳмам, ки одамоне, ки тарсу ҳаросро тарк мекунанд, аксаран якчанд намунаҳои асосиро пайравӣ мекунанд.
Пеш аз он ки мо ба онҳое, ки тарсу ҳаросро тарк мекунанд, ба назар гирем, биёед бубинем, ки муносибати мантиқӣ ба вуқӯъ мепайвандад. Ин хусусан барои муносибатҳои романтикӣ рост аст, аммо дар рафти дӯстӣ наздикӣ низ вуҷуд дорад.
1. Ба якдигар донистанро ёд гиред - Дар ин ҳолат шумо эҳсос мекунед, ки нисбатан бехатар аст. Шумо ҳанӯз эҳсосӣ ба шахси дигар сармоягузорӣ намекунед, пас шумо дар вақти бо вақтхушиатон бо вақтхушиатон зиндагӣ кардан, давом медиҳед.
2. Марҳилаи Honeymoon - Ин аст, вақте ки шумо интихоби иҷро мекунед. Шумо омода ҳастед, ки парчамҳои сурх ё зардро, ки имконпазир аст, ба даст оред. Шумо бо вақти дигар сарф кардани вақт сарф мекунед, шумо ҳамеша аз он баҳра мебаред ва шумо худро ҳис мекунед.
3. Муносибати воқеӣ - марҳилаи асал наметавонад то абад давом кунад. Новобаста аз он, ки чӣ тавр ду нафар одамон дар якҷоягӣ зиндагӣ мекунанд, ҳаёти воқеӣ ҳамеша муқобилат мекунад. Одамон бемор мешаванд, мушкилоти оилавӣ доранд, ба кор даромадан ба соатҳои душвор, ташвиш дар бораи пул, ва барои ба даст овардани корҳои анҷомдода вақт лозим аст. Гарчанде, ки ин муносибати хеле маъмул ва мусбӣ дар муносибат аст, он метавонад ба онҳое, ки тарсу ҳаросро тарк мекунанд, метавонистанд, ки онро ҳамчун аломати он, ки шахси дигар кашидааст, бубинад. Агар шумо ин тарсу ҳаросро эҷод кунед, эҳтимол шумо бо худ мубориза мебаред ва душвориҳоятонро барои тарс аз рӯйи кликиҳои худ тасаввур кунед.
4. Ҷанг - Одам одам аст. Онҳо фикру ақида доранд, ки фоҷиаҳо ва ҳаводорон ва чизҳо доранд. Новобаста аз он ки то чӣ андоза онҳо барои дигарон ғамхорӣ мекунанд, онҳо наметавонанд ва набояд интизор шаванд, ки ҳамеша дар ин мавзӯъ фикри худро дошта бошанд. Махсусан як бор марҳалаи балоғат ба итмом мерасад, он ногузир аст, ки каме ба назар мерасад. Ин аксар вақт шакли матнии номатлуби занг ё занги телефонӣ ё дархости якчанд рӯзро танҳо як вақт мегирад.
Баъд аз он чӣ шуд?
Барои онҳое, ки тарсу ҳаросро тарк мекунанд, ин нуқтаи дигар аст. Агар шумо ин тарсу ҳаросро доред, шояд эҳтимолан боварӣ доред, ки ночиз ин нишонаест, ки шарики шумо дигар шуморо дӯст намедорад. Баъд аз он ки чӣ гуна мешавад, қариб пурра аз тарси таркиб, шиддати он ва тарзи мубориза бо фишурдаи азобдиҳанда мушаххас шудааст. Баъзе одамон бо ин ғамхорӣ ва талқинкунӣ кор мекунанд, таъкид мекунанд, ки ҳамкорон бо муҳаббати худ аз тариқи сутунҳо аз ҷониби шарики тарсоние, ки аз ҷониби шарики тарсоние тасвир шудааст, нишон медиҳанд. Дигарон аз он ҷо мераванд, ки пеш аз он ки рад карда шаванд, рад мекунанд. Бо вуҷуди ин, баъзеҳо эҳсос мекунанд, ки ночизи онҳо хато аст ва кӯшиш мекунанд, ки худро ба шарики комил дар ҷустуҷӯи худ нигоҳ доштани шахси дигар тарк кунанд.
Дар ҳақиқат, ночиз хеле эҳтимолан каме нест. Чуноне ки зикр гардид, одамон танҳо одамон ҳастанд ва баъзан онҳо кореро мекунанд, ки шарикони онҳо дарк намекунанд. Дар муносибатҳои солим , каме шояд ё шояд ҳатто чунин бошад. Шарик метавонад ба он чизе, ки он чӣ гуна аст, эътироф карда метавонад, ки аксуламали оддӣ дорад, ки бо муносибати бераҳмона ё чизе кор намекунад. Ё шояд ӯ метавонад ношоямро ҳис кунад, аммо бо як муҳофизаи ором ё далели кӯтоҳ муроҷиат кунед. Ба ҳар ҳол, як ночизи ягона ба муайян кардани ҳиссиёти шарики аҳамияти аввалиндараҷа мусоидат намекунад.
Нуқтаи назари муштарак
Аз нуқтаи шарики шарики шумо, гузариши шахсии ногаҳонии шумо аз он аст, ки аз майдони чап гузоред. Агар шарик аз тарс аз партофта нашавад, ӯ эҳтимолияти фикри ночизе надорад, ки чаро ӯ пеш аз он ки боварии пештарааш, пушаймонии ӯ дар ҳолати ногаҳонӣ ва заъифона рафтор кунад, ӯро бо диққат ҷалб кунад ё пурра пинҳон кунад.
Ба монанди шӯришҳо, танҳо барои сӯҳбат кардан ё тарсидан аз касе, ки тарсу ҳаросро тарк кардан имконнопазир аст. Новобаста аз он, ки чанд вақт ҳамсаратон кӯшиш мекунад, ки ба шумо боварӣ ҳосил кунад, ин на танҳо кофӣ нахоҳад буд. Дар ниҳоят, намунаҳои рафтори худ ва ноустуворона метавонанд шарики худро дур кунанд, ба таври ҷиддӣ ба хулоса омадаанд, ки шумо аз ҳама тарсед.
Бо тарс аз тарсу ҳарос
Агар бими шумо ҳаловатбахш бошад, хуб мебуд, ки шумо дар бораи тамоилҳои худ ва омӯхтани стратегияҳои нави рафтори худ маълумот дошта бошед. Барои аксари одамон, тарс аз партофта шудан дар масъалаҳои чуқурӣ, ки танҳо барои ҳалли мушкилот душвор аст, решакан мегардад. Кӯмаки касбӣ аксар вақт бояд бо ин тарсу кор кор кунад ва худписандиро қонеъ гардонад, то ки дар ҳақиқат тағйироту рафтори худро тағйир диҳед.
Гарчанде ки тарси шубҳа доштан хеле муҳим аст, барои эҷоди ҳисси моликият муҳим аст. Ба ҷои он ки тамоми нерӯи худро ва садоқати худро ба як шарики ягона диққат диҳед, диққати худро ба сохтмони ҷомеа равона созед. Ҳеҷ як шахс наметавонад ҳамаи мушкилоти худро ҳал кунад ё ҳамаи ниёзҳои худро қонеъ гардонад. Аммо як гурӯҳи ҳамсарони якчанд дӯстони наздик метавонанд дар ҳаёти худ нақши муҳим дошта бошанд. Бисёре аз одамоне, ки тарсу ҳарос доштанд, ки онҳо ҳеҷ гоҳ ҳис намекарданд, ки онҳо чун «қабила» ё «пакет» доранд, вақте ки онҳо ба воя мерасанд. Барои ҳар як сабаб, онҳо ҳамеша «дигар» ҳис мекарданд ё аз онҳое, Аммо хушхабар ин аст, ки ҳеҷ гоҳ дер нашудааст.
Новобаста аз он, ки марҳилаи кунунии ҳаётатон ба шумо лозим аст, ки худро бо дигар шахсоне, Рӯйхати ихтисосҳои ҳозираро, ҳавасҳо ва орзуҳои шуморо созед. Пас, дигаронро, ки манфиатҳои худро мубодила мекунанд, меёбанд. Гарчанде, ки на ҳамаи иштирокчиён манфиатдор бошанд, дӯсти наздик, орзуҳо ва орзуҳо барои ташаккули шабакаи сахти дастгирии устувор мебошанд. Кор дар бораи ҳавасҳои худ инчунин ба худкушӣ ва эътимод доштан кӯмак мерасонад, ки шумо қобилияти қонеъ кардани қобилияти ҳар гуна ҳаётро дошта бошед.
> Манбаъ:
> Донишгоҳи давлатии Шотландия. Таҳкими муносибатҳои амвол. https://web.sonoma.edu/users/d/daniels/objectrelations.html