Дар давоми нимсолаи аввали асри ХХ як қатор психологҳо ба пажӯҳиш дар роҳи таҳқиқи илмии бештар табдил ёфтанд. Барои он ки илм бештар бошад, онҳо даъво мекарданд, ки психология барои омӯзиши танҳо чизҳое, ки метавонанд чен карда шаванд ва муайян карда шаванд.
Якчанд назарияи назарраси омӯзишӣ барои фаҳмидани он ки чаро одамон чӣ тавр рафтор мекунанд.
Натиҷаҳои омӯзиши рушд ба таъсироти экологӣ дар раванди омӯзишӣ равона карда шудаанд. Чунин таъсироти экологӣ ассотсиатсияҳо, таҳкимҳо, ҷазоҳо ва мушоҳидаҳоро дар бар мегирад.
Баъзе аз назарияҳои ибтидоии ибтидоии рушд инҳоянд:
Биёед, бо назардошти назарияи ҳар як назар ва сипас онҳоро ба якдигар муқоиса кунем.
Омӯзиш тавассути ҳолати классикӣ
Консепсияи классикии классикӣ ба соҳаи психология таъсирбахш буд, вале одаме, ки онро ошкор кард, психолог набуд. Физикологи рус Иван Павлов аввалин принсипҳои классикии классикиро дар ҷараёни таҷрибаҳои худ оид ба системаҳои сагҳои сагҳо ошкор кард . Павлов қайд кард, ки сагҳо дар таҷрибаҳои худ, вақте ки онҳо либосҳои сафед аз кӯмаки лабораторияи пеш аз хӯрокхӯрӣ диданашонро сар карданд.
Пас, чӣ гуна тасвири классикӣ чиро тасвир мекунад? Мувофиқи принсипҳои таснифоти классикӣ, омӯзиш дар вақти омӯхтани ҳавасмандии пешқадами нотаво ва ҳавасмандии табиатан ташкил карда мешавад. Масалан, дар экспертҳои Павлов, ки ӯ бо ҳуши табиии ғизоӣ бо овози занги якҷоя пайваст буд.
Сагон табиатан дар ҷавоб ба ғизо истироҳат мекунанд, вале баъд аз якчанд ассотсиатсияҳо, сагон ба садои занги ягона садақа хоҳанд кард.
Омӯзиш тавассути ҳолати оператсионӣ
Кори оператор аввалин психологи рафтори БФ Скиннерро тасвир кард. Баъзе вақтҳо низ ҳамчун модели Скиннериан ва консерватизатсия номида мешаванд . Скиннер чунин мешуморад, ки классикӣ танҳо барои ҳамаи намудҳои омӯзиш ҳисоб карда наметавонад ва ба омӯхтани оқибатҳои рафтор ба рафтор таъсир мерасонад.
Мисли классикии классикӣ, ҳолати оператсионӣ ба ташкили ассотсиатсияҳо такя мекунад. Бо вуҷуди он ки дар ҳолати фавқулодда, ассотсиатсияҳо байни рафтор ва оқибатҳои чунин рафтор анҷом дода мешаванд. Вақте ки рафтор ба натиҷаҳои дилхоҳ оварда мерасонад, эҳтимол меравад, ки рафтори минбаъда дар оянда такрор мешавад. Агар амалҳо ба натиҷаҳои манфӣ оварда расанд, пас, рафтор пас аз он, ки эҳтимоли камтар пайдо мешавад.
Омӯзиш тавассути нозир
Алберт Бандура фикр мекард, ки ассотсиатсияҳо ва мустақиман такмилдиҳӣ танҳо барои тамоми омилҳо ҳисоб карда наметавонанд. "Омӯзиш бояд ба таври ҷиддӣ меҳнат кунад, на ин ки хатарнок бошад, агар одамон танҳо ба таъсири амалҳои худ таклиф кунанд, то онҳо ба онҳо хабар диҳанд," - ӯ дар китоби худ 1977 китоби омӯзиши иҷтимоӣ навиштааст.
Ба ҷои ин, ӯ пешниҳод намуд, ки омӯзишҳо тавассути мушоҳидаҳо сурат мегирад. Кӯдакон рафтори онҳоеро, ки дар гирду атрофашон қарор доранд, махсусан парасторон ва бародарон риоя мекунанд ва сипас ба ин рафторҳо пайравӣ мекунанд. Дар озмоиши машҳури Bobo , Бандура ошкор кард, ки чӣ тавр осон кардани кӯдакон метавонад ҳатто ба амалҳои манфӣ пайравӣ кунад. Кўдаконе, ки видеои шахси калонсолро тамошо карда, як лӯхтаки баланди болғазорро дида буданд, пас аз он ки имкониятро ба даст оварданд, ин амалҳо хеле зиёдтар буданд.
Шояд муҳимтар аз он, Бангура қайд кард, ки чизи омӯхтан маънои онро дорад, ки тағйирот дар рафтор нест. Кўдакон аксаран омўзишро аз нав дида мебаро- над, вале шояд ба чунин рафтор то он даме, ки воќеан ниёз ё эњсосот барои истифодаи ин иттилоот ба даст намеояд.
Фарқияти асосӣ дар назарияи назариявӣ
Шартҳои классикӣ | Истеъмолкунанда | Омӯзиши иҷтимоӣ |
Омӯзиш бо ташаккули ассотсиатсияҳо байни ҳиҷобҳои табиат ва эффектиҳои қаблан муқарраршуда рух медиҳанд | Омӯзиш ҳангоми рафтор аз ҷониби таҳким ё ҷазои он рух медиҳад | Омӯзиш тавассути назорат |
Ҳавасмандкунии бетараф бояд фавран пеш аз он ки табиатан рӯйдода рӯй диҳад | Оқибатҳо бояд рафтори зудтар риоя шаванд | Эзоҳҳо метавонанд дар ҳар лаҳза сурат гиранд |
Фаъолият дар бораи рафтори худкорона ва табиат | Ба рафтори ихтиёрӣ диққат диҳед | Ҳамоҳангӣ ба амалисозии фарогирии байни бахшҳои иҷтимоӣ, маърифатӣ ва экологӣ равона карда шудааст |