Оё шумо метавонед бо худ гуфтугӯи иловагӣ эҷод кунед? Бале!
Он дар ҷомеаи табобатӣ маъруф аст, ки изҳороти манфӣ аз дигарон метавонад ҳисси худро ба худ арзон кунад . Кӯдакон ба ташхиси арзёбии манфии онҳо аз муаллимон ва волидон боварӣ доранд ва ҳангоми мунтазам танқид кардани худдараҷаи консепсияро таҳия мекунанд. Тадқиқотчиён тахмин мекунанд, ки барои шарҳи мусбатҳои мусбат ва манфӣ бояд на камтар аз панҷоҳ то якӣ барои робита бо солимии дароз ва зинда мондан зарур бошад.
Бо ин сабабҳо, мо таълим медиҳем, ки ба дигарон иҷозат надиҳем, вале баъзан шахсе, ки ҳисси худхоҳии худро вайрон мекунад ва маҳдудияти потенсиали моро маҳдуд мекунад! Ин дуруст аст, худкифои мо, ё суханони мо дар муколамаи ботинии мо, вақте ки мо фикр мекунем, метавонем сатҳҳои стрессро зиёд кунем, иқтидори худро маҳдуд созем ва таҷрибаи худро бо қалами манфӣ ранг кунем. Дар ин ҷо баъзе сабабҳои муфассалтаре ҳастанд, ки чаро ин рӯй медиҳад, бо робитаҳои захираҳое, ки шумо метавонед барои тағйир додани фикри худ истифода баред ва худгурезиро ба худтанзимкунӣ табдил диҳед:
Таҷҳизоти забонҳои Таҷҳизот
Гарчанде, ки то чӣ андоза ин воқеа равшан нест, маълум шуд, ки навъҳои калимаҳое, ки мо истифода мебаранд, метавонанд интизоранд, ҳатто дарки воқеияти воқеии мо. Барои намуна:
- Агар шумо зикр кардед, ки шахси душворӣ "коре бо шубҳанок бо кор" аст, эҳтимол шумо эҳтимолияти онро ба назар гиред, ки агар шумо гӯед, ки онҳо "махсус" ҳастанд, ё "талафоти зиёд" ҳастанд.
- Агар дандонпизии шумо ба шумо мегӯяд, "Ин боиси бад хоҳад шуд. Бисёр ! ", Шумо метавонистед, ки тартиботи аз ҳад зиёд азоб кашед, аз оне, ки ба шумо гуфта шудааст, ки шумо метавонед баъзе нороҳатӣ кунед.
- Таҳқиқот нишон доданд, ки одамоне, ки забонҳои мухталифро мешунаванд, метавонанд чизҳои дигарро дар асоси калимаҳои худ барои тасвир кардани ин чизҳо истифода баранд. Масалан, таҳқиқот нишон медиҳанд, ки забон ба дарки ранг таъсир мерасонад. (Одамоне, ки бо забони алоҳида гап мезананд, ки сояҳо ва сабзҳо ба монанди сиёҳҳои гуногун аз як ранг аз забони фаронсавӣ барои фарқ кардани рангҳое, ки ба хатти кабуд ва сабз афтодаанд) қобилияти камтар доранд. Ин таъсирот ба мағзи росттартар аз чап таъсир мерасонанд , аммо таъсири он хеле муҳим аст.
Тавре, ки он чиро, ки шумо дарк мекунед, ва чӣ шумо дар бораи он чи дар он зиндагӣ мекунед, рангҳои гуногунро аз таҷрибаи худ метавонед тағйир диҳед:
Баланд бардоштани ҳисси стресс:
Вақте ки шумо худкушӣ мекунед, манфӣ метавонад чизи бештареро ба назар гирад. Масалан, вақте ки шумо худро ба чизе мегӯед, «душвор» ё «беадолатӣ» аст, ба он мубориза бурдан душвортар мешавад, агар шумо худатон ба ин савол муроҷиат кунед, ё ҳатто «озмоиш». Истифодаи худпешбарӣ, ки беҳбудӣ нест, на нуқсонҳои идоракунии стресс, афзоиши ҳосилнокӣ ва ҳатто манфиатҳои саломатӣ, ки аз ҷониби тадқиқот тасдиқ карда шудааст .
Худтанзимкунӣ:
Агар шумо мегӯед, ки "Ман ин корро карда наметавонам", шумо эҳтимолан эҳтимол не. Ин ба он сабаб аст, ки ақидаи ақлонии шумо ба ақидаи фикрҳояшон боварӣ дорад. Шумо метавонед қобилиятҳои худро маҳдуд кунед, то худатон ба худ гӯед, ки шумо наметавонед ", ин" хеле мушкил аст "ё" шумо ҳатто кӯшиш накунед ".
Фикрҳои маҳдуд:
Вақте ки шумо худатон ба худ мегӯед, шумо ягон чизро (ё баъзеи дигар худфиребии фикр кардан) карда наметавонед, шумо мефаҳмед, ки ҷустуҷӯи ҳалли мушкилотро бас кунед. Масалан, фарқияти байни худ дар бораи он, ки шумо наметавонед чизе ба даст оред ва аз худ бипурсед, ки чӣ гуна ба шумо кор кардан лозим аст. Оё дуюмдараҷаи дуюмдараҷа эҳсос намекунад ва эҷодкориро бештар эҷод мекунад?
Худи худпарастӣ пешгӯии худидоракунанда аст!
Мушкилоти фикрҳои манфӣ ва ташкили муколамаи мунтазами дохилӣ метавонанд стрессро қавӣ гардонанд ва ба шумо қувват диҳанд. Дар ин ҷо баъзе аз захираҳое , ки ба шумо кӯмак мекунанд, ки шумо худро дар бораи худпешбарии мусбӣ ба худ диҳед.