Ба назар мерасад, ки чӣ тавр одамон тавассути мушоҳидаҳо баҳо медиҳанд
Омӯзиш раванди хеле мураккабест, ки аз ҷониби як қатор омилҳои гуногун таъсир мерасонад. Азбаски аксарияти волидайн эҳтимол медонанд, мушоҳидаҳо метавонанд дар муайян кардани он, ки чӣ гуна ва чӣ кӯдакон чӣ дарс мегиранд. Тавре ки мегӯянд, кӯдакон мисли сангҳо хеле зиёданд ва таҷриба доранд, ҳар рӯз ва ҳар рӯз.
Азбаски омӯзиш хеле мураккаб аст, назарияҳои гуногуни психологӣ вуҷуд доранд, ки чӣ гуна ва чаро одамон меомӯзанд.
Психологи Алберт Бандурур пешниҳод намуд, ки тарзи омӯзиши иҷтимоие пешниҳод кунад, ки ин раванд дар мушоҳида, тақаллубӣ ва моделсозӣ нақши асосӣ мебозад. Таҳаввулоти Боқуро элементҳои назариявиеро муттаҳид мекунад, ки он бар он ақида аст, ки ҳама рафторҳо тавассути таҳия ва тасаввуроти маърифатӣ, ки ба назар гирифтани таъсири психологӣ, ба монанди диққат ва ҳассосиятро дарк мекунанд .
Тарзи таълими иҷтимоӣ чӣ гуна аст?
Дар давоми нимсолаи аввали асри ХХ, мактаби рафтори равоншиносӣ қувваи асосӣ гардид. Тарафдорон пешниҳод карданд, ки ҳамаи омӯзишҳо натиҷаи таҷрибаи бевосита бо муҳити зист тавассути равандҳои ассотсиатсия ва тақвият бахшида шудаанд. Ҳатто назарияи Боқура низ дар бисёре аз консепсияҳои асосии таълими анъанавӣ реша давондааст, ӯ боварӣ дошт, ки бевосита такмилдиҳӣ барои ҳамаи намудҳои таълим ҳисоб карда намешавад.
Масалан, кӯдакон ва калонсолон аксар вақт омӯзишро барои чизҳое, ки бо таҷрибаи бевосита надоранд, нишон медиҳанд.
Ҳатто агар шумо ҳеҷ гоҳ дар ҳаёти худ ҳеҷ як блоги бейсро бераҳм надошта бошед, эҳтимол шумо медонед, ки агар касе ба шумо батарея диҳад, ба шумо гуфт, ки кӯшиш кунед, ки ба бейсбол задед. Ин аст, ки шумо дидед, ки дигарон ин амалро ба шахс ё телевизор иҷро мекунанд.
Дар ҳоле, ки назарияи тарзи таълимӣ пешниҳод намуд, ки ҳамаи омӯзишҳо натиҷаи ассотсиатсияҳо, ки аз ҷониби таҳия, тақвият ва ҷазо ташкил шудаанд, таҳияи омӯзиши иҷтимоии Bandura тавсия додаанд, ки омӯзиш метавонад танҳо бо риояи амалҳои дигарон сурат гирад.
Натиҷаи он як унсури иҷтимоиро такрор кард, ки одамон метавонанд аз навгониҳо ва рафтори нав бо интихоби дигар одамон шинос шаванд. Ҳамчун омӯзиши мушаххас , ки ин намуди омӯзишро метавон истифода бурд, тарзи гуногуни рафторҳо, аз ҷумла онҳое, ки аксар вақт метавонанд аз ҷониби дигар назарияҳои омӯзишӣ ҳисоб карда шаванд.
3 чизҳое, ки шумо бояд дар бораи воқеияти таълими иҷтимоӣ маълумот диҳед
Дар чаҳорчӯби назарияи омӯзиши иҷтимоӣ се консепсияи асосӣ мавҷуданд. Аввалин фикри он аст, ки одамон метавонанд тавассути мушоҳидаҳо омӯхта шаванд. Баъдан ин ақидае аст, ки давлатҳои рӯҳонии дохилӣ қисми муҳими ин раванд мебошанд. Ниҳоят, ин таҳқиқот эътироф мекунад, ки танҳо чизе, ки омӯхта шудааст, маънои онро надорад, ки ин тағйирот дар рафтор хоҳад буд.
"Таҳсилот ба таври ҷиддӣ меҳнатдӯстӣ накунанд, на ин ки хатарнок бошад, агар одамон танҳо ба таъсири амалҳои худ таклиф кунанд, то онҳо ба онҳо хабар диҳанд,". Бангура дар китоби худ 1977 китоби омӯзиши иҷтимоӣ мебошад . Хушбахтона аксарияти рафтори инсонӣ тавассути моделсозӣ мушоҳида карда мешаванд: аз мушоҳидаи дигарон як фикри он ки чӣ гуна рафтори нав ба амал меояд, ва баъдан, ин иттилооти рамзона ҳамчун роҳнамо барои амалҳо хидмат мекунад ».
Биёед ҳар яке аз ин консепсияҳоро дар амиқи амиқ омӯхта кунем.
1. Одамон метавонанд тавассути мушоҳидаҳо омӯхта шаванд.
Дар яке аз таҷрибаҳои беҳтарин дар таърихи психология, Бандура нишон дод, ки кӯдакон аз рафтору кирдори онҳое, ки дар дигар одамон мушоҳида мешаванд, омӯхта ва пайравӣ мекунанд. Кӯдакон дар таҳқиқоти Бангура, калонсолоне, ки ба маросими Бобо зӯроварӣ мезананд, мушоҳида карданд.
Вақте ки кӯдакон дар як ҳуҷра бо Биопо бозӣ мекарданд, онҳо ба амалҳои зӯроварии онҳо пештар мушоҳида мешуданд.
Бангура се модели асосии таълимии мушаххасро муайян кард:
- Намунаи зинда, ки шахси воқеиро нишон медиҳад ва амал мекунад.
- Модели таълимии шифобахш, ки тавсифот ва тавзеҳоти рафторро дарбар мегирад.
- Модели символие, ки дорои иқтибосҳои воқеӣ ё ниқобӣ буда, дар бораи китобҳои дарсӣ, филмҳо, барномаҳои телевизионӣ ва ё воситаҳои ахбори оморӣ дар бар мегирад.
Тавре ки шумо мебинед, омӯзиши мушоҳида ҳатто ҳатман тамошо кардани шахси дигареро, ки ба фаъолият машғул аст, талаб мекунад. Дастурҳои шифобахши шунавоӣ, ба мисли гӯш кардани плакати, метавонад ба омӯзиш оварда расонад. Мо инчунин метавонем тавассути хондан, шунидан ё тамошо кардани амалҳои аломатҳо дар китобҳо ва филмҳо омӯзем.
Тавре ки шумо тасаввур кардан мехоҳед, ин намуди омӯзиши мушаххасе аст, ки асбоби барқро барои баҳсҳо ҳамчун волидайн ва психологҳо муаррифӣ мекунад, ки таъсири ВАО-и эҷодӣ дар кӯдакон. Бисёр ғамхорӣ мекунанд, ки кӯдакон метавонанд рафтори бадро, аз қабили зӯроварии бозиҳои зӯроварии видеоӣ, филмҳо, барномаҳои телевизионӣ ва видеоҳои онлайнӣ омӯзанд.
2. Давлатҳои рӯҳӣ барои омӯзиш муҳим аст.
Танҳо мушоҳида кардани рафтори шахсӣ на ҳамеша кофӣ барои таҳсил кардан аст. Вазъияти рӯҳии шумо ва ҳавасмандгардонӣ дар муайян кардани он ки рафтори омӯхташуда ё на он аст, нақши муҳим мебозад.
Дар ҳоле, ки назарияи тарзи таълимӣ тавсия дода буд, ки он тақвияти беруна, ки омӯзишро офаридааст, Bandura дониста мешавад, ки тақвият ҳамеша аз сарчашмаҳои беруна берун меояд.
Бандура қайд кард, ки таҳкими экологӣ ва экологӣ танҳо як омили таъсирбахши омӯзиш ва рафтор нест. Вай тасвири дохилиро ҳамчун шакли мукофоти дохилӣ, ба монанди ифтихор, қаноатмандӣ ва ҳисси муваффақият тасвир кард. Ин диққат дар бораи фикру ақидаҳои дохилӣ ва шинохтҳо ба пайвастан ба теорияҳо ба таҳаввулоти дониши рушд кӯмак мерасонад. Гарчанде ки бисёр китобҳои дарсӣ бо назарияи омӯхтани иҷтимоӣ бо теориҳои рафтори худ, Бандура худ равиши худро ҳамчун «ақли солимии иҷтимоӣ» тасвир мекунад.
3. Омӯзиш ҳатман ба тағйироти рафтор оварда мерасонад.
Пас, вақте ки чизе фаҳмида мешавад, мо чӣ гуна муайян мекунем? Дар аксар мавридҳо, омӯзиш фавран ҳангоми рафтори нав нишон дода мешавад. Вақте ки шумо ба кӯдакон таълим медиҳед, ки велосипедро парвариш кунед, шумо метавонед зудтар муайян кунед, ки оё омӯзиш бо сабабе, ки кӯдаки навзодро аз худ дур мекунад.
Аммо баъзан мо метавонем чизҳоро омӯхта бошем, гарчанде, ки омӯзиш метавонад фавран ошкор нашавад. Гарчанде ки рафторгарон боварӣ доштанд, ки омӯзиш боиси тағйирёбии доимӣ дар рафтор, омӯзиши мушоҳидаҳо нишон медиҳад, ки одамон бе рӯй додани рафтори нав метавонанд маълумоти нави худро омӯзанд.
Чӣ тавр омӯзиши мушаххас ба даст меояд?
Инчунин қайд кардан зарур аст, ки на ҳама намудҳои назоратшуда самаранок омӯхтаанд. Барои чӣ не? Омилҳое, ки ҳам модели ва донишҷӯ доранд, метавонанд дар бораи он ки оё таҳсилоти иҷтимоӣ муваффақанд, нақши онҳо бозӣ кунанд. Талабот ва тадбирҳои муайяне бояд риоя шаванд.
Қадамҳои зерин дар раванди омӯзишӣ ва моделсозӣ ҷалб шудаанд:
- Диққат: Барои омӯзиш, шумо бояд диққат диҳед . Ҳама чизеро, ки диққататро ба шумо ҷалб мекунад, ба омӯзиши мушоҳида таъсири манфӣ мерасонад. Агар модели шавқовар бошад, ё ҷанбаи рентгении ҳолат вуҷуд дорад, шумо эҳтимолияти зиёдтар ба диққати худро ба омӯзиш ҷалб мекунед.
- Эзоҳ: Қобилияти нигоҳ доштани иттилоот инчунин қисми муҳими раванди таълим мебошад. Сабаб дар он аст, ки якчанд омилҳо метавонанд таъсир расонанд, вале қобилияти дарёфти маълумоти баъдтар ва дар амал татбиқ кардани он барои омӯзиши мушаххас муҳим аст.
- Нашри дубора: Пас аз он ки шумо ба модели диққат диққат додед ва иттилоотро нигоҳ медоштед, вақти он расидааст, ки рафтори шумо иҷро шавад. Таҷрибаи минбаъдаи рафтори омӯхташуда ба такмили ихтисос ва такмили ихтисос оварда мерасонад.
- Ҳавасмандгардонӣ: Дар охир, барои омӯзиши мушаххаси муваффақият, шумо бояд ба тарзи рафтор, ки намунаи ибрат бошад, тавсия дода шавад. Дастгирӣ ва ҷазо дар ҳавасмандкунӣ нақши муҳим мебозанд. Ҳангоми пайдо шудани ин рӯҳбаландкунандаҳо метавонанд самаранок бошанд, то ин ки дигарон метавонанд баъзе навъҳои тақвият ё ҷазоро дошта бошанд. Масалан, агар шумо хоҳед, ки донишҷӯе бо кредитҳои иловагие, ки ба синфхонаҳо дар вақташ мувофиқ аст, мукофот диҳад, шумо метавонед якчанд дақиқа пеш аз ҳар рӯз сар кунед.
Таҷҳизоти ками назарияи теорияи иҷтимоӣ
Назарияи омӯзиши иҷтимоӣ метавонад як қатор барномаҳои воқеии ҷаҳонӣ дошта бошад. Масалан, он метавонад барои кӯмак ба тадқиқотчиён фаҳманд, ки чӣ гуна таҳқир ва зӯроварӣ тавассути омӯзиши мушоҳидашуда мумкин аст. Бо омӯзиши зӯроварӣ дар ВАО, тадқиқотчиён метавонанд фаҳмиши беҳтаре ба омилҳое, ки метавонанд кӯдаконро ба амалҳои зӯроварии онҳое, ки дар телевизор ва филмҳо тасвир шудаанд, ба даст оранд.
Аммо омӯзиши иҷтимоиро инчунин барои рафтори одамони мусбӣ таълим додан мумкин аст. Тадқиқотчиён метавонанд таҳлили омӯзиши иҷтимоиро барои тафтиш ва фаҳмидани усулҳои мусбии нақши мусбӣ барои ҳавасмандгардонии рафтори дилхоҳ ва мусоидат ба тағйироти иҷтимоӣ истифода баранд.
Аз Калом
Илова ба таъсири дигар психологҳо, назарияи омӯзиши иҷтимоии Bandura дар соҳаи маориф таъсири мусбӣ доштааст. Имрӯз, ҳарду муаллим ва волидон эътироф мекунанд, ки чӣ гуна аҳамият додан ба рафтори муносиби мувофиқ. Стратегияҳои дигари синфбандӣ, ба монанди рӯҳбаландкунии кӯдакон ва бунёди худфаъолият , инчунин дар назарияи омӯзиши иҷтимоиҳо реша мегиранд.
Тавре Бандура қайд кард, ҳаёт ба таври мӯътадил душвортар ва ҳатто хатарнок хоҳад буд, агар шумо аз ҳама чизи аз таҷрибаи шахсӣ фаҳмидани чизи лозимиро омӯхтед. Аз ин рӯ, бисёре аз ҳаёти шумо дар таҷрибаҳои иҷтимоии шумо реша давондааст, бинобар ин, он аст, ки мушоҳида кардани дигарон дар бораи он ки шумо чӣ гуна дониш ва малакаи навро ба даст меоред. Бо фаҳмидани он, ки чӣ гуна назарияи омӯзиши иҷтимоие, ки шумо кор мекунед, шумо метавонед барои нақши пурқувваттаре, ки мушоҳида кардан мумкин аст, дар бораи он чизҳое, ки мо медонем, ва чизҳое, ки мекунем, бозӣ кунем.
> Манбаъҳо:
> Боқура, A. Худтанзимкунӣ: Таҳсили назорат. Ню-Йорк: WH Freeman; 1997.
> Винер, IB & Craighead, мо. Теорияи омӯзиши иҷтимоӣ Энсиклопедияи психология, маҷмӯаи 4. Ҳобокун, НҶ: Ҷон Вилли ва писарон.